由脂评解读林黛玉小性儿、多心的实质

林黛玉形象是中国文学史上最具艺术魅力的形象之一,也是《红楼梦》众多女性形象中作者最着力刻画的人物形象之一,这个形象贯穿着作者的理想。但是,在今天青年人的心目中,对林黛玉形象有许多误读,他们把全书数次多人提及的她的小性儿、多心、爱恼人,这些传统解读的基础和依据,作为对林黛玉形象的评价,造成了对林黛玉形象的误读。而脂砚斋、畸笏叟等人的评语是我们理解《红楼梦》人物形象非常重要的参照。因此,笔者试图借助脂评了解曹雪芹笔下的林黛玉形象的实质,对林黛玉的个性进行重新解读,正解千古情痴林黛玉。     

论中国“幽默”的理论形态 ——兼论林语堂的“幽默”说

“幽默(Humor)”引入中国文论70年，翻译者当年辞不达意的无奈被忘却，成了典型的理论误区。幽默的发生有重要的人类学机制，健全的人类族群都有幽默，但有民族文化差异，在那些由于同样原因使之无法发挥作用的地方是不能生搬硬套的。中国传统幽默及其理论自成体系，博大精深，亟待发掘整理。幽默在中国本土共名应是“雅谑”，其形态包括达生、幽雅、雅谑、绝倒、诞妄等。     

论曹雪芹笔下的林黛玉之死

林黛玉是《红楼梦》悲剧中的核心人物,她的死是贾府破败、诸芳流散的情节故事中最重要的一环,在佚稿中,这定是作者一腔血泪、惨淡经营的大文章。然由于原稿的迷失,黛玉之死便成为了难解之谜。不过,依据曹雪芹在前八十回书中精心留下的种种“草蛇灰线”和脂砚斋等人的关键点评,还是可以大致勾勒出黛玉之死的原貌。探寻其死亡的时间、原因及方式,有助于我们排除续书的干扰,重新认识《红楼梦》深刻的悲剧主旨和伟大的艺术精神。     

“颊上三毛”显精神——论《红楼梦》林黛玉之“心多”

林黛玉成为中国文学人物长廊中的典型形象,与作者刻画出了人物的"颊上三毛"——"心多"密切相关。作诗谈论、善感多情凸显了林黛玉的灵慧之心;言语含酸、行动多恼体现了她的猜疑之心;贾宝玉某些颇令世俗起疑的行事,林黛玉却并不猜疑,显现了林黛玉的知止之心。林黛玉"心多"其实是她的恋爱之心绾合身世之感的细致表征,它凸显的是"真心",当与"妒"字区别开来。     

也辩林黛玉之死

关于林黛玉之死,历来众说纷纭,见仁见智。“红学”专家周汝昌先生认为林黛玉当是在贾宝玉离家后的第二年春末夏初投水而死;蔡义江先生则断定林黛玉因贾府事败抄没,“宝玉遭祸离家,淹留于‘狱神庙’不归,很久音讯隔绝,吉凶未卜”而经不起打击,急痛忧忿,日夜悲啼,“以泪还债”而亡于次年春尽花落之时;梁归智先生以为宝玉秋天离家充军“觅封侯”,黛玉“想林姐夫”,日夜啼哭,也是在次年春末泪尽而死。这些论断,各有其精辟见解和合理成分。     

林黛玉“三教合一”新论

林黛玉是儒释道三教内质性因素交织杂糅的综合化身,拟以“三教合一”称之。她的儒教徒特质体现在其忠孝信仰,受儒教教化而体现出的仁、礼等习惯性文化传统和社会心理,以及通过省身洁己以践圣贤之道;她的佛性体现在其出世思想,人生如梦的佛家语调,以及对彻底解脱的通透阐释;她的道教渊源体现在其为天上绛珠仙子谪凡还泪的身世传奇,以及自由适性、清静崇仙的思想。     

论不要拔高林黛玉

在红学界林黛玉是一个被无限拔高了的典型。在曹雪芹的笔下,林黛玉没有反对走科举仕进之路的思想基础,黛玉和宝玉比共性少而差异多,黛玉和宝钗比差异少而共性多,林黛玉批判封建家长在《红楼梦》中找不到根据。曹雪芹给黛玉的判词是“堪怜咏絮才”,这是曹雪芹给林黛玉性格定的性,明确表明要从诗这个角度塑造这个人物形象,林黛玉是一位靠诗“立言”的艺术典型。     

“林黛玉”在《林黛玉进贾府》中的角度优势

《林黛玉进贾府》可供研读的地方很多,但笔者认为曹雪芹选择林黛玉这个人物角度来描绘他要着力表现的贾府,也有其独特的角度优势,值得一写。1、身份优势。林黛玉是贾母的嫡亲外孙女儿,又是贾赦、贾政两个人的嫡亲外甥女儿。由于这个身份的特殊,黛玉的到来,必能牵动贾府上上下下的各色     

