多多利用山歌这种形式

山歌是一种富有战斗力的宣传形式,它为广大劳动人民所喜闻乐见.许多好的山歌一登在报上,很快流传全县,家喻户晓.我县不分男女老少,都会唱山歌,他们用山歌来歌颂党的领导,歌颂生产,歌颂山区建设的美好远景.我们经常收到的山歌稿件,占来稿的百分之六十.今年春季生产大跃进以来,全县山歌运动风起云涌,百花盛开,山歌在全县人民心目中的地位越来越重要.在每个生产运动和政治运动中,利用山歌来宣传党的方针,政策是很有力量的.在去年反右派斗争中,在今春生产高潮中,在总路线宣传中.在建立人民公社和全县大炼钢铁宣传中,报纸上登的许多阐明     

国家级非物质文化遗产海门山歌建档

为传承地方文化、普及海门山歌,最近,海门山歌剧团在全市范围内开展普查,建立海门山歌档案。采集队分赴各乡镇、村采集山歌、号子、小调及器乐曲,共访问老山歌手100多人,采集到1000多首海门山歌,并将录音、录像、采访等资料收集归档,组织编写《中国海门山歌集》。     

山歌、性别文化与日常生活——以江西崇义畲族山歌为例

山歌以歌唱的方式为世人传承着某一区域或民系悠久的民俗文化,蕴含着丰富的文化特质,同时也表达着当地的性别文化与日常生活,是透视民俗文化传承、性别文化特质以及日常生活的极佳视角。江西崇义畲族山歌口口相传,历史悠久,从传唱主体、传唱内容、传唱形式等方面呈现出多元化的性别文化图景;畲族民众日常生活的方方面面如生产劳动、婚丧嫁娶乃至战争年代参与革命等都与山歌息息相关。山歌已经成为畲族人民的集体记忆,在畲族民俗文化传承中扮演着重要作用。然而,随着社会经济的发展,畲族山歌面临着生存空间日趋缩小甚至失传的尴尬处境。因此,探讨山歌的民俗文化传承、挖掘山歌的文化价值显得极为迫切和必要。     

景德镇地区瑶里山歌创新发展的几点思考

景德镇地区山歌历史悠久,有着十分广泛的群众基础,它是中华民族传统文化的一份子,是江西民间音乐的重要组成部分,在赣东dE地区有一定的影响。瑶里山歌是景德镇儿女创造的丰富多彩、弥足珍贵的瓷都文明文化遗产中的一支灿烂的民间文化奇葩。保护与传承瑶里山歌,对于弘扬民族优秀文化,研究百越文化和江西民间文化一展：示地方文化特色,对激发当地人民热爱家乡、热爱生活的豪情,丰富广大人民群众精神文化生活,具有十分重要的意义和作用。     

客家山歌的历史沿革与艺术特征

客家山歌是我国客家文化的重要组成部分,客家山歌的形成与发展是与客家文化紧密相关的,客家族的产生与迁徙是客家山歌产生的重要基础。     

一种行之有效的思想宣传方式在我区推行——山歌唱响主旋律

深奥道理不易懂，山歌一唱心里明。宣传干部以往喟叹，做群众思想宣传工作好像秀才遇到兵。近年来，我区河池、百色、柳州、桂林等地市的干部们却从群众中找到了一把宣传金钥匙：山歌。巧借各族群众喜闻乐见的山歌宣传党的大政方针，繁荣了化，唱响了共产党好、社会主义好、改革开放好的主旋律，效果奇佳。     

畲族山歌的口头传播特点及其当代生存危机

口头传播是畲族山歌的主要传承方式。口头传播有优点也有不足。口头传播的优势造就了畲族山歌独有的艺术特点和传播机制。口头传播的缺陷导致了畲族山歌的现代生存危机。     

全媒体视角下客家山歌传播的创新模式研究——以全景式纪录片《千年客韵》为例

党的十九大报告指出,推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。新时代背景下,通过全媒体传播中华优秀传统文化对于当前提升国家软实力和国际影响力具有重要意义。客家山歌作为广东省首批非物质文化遗产,伴随着客家人走出闽、粤、赣,已经传遍海内外,客家山歌也成为世界客家人的文化血脉。     

从新媒体的角度看“苗族山歌”文化的传承与保护——以湖南省沅陵县二酉苗族乡为例

网络、手机、数字影像等新媒体的发展,很大程度上改变了大的媒介生态环境,媒体技术的利用和推广对于少数民族文化的传承和保护也尤为重要,尤其是对"苗族山歌"这样的非物质文化遗产的保护。基于此,将从新媒体的角度和视野深入到湖南省沅陵县二酉苗族乡进行考察研究,通过访谈、调查等形式浅谈"苗族山歌"文化的内涵以及对此文化的传承和保护的思考。     

