何心隐从难“朋友”考

何心隐的讲学生涯,多置身于师友圣贤之间。何心隐亦以讲学活动多有所遭际,并最终被逮而死于狱中,其弟子朋友身赴心隐之难者是大有其人的,唯以文献缺如,其人其事多已无闻。论文稽考相关史料,钩沉索隐,对此一段曾存在于天壤之间可歌可泣的故事有所述。     

何心隐之死考论

关于何心隐之死,历来众说纷纭,本文所考者在于澄清相关事实,其要有三：其一,何心隐虽死于武昌狱中,然审判、定罪则在死后,由刑部主之。其二,由耿定向的两个版本的《招魂辞》及相关资料可知,耿虽于何心隐被追捕时为其辩护,然多年以后,耿却以为何心隐当从明太祖＂彝训＂,以＂讲学＂之名义,杀之以儆天下。其三,何心隐之最终定罪是参入妖人＂曾光＂案而定以＂妖罪＂,然当时之湖广巡按御史郭思敬亦曾于其被逮后以＂私立书院＂奏闻其罪。所论者在于何心隐之讲学与张居正之饬讲学、毁书院之内在关联。何心隐视讲学为生命,既有张居正之饬讲学、毁书院,则何心隐终不为所容。     

试论老子的教育之道

老子创立了以＂道＂、＂自然无为＂为核心的思想体系,老子设教讲学,并在教学实践中积累了丰富的教育思想。本文对老子在教育理念、教学、教师和学生四个方面的思想进行了解读和分析,借以对当下在教育方面遇到的问题及其改革有所启示。     

“诗的孟浩然”与“孟浩然的诗”——简论盛唐人对孟浩然的认知及其意义

闻一多先生在讨论孟浩然诗歌之时提出＂诗的孟浩然＂与＂孟浩然的诗＂,强调了孟浩然其人其诗的统一性。关于孟浩然,盛唐人多拈出＂清＂一语对其进行评价。＂清＂大致包含了人格的独立高洁与诗歌的清新自然两方面内涵,这与闻一多的评价呈现出一致之处。孟浩然其人其诗,突出地体现了盛唐人的精神风貌与艺术追求,盛唐气象的内涵也由此得到体现。     

运用“讲学稿”的几点思考

本学期我校开始推行＂讲学稿＂教学模式,经过两个月的教学实践,老师们深深感受到了运用＂讲学稿＂的好处,也心存一些困惑。 运用＂讲学稿＂的好处：1.实现了教学资源共享。     

他山之石,可以攻玉——解析《白鹿洞书院揭示》德育精神

书院是我国封建社会特有的一种教育组织形式,它不仅是一个＂讲学遁迹著书之所＂,更是士子们磨练德性的精神家园。本文通过解析《白鹿洞书院揭示》中的德育教育模式及自由自主、自省自察等德育途径方法,以望对于当代大学德育工作有所启示。     

泰州学派中的教育家与殉道者--论何心隐及其思想

泰州学派传人何心隐，系明代后期教育家，是泰州学派思想的殉道人。通过对《何心隐集》及其他资料的分析，认为其哲学思想源于《洪范》，重自然天性的主体意识；政治思想上强调道德平等论，“以仁出政”，从而分析出何心隐殉道的历史原因。     

浅议讲学稿在语文课堂教学中的有效使用

东庐中学从1999年起就开始尝试以＂讲学稿＂为载体的＂教学合一＂的教学改革,探索出了一条教育观念新、教学方法活、学生负担轻、教学质量高的课改新路,成为取得课改新成就的闪光点。 响应县局要求,我校从前两年也开始使用讲学稿进行教学,结合几年来的教学实践,大致谈一下我是如何在语文课堂中运用讲学稿进行教学的。     

