湖南濂溪书院概述

湖南省永州市道县人周敦颐,世称濂溪先生,曾在湖南省永州、郴州、邵阳任职,期间他重视教育,兴办学校,留名一方。随着他在理学史上地位的提高,据我们统计约湖南省17个区县曾建有濂溪书院。濂溪书院的兴建与理学的发展相辅相成,对周敦颐思想的传播和湖湘文化的发展都有推动作用。     

周敦颐与濂溪书院

周敦颐(年1017-1073年)是我国近古时期著名的哲学家、教育家，文学家．他在我国思想史．教育史上有重要的地位。他不仅是朱明理学的奠基人．他所创办的濂溪书堂在中国书院发展史上起了重要怍用．从他开始，理学成为书院教育的理论指导，书院成为理学社会化的主要造径。此后经二程、杨时、     

周濂溪与赣南三大"濂溪书院"考释

理学创始者周敦颐在赣南的古南安奠定了理学的基础,并教授了后来成为理学大师的程颢、程颐两个弟子,尔后,周敦颐又任赣州府通判,在赣州和赣州府所属的于都等地兴办书院,社学,教授邑人。为纪念周敦颐,古代赣南有三所以周子的号命名的“濂溪书院”,这三所书院分别在南安（今大余）、赣州和雩都（今于都）。     

要令今古播清芬--周敦颐与濂溪书院

据地方志记载，江西各地书院名称与宋儒周敦颐有关的有十余处之多，仅以“濂溪”命名的就至少有六所，还有“景濂”、“宗濂”、“清濂”等。这是江西书院史的一个有趣现象。     

重庆合川濂溪书院史略考

宋明理学的开山鼻祖周敦颐在中国学术史的发展过程中有着举足轻重的地位,在其学术成就影响和兴教办学形象的双重加持下,许多以"濂溪"为名的书院如雨后春笋般建立起来.重庆合川濂溪书院就是为纪念周敦颐建立,从宋朝一直发展至今,在地方教育方面产生了极大的影响.然而合川濂溪书院的历史发展沿革目前学界还没有一个较为系统完整的时间线,并...     

赣县濂溪书院考

北宋嘉祐至至平年间，周敦颐任赣州通判。他在任职期间，通过开办书院等方式，悉心向邑人传播理学；又写下了寓佛、道思想意蕴的千古名作《爱莲说》。因其理学的传播，使赣州邑人为学之风大盛。邑人对周敦颐的崇敬，超过了周子以前历史上的任何一任官员，以至至今仍流传不衰。     

濂溪辨

关于周敦颐命名濂溪的由来,历史上主要有两种说法,一是以苏轼、黄庭坚为代表的＂清廉＂说,认为＂濂溪＂是先生以＂清廉＂自况而取的名字。一是以朱熹、张栻为代表的＂思乡＂说,认为＂濂溪＂实先生故里之本号,先生晚居庐阜,因名其溪,以示不忘其本之意。八百多年来,＂思乡＂说逐渐占据主流地位,但它不符合周敦颐的实际和当时的现实,存在诸多疑点,寓清廉之意命名濂溪才是周敦颐的本来用心。     

宋代书院对传统教育的突破

在书院出现之前主要有两大教育系统即官学和私学,但两大系统并没有和谐地发展,经常出现官学压制私学的现象.书院的出现可谓是给教育系统带来了一缕春风,使教育在培养对象、教育理念和教育职能上都活力奔放.从此,教育不再是一汪静水.因为书院已经对传统教育有了巨大的突破.     

周濂溪太极图说集注

周敦颐,原名惇实,字茂叔,号濂溪,谥元公.事迹学说具见<宋史·道学传>.周敦颐为宋代大儒,程朱道学一派的开创者,对于中国宋元以后的政道学术影响巨大,对于东亚儒学也有重要影响.<太极图说>是周敦颐的代表著作,历代以精要、深邃著名,初学不易理解,自朱熹以下多有注解,特别是其全文经朱熹、吕祖谦二人合编入<近思录>之后,传播尤其久远,历代注家无虑百余人,即使在古代韩国,注释者也有二三十家之多.文章依照宋代以后儒家文献,就其最主要者加以汇纂,作为集注.其更为详尽的集释,或古代韩国注释家的解说,有待今后进一步整理.孙兴彻教授本人曾经在2004年亲访湖南永州道县的濂溪故里,游历圣脉和月岩.文章同时也是对于此行的一个纪念.     