林黛玉“寄人篱下”之我见

《教师教学用书》高中语文第四册分析《林黛玉进贾府》的情节时指出：“‘因此步步留心，时时存意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了他去。’……林黛玉时时处处持这种谨慎态度，是她寄人篱下的思想反映这是课文反映的黛玉性格中的重要的一面。”笔者认为，这种分析，甚为不妥。教师用书用“寄人篱下”来概括林黛玉在贾府的生活情感，来理解和探讨林黛玉的性格特征，也是不妥的。     

“林黛玉”与“祥林嫂”靠近

人教版《普通高中课程标准实验教科书·语文》与人教版《全日制普通高中语文》在课文的选择和编排上有很大的变化。《普通高中课程标准实验教科书·语文（必修3）》阅读鉴赏第一单元将《林黛玉进贾府》和《祝福》编排在一起,本文就此略表一点看法。     

林黛玉的“物哀美”

物哀是日本一种传统的美学思想，在物语文学作品中逐渐发展并日趋成熟，《源氏物语》就将"物哀"精神表现得淋漓尽致。《红楼梦》与《源氏物语》是中日两国文学史上的经典名著，两部文学作品在诸多方面具有相似性，其中包括相似的"物哀"精神。作为《红楼梦》中的重要人物，林黛玉极具"物哀美"，文章从"物相之哀感美""知物哀之感动美""生命之瞬间美"三个方面对此进行了剖析。     

“林黛玉”的美文

琳玉，乖巧而又敏感．同学们都说她像多愁善感的林黛玉。她爱好摄影，爱好写作，还经常将自己的所思所感发在班级blog（网页）上，“伤心”“流泪”居然成了她日记的常见词。所以，大家说她是现代版的林黛玉。     

论林黛玉与薛宝钗的性格差异

林黛玉尽管有才华、美丽、纯真 ,却有言语刻薄 ,行动爱恼人的弱点 ;薛宝钗不仅美丽 ,而且善于待人接物 ,特别是她有着广博的才学 ,成为大观园中的佼佼者。二人在性格上形成了鲜明的对比。如果说 ,林黛玉作为一个具有叛逆性格的少女 ,时时感到封建社会的冷酷和压力的话 ,那么在薛宝钗那里 ,她同封建势力却没有丝毫矛盾 ,而是水乳交融、如鱼在水了     

林黛玉和薛宝钗人物性格之比较

在《红楼梦》中，林黛玉和薛宝钗是性情不同的人物形象，不同的生活环境造就了二人不同的性格、薛宝钗抱拙守愚，贤淑谦厚，随分从时，端庄仪表中裹着封建卫道士的灵魂；林黛玉寄人篱下，仍不改其禀性，伶俐孤缴，光芒毕露：两种不同的性格导致了她们不同的悲剧命运。     

略论林黛玉的“弃女”形象

本文旨在通过分析林黛玉的一生及她在贾府生活时寄人篱下的心理感受和具有与黛玉相似命运的女子来说明林黛玉这一"弃女"形象,并从社会、经济、性格、身体状况等方面探究其被弃的原因。     

论林黛玉形象蕴含的作者悲情

林黛玉形象是家道败落后的作者的精神写照。作者通过林黛玉形象身世的骤然变化,表达了人间繁华易逝的感慨;林黛玉所居湘妃竹的斑斑泪痕,是作者悲情的象征,林黛玉比拟的芙蓉的枯死,阐释了作者生不遇时,在家族命运变迁中枯死的痛心。     

谨小慎微林黛玉

林黛玉是《红楼梦》中的女主角之一,从她进贾府前后的活动都可以看出她处处小心,可以说达到了谨小慎微的地步。她的一生都是在谨小慎微中度过的。     

折翅鸟之歌--简爱与林黛玉比较谈

《红楼梦》与《简爱》是中外文学史上的两部不朽巨著。两部作品刻画的女主人公形象——林黛玉与简爱深深地打动了读者。二人都是孤儿，都曾寄人篱下，都像折断了羽翼的小鸟一样，都为了追求自己的幸福和尊严对世俗进行了强烈的反抗，具有很强的可比性。文章主要就二人的身世遭遇、人格魅力、反抗精神和爱情结局展开论述。     

论林黛玉的心理障碍

《红楼梦》是一部反映封建社会走向没落的百科全书，它向我们展现了一个广阔的世界。这是一个关于人、人的思想感情和人的生活的世界。这个世界不管表现得多么纷繁和歧异，我们总可以从每个人性格发展轨迹中找到他隐秘的心理变化流程。众所周知，林黛玉是《红楼梦》中具有民主主义思想萌芽的封建贵族的叛逆，作满怀同情地在这个悲剧主人公身上表现其对封建正统势力沉重、伤感、失望的情绪。作为一个悲剧典型，人们往往重视其性格的社会意义而忽视其自身的心理因素。其实，     

论林黛玉悲剧命运的必然性

作为中国文学史上的不朽巨著,《红楼梦》中塑造了众多光彩夺目的人物形象。作为众人物中的一个,林黛玉是独特的悲剧人物,她一生都浸泡在泪水中,挣不脱那烟锁重楼的哀伤与终究随风而逝的无奈。本文从日夜缠身的病魔、多思多虑的心与无时不有的欢聚玩乐三个方面探讨了她悲剧命运的必然性。