重民思想是中国古代人民群众观的核心范畴

重民思想是中国古代人民群众观的核心范畴,其在与民本思想互证、互补与互融的同时,更对民本思想有着统摄作用.重民思想由重人思想派生,重人思想不仅仅派生重民思想,还派生重君思想,以人为本不仅仅通向民本,更通向君本,民本始终从附于君本.先有重人重民思想,后有民本思想,重民思想较之民本思想具有更宏阔的解释力,其在实际政治运行中的实现程度远远高于民本思想的实现程度;因为民重,才有了重民思想的发生,关于民本的各式言说是对重民思想的多面相表达,重民思想长期存在并作用于中国古代社会的多重领域,影响深远弥久.     

杨时民本思想探微

宋时著名的理学家杨时,秉承儒家的民本思想,继承了其师二程之说,他倡导知人善用以安民、制民之常产,重力行,爱民、护民、恤民,并且在自己力所能及的范围内把民本思想落到实处,他所到之处无不有惠民政策,对当时的社会进步起到了积极的推动作用。杨时这种为民的思想及践履精神着实值得我们借鉴。     

北宋韩琦民本思想初探

民本思想是中国历史上治国兴邦的根本政治学说,无数贤达仁人致力于发挥并付诸实践,北宋名相韩琦就是其中之一,其为政几十年间施行的重农促商、赈灾抚民、保边护民、兴利除弊等政策措施,就是他民本思想的很好例证。     

试论孔子的民本思想

孔子传承了远古的民本思想,并赋予“民”以新的内涵,形成了独具特色的民本思想体系。他的民本思想以仁者爱人作为思想基础,以尊重生命作为基本原则,以有教无类作为施教维新,以规范孝悌作为基础建设,以为政以德作为执政理念,以足食富民作为经济诉求,以天下安定作为社会理想。他的民本思想对后世产生了深远影响,具有重要价值和深远的历史意义,也具有一定的现实意义。     

董仲舒的民本思想新探

中国民本思想与西方民主思想完全不可比附，民本与尊神是护卫君权的有机统一体，民本是君权的附庸。伸天仁民是董仲舒民本思想的特色，董仲舒在伸天主张掩护下的亲民思想，比先秦的民本思想有新的发展，并且达到了这种思想所能够达到的高峰。他强调“仁”应该施及民众。他较早提出了关注民生，调剂贫富的主张。他的教化思想出发点是建立君仁民从的和谐社会，然而难免成为愚民的重要途径。     

柳宗元的民本思想与现代民主

章士钊先生早已指出:“(子厚)取唯民主义以为政本,一切轻君而重民。”(《柳文指要》下部,卷一)当年读此,令我叹服。柳宗元政治思想的两大支柱是中央集权与民本,而民本更是其精髓。柳宗元思想的主要成就,我以为并不是唯物论,恰恰就是民本。他以民本为武器与天命相对抗,要是没有民本也就没有他的唯物论。民本思想又是他全部思想的核心,在他的哲学观点、经济观点、法律观点、文学创作等方面,随时都可以发现民本产生的深刻影响和重要作用。成就与贡献民本思想主要源于先秦的孔子、孟子。最早是孔子提倡仁学。基本内容是“仁”者“爱人”(《论语…     

民本思想——孟子思想的精华

民本思想是孟子思想的精华。孟子的民本思想,体现在他对君权的产生及维护的认识上,体现在他对君民关系的认识上,体现在他对战争应否发动及战争胜负的决定因素的认识上。可以说,孟子的言论无处不体现着对百姓的关注,时刻不想着民意的不可忽视。孟子的民本思想在古今思想史上是一个里程碑。     

论传统民本思想及其在当代中国的发展

唯物史观认为社会的发展应以人为本。党的十六届三中全会明确提出把以人为本作为科学发展观的本质和核心。民本思想是一种重民、爱民的思想,是中国古代政治思想中的最精彩部分。但是,中国传统社会的民本思想是一种民主缺位的“民本观”,它是统治者的用民之道和御民之术。当代中国共产党提出的以人为本理念,是民本思想在当代的政治实践,是民本本位在当代的真实回归。     

论孟子的民本思想

民本思想滥觞于殷周之际,时至晚周,社会政治模式的大动荡,大改组,促进了以孟子“民贵君轻”思想为代表的民本思想的高涨。孟子是中国古代第一位系统而完备地创立民本主义的思想家,他继承了先贤尤其是老子、孔子的重民思想,又从新的时代环境中汲取营养,使其宗旨更明确,措施更具体,尤其是在君民关系方面,突显“民”的作用和地位,从而将民本主义发挥到极致。     

从民本思想到执政为民理念

唯物史观认为社会的发展应以人为本。党的十六届三中全会明确提出把以人为本作为科学发展观的本质和核心。民本思想是一种重民、爱民的思想,是中国古代政治思想中的最精彩部分。但是,中国传统社会的民本思想是一种民主缺位的“民本观”,它是统治者的用民之道和御民之术。当代中国共产党提出的执政为民理念,是民本思想在当代的政治实践,是民本本位在当代的真实回归。     