论中国古代书院的学术功能

学术的发展须以学术独立与自由为前提。在中国古代官学教育中,由于教育性质、教育目的、教育管理等方面的制约,无法提供学术发展的土壤。而与之相反,中国古代书院具有显著的学术独立、自由特征,也因此促进了宋代学术（理学）的繁荣。     

书院的兴衰与现代复兴

中国文化自春秋始,便有官学与私学两大传统,官学主要从属于“政统”,私学则主要代表“道统”.书院的兴衰,取决于在中西文化交会的大背景下,能否担当并完成中国文化传承与中西会通、综合创新的使命.书院之兴在大师,大师之成在书院,纷乱的历史表象深处,乃是中国文化生命与精神发展的必然规律与内在需求.书院复兴的前途与命运亦将取决于此.     

湖湘文化和书院传统下的湖南高等教育之发展

湖湘文化源远流长,它从深层次影响了湖湘教育思想的近代嬗变,孕育了湖南特质的人才教育思想。经世致用、敢为人先的湖湘人才特质之所以能够传承不绝,主要依靠湖南地区的书院教育。湖湘书院的传统精华：教育宗旨、自由自主精神和独立办学模式,可以为湖南高等教育的现代转化提供契机。涤荡于湖湘文化和书院传统下的湖南高等教育,必须在目的、内容、方法、思想等方面形成特点,才能走出一条富有湖湘特色的现代化之路。     

周敦颐在书院史上的地位——书院史研究室主任、研究员李才栋在湖南道县举行的“周敦颐与濂溪书院”研讨会上发言

周敦颐是湖南人。然而他却因爱“庐山之胜”而终老江州(宋江南西路江州德化县，今为江西省九江市)。他母亲和他自己的坟墓以及他所创设的濂溪书堂也都在江州。因此也可以说他是属于江西的。就他对中国文化以至世界文化的贡献来说他是属于中国的，属于世界的。     

濂溪书堂事迹考辨及其历史地位再佐证

理学集大成者朱熹作《江州濂溪书堂记》,赞理学开山祖周敦颐"不由师传、默契道体",将其当作有宋匡扶孔孟"道统"第一人,并把"濂溪书堂"看作此千载不传"道统"之教育载体。因此,"濂溪之学"的说法自然为后人所接受。但作为首位理学家书院讲学象征的"书堂",其具体的相关事迹却一直未被系统发掘和整理,以至于后世学者间或有疑。本文将对此作些初步的、尽可能全面的整理与考证,以期进一步明晰濂溪书堂的历史地位。     

中国书院文化与教育文

书院是中国古代一种特殊的教育机构和教学组织，一般是由私人出资创建，并在著名学者的领导下，积聚大量图书，聚众授徒讲学，而且以传播知识，研究学问为主要内容，以下层平民为主要教育对象。它不是官学，但却是官学的一种补充，后来还具有半官方的性质；它是私学，但远比一般的私学规范。     

湖南永郡联立濂溪中学与《濂溪学生》

湖南永郡联立濂溪中学是如今道县一中的前身,1913年创办,由东安旅省垣任公职者雷铸寰所倡导,联合任官、经商等旅居长沙的永郡老八县绅士,为纪念理学鼻祖周敦颐,培育家乡居学子,共同捐资创建.私立濂溪中学历史悠久,抗战前有校刊《濂溪学生》.此刊由该校学生自治会编辑,秉承着"公诚朴实"的校训,收录本校学生的创作,虽然编法与内容...     

洞奇景幽楼田村--道县濂溪故里散记

本文是对北宋理学鼻祖周敦颐出生地濂溪故里的实地考查和实景描述。