文艺作品别成了“时间交响曲”

最近,接触了两件文艺作品,一件是大型电视连续剧《猎杀》。这部戏是抗战题材的作品,而其主题曲却是《唱支山歌给党听》。《唱支山歌给党听》这支歌诞生于新中国建立之后,主题是表达翻身解放做了主人的大众对中国共产党的感恩之情。一首新中国建立后才诞生的歌曲,却成了抗日战争时间电视剧的主题曲,这不是成了＂时间交响＂么？另外,     

马关县档案馆拍摄收集壮族“三月三”活动照片资料

"三月三"是壮族传统的歌节。壮族把山歌视为乐神,通过唱歌振奋精神、沟通感情、消除灾难。节日到来,家家户户染制花米饭、红鸡蛋,穿上节日盛装,赶到集会地点,以对唱山歌取乐。今年农历三月初三至初     

怎样写好综合消息——兼评获奖作品《山歌唱响主旋律》

在第12届中国新闻奖评选中,<广西日报>的<山歌唱响主旋律>一稿,被评为消息3等奖.这是一篇成功的综合消息.     

常熟市档案馆征集《沙家浜石湾山歌集》进馆

3月20日,《沙家浜石湾山歌集》被征集进馆,该书于2011年10月由上海文化出版社出版,70万字,收录沙家浜石湾山歌计826首,多为近年来普查搜集的具有代表性、全面性的各种形式的沙家浜石湾的民间歌谣,以记录歌词为主,选录有代表性的曲     

浅谈福建省民间音乐

福建素有歌乡之称,人民群众口头代代相传的民歌散发着浓郁的泥土芳香。福建依山傍海,江河纵横,山文化、水文化与海文化的交织,使山歌和渔歌成为福建民歌中最有特色的样式。 福建的山地丘陵地约占95％左右,山歌     

罗香林所藏黄遵宪诗文手迹

罗香林原藏《岭南三诗人墨迹》册页,内中所收黄遵宪的手迹,有致胡晓岑的书函一件,手书赠诗一件,手录《山歌》十五首及题记,以及草书《遣闷》诗一首。     

论采茶

京剧《小放牛》是我们长看的戏,牧童哥和女娘对歌一阵完事,情节和组织都不像舞台戏,因为是太简单了。《采茶》和《山歌》有人说是一种东西,有人说不是一种东西,拿《小放牛》做它们的解答是最有趣的。《郁林州志》说:"元宵以前,乡村中有扮竹马春牛戏者,竹马则唱采茶歌,春牛则唱耕牛曲。"《小放牛》是《竹马春牛戏》移上舞台,可无疑义了。牧牛哥虽不骑春牛,女娘虽不骑竹马,拿马鞭子代牛马是旧剧的老例如此;但他们所唱的是《采茶》还是《山歌》却又不能一     

民国时期海南儋州“调声”活动及其文化特征研究

"调声"是一种海南地区特有的音乐形式,集歌舞为一体。"调声"源自于海南地区古老的"山歌"。民国以后,在新式学堂乐歌的影响下,逐渐发展成为"调声"在海南地区广泛传播,成为一种人民群众喜闻乐见的音乐形式。     

晚近说唱“金山歌”的文本书写与书籍环流

"金山歌"是早期北美华人集体创作的重要文学作品,主要以书籍的形式在北美华埠和国内流通。从文学的角度来说,其俗文学体性、书写运作、传播接受这些过去或被忽视的内容应得到关注与考察。作为广东四十六字歌在北美的表现形式,"金山歌"的生成受到粤讴范式的影响。其文本的书写实践参与形塑了多元共生的北美文学场域,在赓续言志传统的同时也激发出该场域内雅俗消长的文学张力。"书籍环流"包含"金山歌"在北美和国内之间的出版传播与阅读接受,及由此呈现在粤调说唱文学之中的"异质性"。     

冯梦龙《山歌》与《挂枝儿》的编辑思想及其特色

本文对冯梦龙《山歌》与《挂枝儿》的编辑思想作了一定的解读,希图准确地概括出其民歌观、编辑理念及其特色,且对其辑录的民歌具有的学术价值给予简要的评述.     

河北电台举办“七一”红歌会

为庆祝中国共产党成Z87周年,7月1日河北电台举办以“抗震救灾夺胜利,喜迎奥运共建和谐”为主题的“七一”红歌会。《唱支山歌给党听》、《绣红旗》等一支支经典歌曲倾注了全台干部职工对党的热爱、对祖国的祝福,表达了情系灾区、心系奥运的真挚情感。