关于“中和之美”的断想

＂中和之美＂是儒家美学的重要范畴。它的审美理想首先是强调美善的和谐统一;其次是要求情理的适中合度。人们只有遵循＂中和之美＂审美理想的轨迹和目标,才能通过审美活动以实现人与自然、人与社会、人与人以及人与自身和谐全面的发展。     

天人合一与数理和谐——云南少数民族民居与古希腊建筑艺术风格比较

云南少数民族民居充分体现了人与大自然的和谐共生关系,含蕴着秀美婉约的美学风格和自然、质朴、实用的艺术精神以及因地制宜、＂天人合一＂的生态美韵。古希腊建筑艺术彰显了理性之美烛照下的数理和谐,显现着宏伟、庄严的美学风格以及古希腊人追求完美的艺术精神。比较云南少数民族民居和古希腊建筑艺术,意在发现建筑艺术背后中西文化和艺术精神的差异,即辨识民居的＂天人合一＂内涵、简朴实用风格与古希腊建筑彰显理性之美、数理和谐的形式之美等内容。     

掌握四要素 快乐读美文——记人叙事散文的阅读研究

散文被誉为＂美文＂,美在结构,美在语言,美在意境。近年来,笔者主持了山东省＂阅读中外经典,享受读书乐趣＂实验的子课题＂记人叙事性散文＂的阅读与研究工作,并且和课题组教师精心筛选了68篇记人叙事性散文开展实验。在反复的阅读观察及教学实践中,总结出＂记人叙事散文阅读四要素＂：即把握整体美,品味语言美,     

论居住环境美

居住环境是人们日常生活、学习、赡养父母、抚育子女以及阖家团聚的重要人生舞台之一。＂明显改善居住条件＂已成为２０００年实现居住小康化的总目标。在现实生活中，人们对＂住＂的要求多层次，多方面。建筑师应树立＂以人为核心＂的设计观和发展观，在住宅区设计中融入和体现自然美、绿化美、完善美、便捷美和建筑美，并能预测不久后将来的新生活方式以及居住形式的发展，最终促成居住环境美的实现。     

独特的美丽与哀愁——论《雪国》的“物哀”之美

川端康成作为具有日本特色的代表作家之一,其作品受前朝和歌、《源氏物语》等＂物哀美＂特质的文学影响较大。作品《雪国》是其＂物哀＂美学影响下的代表作,基调优美哀婉,情节平和含蓄,却让人在掩卷后不断回味。本文分别从＂物哀＂的形成与理解、《雪国》中的物哀之美及其中的现代意识三个方面来分析,从日本民族文化传统中的＂物哀＂之美这一明显特质入手,结合《雪国》,分析这种独特的美丽与哀愁,以及包含于其中的现代意识。     

向庄子问道：天人合一

道是中国思想的最高范畴。道有两特点：＂独立而不改,周行而不殆＂,即道是唯一整体;道无所不在,是永恒的真实,称为究竟真实。庄子有个观念叫做＂天人合一＂,庄子说：＂人与天,一也。＂人与天是合一的,人与自然是一个整体。老子的＂道法自然＂,即道就是自然,庄子思想基本上同于老子。他对美的著名言论是＂天地大美＂,老庄的美在道,美在自然。然而人生的最高境界是＂自然＂等于＂应该＂,所谓＂从心所欲而不逾矩＂。庄子认为通过＂心斋＂、＂坐忘＂的历炼,才能达到＂天地与我并生,而万物与我为一＂境界。这种境界就是＂自然＂的境界,＂道＂的境界,自由的境界,亦即是美的境界,即心灵自由的境界。     

美之永恒——浅议拉斐尔笔下的女性美

自古以来,人们就追求美、崇尚美。在＂刀耕火种＂、＂茹毛饮血＂的时代,人们就知道把石子或兽牙磨圆润了佩带来装饰自己。＂爱美之心,人皆有之＂。爱美是人类自我意识进一步觉醒的表现,是人与一般动物的根本区别之一,可以说美是人类追求的永恒目标之一。     

美育与语文教学

著名教育学家赫尔巴特说：＂人具有一种欣赏美和创造美的深刻而强烈的需要。＂语文教学中将艺术与文学相结合,对于强调素质教育,以及在语文教学中强化审美教育,都具有着深远的意义。     

致用、致美,创新、创意——艺术设计类高职院校的一个教育追求

在办学趋同化日趋严重、办学竞争白热化情况下,艺术设计类高职院校应当确立自己的教育追求,才能立于不败之地。本文提出以＂致用致美＂、＂创新创意＂作为艺术设计类高职院校教育追求的一个重要选择项,诠释了＂致用致美＂、＂创新创意＂的内涵,并探讨了＂致用致美＂、＂创新创意＂之间相辅相成的辩证关系以及它们与＂就业创业＂的联系。     

在中学数学教学中领悟数学之“美”

