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关于《太平寰宇记》“莫愁湖”条的几点辨正 总被引：1，自引：0，他引：1
李金堂 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2001,23(6):739-742
通过对《太平寰宇记》“莫愁湖”条多方面的考证，个别版本中关于莫愁湖的记载，是后人窜入的作伪之词，应予删除。 相似文献
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王新荣 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,38(3):151-153
《太平寰宇记》是中国州县志书较完善体例的端始,方志必列人物、艺文者,其体皆本于史。清代乾隆年间的《河源县志》和《龙川县志》,从编纂体例和内容等方面进行分析,均继承了《太平寰宇记》的优良传统,并根据本地实际情况灵活地选择运用了纲目体及平目体的志书体例。 相似文献
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<宣和奉使高丽图经>是徐兢随使高丽归国后写的一部奉使记,为研究宋丽关系的第一手资料.在运用这一史料的基础上,探讨徐兢生平、随使时间及<图经>的撰成时间等学界有分歧的相关问题.<宋史>无徐兢传主要是因为<宋史>撰修者并未真正见到附有张孝伯<行状>的完整版本<图经>. 相似文献
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陶渊明以著名诗人的身份参与小说创作,这对中国古代小说发展的影响是重大的。其《搜神后记》的精神旨趣和情节模式有许多开拓之处并常常为后代小说吸收,不失为中国小说史上一部非常有特色的小说集,集中作品篇幅较长,故事完整,情节曲折,善于构置悬念、埋设伏笔,文字雅洁清丽,描写细腻。 相似文献
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本文提出陶渊明创作《搜神后记》的三种可能性：(1)《搜神后记》(《搜神录》)署名陶潜撰产生的年代几乎与萧统编撰的《陶渊明集》同时；(2)陶渊明有读到《搜神记》的机缘；(3)陶渊明心好异书奇文是为了“自娱”和“导达意气”。 相似文献
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陶亚敏 《楚雄师范学院学报》2006,21(11):56-61
首先对景泰《云南图经志书》及天启《滇志》的基本情况进行介绍,在此基础上对两部志书的相异点和相同点进行简要的比较,并对产生异同点的原因作粗浅的分析。 相似文献
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陶渊明的《桃花源记》历来受到人们的重视,笔者本文探讨与之有关的两个问题,一是＂问今是何世＂中＂世＂的解释,二是关于文中＂其中往来种作,男女衣著,悉如外人＂的探讨。 相似文献
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蔡建满 《湖南大众传媒职业技术学院学报》2010,10(1):86-88
《桃花源记》是陶渊明南村隐居生活的艺术写照,它作于义熙十四年,这一年陶渊明54岁,已经过了13年的隐居生活。《桃花源记》是他以往田园诗的高度概括和归隐体验的诗意升华,是他对南村生活的一次集中的艺术反映而不是道家仙境或乌托邦,其中既寄托着作者的理想,又是他以隐士心态和诗人情怀来处理人生的一个总结。 相似文献
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《陶渊明集札记》是陈澧选评的唯一一部文人集,从中可见他对陶渊明的深深崇敬与独到解悟。研读《陶渊明集札记》,对了解陶渊明的接受史和陈澧本人的思想都有较高的学术价值。 相似文献
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陶渊明《闲情赋》的“闲”字应解释为“清闲”;此赋应创作于陶渊明归隐后之一两年的时间内;其主旨既不是表达爱情,也不是寄托政治寓意,而是作者在悠闲适意的田园生活中阅读前人之作的即兴之作。 相似文献
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杨志玖 《历史教学(高校版)》2000,(10):5-5
我和马可波罗结识，已经有六十多年了。 我读马可波罗的《游记》(现应称《寰宇记》)开始于1938年。那年秋天，我在云南北京大学史学系毕业后，作为当时的中央研究院历史语言研究所的所外研究生，从事元史的研究工作。我以《元代回族史》为题，研读 相似文献
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高国藩 《宁夏师范学院学报》1992,(3)
陶渊明生活于晋宋交替之动乱时代,少壮便怀报国之志。只因当时“天寒夜长,风气萧索”,他的奋斗终归绝望。《闲情赋》不失一寄托情怀之佳作。它以追求美人爱情失败为喻,即表现了陶公这种政治理想的幻灭。 相似文献