《论语》民本思想探赜

<正>民本思想源于殷商,发展于西周,形成于春秋战国。孔子思想体系中的民本思想既沉淀了自殷以来的民本思想,又为两千年来的封建社会缓和阶级矛盾、维护封建统治立下了汗马功劳,其民本思想在《论语》中有深刻阐述。一、民本思想的时代渊源民本的概念,是相对国、君而言的,是与阶级社会相伴而生的。尧、舜、禹时虽有民的概念,但未有民本之说,因君无甚特权,也未有阶级对立。殷商时期的民     

简论范仲淹的民本思想

北宋大政治家、思想家、文学家范仲淹,以其"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"而闻名于世,其民本思想自然特别突出.我们从"四部丛刊"本的<范文正公集>中查到的"民"字,凡695见,直接间接地表明了他对"民"的关注.只需稍引其中若干条文,便可窥见其民本思想的精髓,堪称瑰宝.     

论罗汝芳的民本思想及其施政实践

罗汝芳在其任官期间,心思一直放在百姓身上。民本思想贯穿于他的施政实践中。他没有唯上心态,却有着为民众解决困难的担当精神。担当精神是他民本思想的主心骨所在,从"向民所欲""亲民之心""爱民不私"与"政为民立"这四个视野作了论述。     

《周易》的民本思想新探——立足于易象的考察

民本思想是《周易》政治思想体系中的重要一环。《周易》之民本思想有其独特之处,即运用象征主义的手法来表达其民本主张,同时,与先秦其他典籍相比,其内容也有创新之处。《周易》的民本思想主要包括亲民之道、观民施治、容民保民、爱民劝民等内容。《周易》民本思想对中国古代政治产生了积极的影响,对于当今的政治文明建设也具有非常有益的借鉴价值。     

论张耒诗歌中的民本思想

北宋诗人张耒对当时社会现实认识深刻,一生创作了大量体现民本思想的诗歌.张耒诗歌中的民本思想体现在与民休戚与共、为民祈天、与民休养等三个主要方面.这种民本思想的产生与儒家传统有关,也与当时的历史背景和诗人的个人经历有关.     

论五四时期李大钊对民本思想的扬弃

李大钊幼年的不幸和深厚的儒学教育养成了他早期“道德至上、国家至上、民意至上”的民本思想。他用这种思想观察和思考辛亥革命后复杂的社会现实,既反对袁世凯的专制独裁,又对他抱有极大幻想,希望他作一个强有力领导人统一国家以稳定动荡不定的社会现实,表现出拥袁反袁的矛盾心态。随着袁世凯本质的暴露和李大钊对西方思想的研究,他开始用西方民主思想改造发展传统民本思想,将“天赋人权”、个人主义与“民为邦本”、“入世有为”相融合,形成了他独具特色的“民彝”思想。十月革命后,李大钊接受了马克思主义,并用马克思主义的唯物史观和阶级分析的方法系统地改造传统民本思想,揭示了“仁政德治”的虚伪性和落后性,以新型的无产阶级党群关系取代传统的君主民本思想。     

论姚门四杰民本思想

桐城派文人具有极其强烈的民本思想,其中姚门四杰的民本思想表现在重民、养民、富民和教民四个方面。相对于传统民本思想,他们更多是从社会现实出发,提出了符合当时社会需要的进步思想。     

论司马光民本思想

司马光充分汲取了前人民本思想中的养料,并以史学家的眼光去观察现实,又以政治家的身份去研究历史,形成了自己较为完整而独特的民本思想,即重民思想、宽民恤民思想、利民富民思想。他认为:民众是社会物质财富的创造者,亦是国家的赋役之源,军队之源。民心的向背是国家治乱安危的根本保证。对苦难深重的农民给予深切的同情,并为之请命,要求朝廷关心百姓的疾苦。强调大力发展物质生产,通过劝课农桑,奖励工商,增加社会财富,满足人类生存所需的物质生活资料,并且要求统治者注重蓄积,防备凶荒,藏富于民。     

毛泽东对传统民本思想的继承和超越

民本思想是中华民族源远流长的优秀文化传统,其重民、利民、裕民、亲民、从民、信民等主张,闪耀着朴素的唯物主义和民主主义的光辉。毛泽东立足于中国革命和建设的具体实践,从古代民本思想中吸取了大量精华,并加以扬弃和综合创新,提出了人民本位论、人民利益论和人民民主论,形成了党的群众观点和群众路线的一脉相承的理论体系,使传统民本思想体现出其现代价值,创造了马克思主义与中国优秀传统文化相结合的光辉典范。     

王符民本思想的再发现及其价值重估

对<潜夫论>作词频分析,彰显出王符对民本问题的高度关注.王符论及民的地位、价值等政治哲学问题,提出了爱民恤民的治国方略,特别是从民权意义上论及民本,这是对传统民本思想的新突破.王符关注民众的苦难现实,抨击实行残民政治的黑暗势力,通过社会批判的实践深化了民本理念.他无愧于东汉史上具有超前性、富有思维力度的民本思想家.