如何在中学数学教学中展现数学美,以及挖掘数学美,对于提高学生的数学学习能力具有重要作用。本文举例介绍了数学的＂对称之美＂、＂简洁之美＂、＂统一之美＂和＂奇异之美＂,目的在于落实中学数学教学的数学美育教学功能,培养学生的数学审美意识,进一步提升学生的数学学习兴趣。     

书籍装帧设计之美感

书籍＂美＂的境界是＂美＂与＂用＂的和谐统一,是完美地展现书的内容,力求工艺手段的单纯;是超越个人世界的＂真、善、美＂。书的＂五感＂将人的触觉、听觉、味觉、重量感等都纳入了书籍的审美范畴。总之,一本美的书籍不仅要从外在形式上吸引和打动读者,同时还要经得＂耐人寻味＂,使之＂回味无穷＂,真正做到＂开卷有益＂。     

对话语境中的钱钟书文学本体批评论

在诗与画、文与人、诗与史、人艺与天工等两极对话营造的文学批评语境中,内隐着钱钟书以＂美＂为主导、以＂人＂为皈依、以＂真＂为取向、以＂自然＂为法则的文学本体理论意向。这一本体论交织着＂审美追求＂与＂人生关怀＂双重维度,是对传统＂杂文学＂观和＂纯文学＂观的辩证超越。     

高中英语教学中和谐教学的实施

＂和谐＂这个术语来源于古希腊,人们在两千多年前就认识到＂和谐＂是一种美。毕达哥拉斯认为＂美在和谐＂。亚里士多德认为,和谐是美好事物的基本特征之一。赫拉克利特认为＂美在于和谐,和谐在于对立统一＂。和谐的美是多方面的,大自然中充满了和谐之美;艺术王国中也有许多和谐的形式,让人感到其中的美：格律、音韵、情感构成了诗的和谐;社会生活中的和谐,更有诱人的魅力,     

浅谈中国古典诗歌中的月光意象

中国古典诗歌中月亮意象丰富而深邃。＂深林人不知,明月来相照＂中有＂诗中有画,画中有诗＂之美;＂举杯邀明月,对影成三人＂中有清新飘逸之美;＂星垂平野阔,月涌大江流＂中有沉郁顿挫之美;＂沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟＂中有情致缠绵之美。     

先秦“以貌论人”现象的身体美学阐释

在美学意义上,先秦＂以貌论人＂时尚是一种积极性现象,反映出先秦人自我欣赏审美意识由注重外美转向关注内美的深化迹象。它奠基于先秦美学对人之外美与内美相通性的意识自觉,同时又是先秦以形写神论的哲学、美学思想和取象思维共同作用而催化成熟的身体审美意识。     

语文课中对学生美感的培养

黑格尔曾经说过：＂美的形象是丰富多彩的,而美也是到处出现的……人类本性中就有普遍的爱美的要求……＂确实,美是多么迷人的字眼,当我们沉浸于美中时我们会情不自禁的脱口而出：＂……真美啊!＂当我们在夸一个人具备了真、善、美时,那是对这个人极致的称赞。＂美到处都有的,对于我们的眼睛,不是缺少美,而是缺少发现。＂这就是说在认识美、感悟美的过程中,美感的培养是十分重要的。     

论高校思想政治理论课审美化教学

实现思想政治理论课审美化教学是有效克服当前思想政治理论课教学诸多弊端、实现课堂教学有效性的重要途径。实现审美化教学的核心与关键在于整个教学活动过程贯穿＂创美＂与＂立美＂。＂创美＂是实现课堂教学审美化的前提条件,是＂立美＂的基础;＂立美＂则是＂创美＂之实践和升华。     

一部研究暧昧邻邦的良史——评陈福康教授的《日本汉文学史》

陈福康教授的《日本汉文学史》是中国人撰著的第一部全面研究日本汉文学发展史的著作,是考察日本这个暧昧邻邦的一部良史。而所谓良史,主要体现在＂爬罗剔抉,刮垢磨光＂的材料搜集与使用以及＂不虚美,不隐恶＂的著史态度上。《日本汉文学史》做到了宏观论述与微观分析较好的统一,是域外汉籍研究的一部力作。     

论《边城》中爱与美的意象

关注美,歌颂爱,长期以来一直是人们所关注的焦点。沈从文的中篇小说《边城》,正是这一主题的最佳体现者之一。《边城》通过对＂充满爱与美的天国＂的精心塑造,以及对翠翠这位＂凝结爱与美的天使＂的生动描摹,表现了翠翠这一集自然美与人性美于一身的完美形象。     

新课程背景下的小学数学之美

我国著名数学家徐利治教授指出：＂所谓数学美的含义是丰富的,如数学概念的简单性、统一性,结构系统的协调性、对称性,数学命题与数学模型的概括性、典型性和普遍性,还有数学中的奇异性等,都是数学美的具体内容＂。一、对称美＂爱美之心,人皆有之＂,追求美、崇尚美是人之天性,儿童亦如此。如＂轴对称图形＂一课中,可以以欣赏美为线索展开教学,一开始就创设这样一个情景动画：＂碧草青青花盛开,彩蝶双双久徘徊＂,在优美的小提琴协奏曲