林红玉本名隐喻——兼论林红玉的“玉德”之美

林红玉本名隐喻其人如玉,她是除宝玉、黛玉、妙玉之外的另一块色泽艳丽的美玉,具有＂玉性＂特征。如同其他的以＂玉＂字命名的人物形象一样,她也有＂高洁＂＂诚信＂＂智慧＂＂忠义＂等＂玉德＂之美,她是作者所同情、赞颂的下层丫头形象。作者以＂玉＂字为其命名应特别值得注意,对林红玉本名隐喻的索解似可以还原其人的本来面目,消除对她的种种误解。     

大江南北名师荟萃

清代有不少著名学者在江苏的各地书院讲学。清初在江苏书院讲学的诸名师中,以李顒、陆世仪影响最大。李顒(1627～?),字中孚,号二曲,陕西西安人。理学家。曾主讲于关中书院,世称“关学”,与“北学”孙奇逄、“南学”黄宗義并称“三大儒”。康熙七年(1668年),应常州知府骆钟麟之请,南下讲学于时属常州府的无锡、江阴、靖江、宜兴等地,每期三个月,昼夜不休。后又主常州延陵书院讲席。讲学各书院时,听者云集,“即宿学名儒,亦退就弟子之列”。其讲学特点有二:一“因人而施”,“资之高下,学之深浅,诱之固各不同”;二诲人不倦,“凡有答问,穹昼夜不倦,必使其人豁然于心目之间而后已。”     

三原弘道书院的讲学与明代关学之发展

三原弘道书院是明清关中地区最著名的讲学书院之一,为三原人王承裕所创建。弘道书院以＂弘道＂为目的,讲学注重经学、礼教、气节,不尚空谈;解经则强调以心证经和体认躬行,并重视心性的道德修养。弘道书院的建立,不仅开创了明代关中地区的书院讲学之风,培养了大量的理学人才,同时也为明代关学的发展提供了新的思想资源,并凸显了关学的基本特征。     

云南第七届中学优秀教师扶贫支教讲学活动成效显著

10月21日上午,云南教育基金会在昆明市沙朗乡举行＂云南教育基金会讲学团座谈会＂,对2010年7月间举办的第七届中学优秀教师扶贫支教讲学活动取得的成效、经验进行回顾总结,以确保几年讲学活动的更加圆满。     

胡瑗的教育思想及实践探析

以往论者论及胡瑗教育思想时,往往习惯地将其与＂苏湖教法＂、＂太学法＂联系起来,似乎都是胡瑗官学实践分不开甚至是相为表里的。本文试图从另一个角度,即将胡瑗教育思想放到宋初八十年及＂庆历新政＂前后书院发展的大背景中去,突出胡氏教育思想与其书院讲学的关联,特别是突出他与以范仲淹、孙复、石介为代表的睢阳学脉的紧密联系。这就将胡瑗教育、教学思想实践与整个宋初八十年民间私立大学（书院）的实践和＂庆历兴学＂联系起来,显示其既是宋初书院讲学历史的结果又通过＂庆历新政＂之教育革新反过来又促进了书院讲学的发展。     

存在即合理——论“韩寒现象”

＂韩寒现象＂即指人们所关注的,已经超越了韩寒其人其事本身,而包括公众对韩寒其人其事的广泛议论。在简述韩寒与＂韩寒现象＂的基础上,对比韩寒与柏杨的不同,阐明了韩寒的独特性。同时通过＂韩寒现象＂的社会影响力与社会价值,证明了＂韩寒现象＂存在的合理性。     

应用“讲学稿”,提高课堂教学效率初探

新课改至今,如何提高课堂教学的效率？这个问题实实在在地摆在每一位初中数学老师的面前.近年来,笔者着力于学习与借鉴东庐中学的＂讲学稿＂教学模式,大胆创新编写适合本校学生实际的＂讲学稿＂,科学地应用＂讲学稿＂,有效地引导学生发现问题、提出问题、探究问题、解决问题,全面提高了数学课堂教学效率.     

陪妈妈逛街

一个春光明媚的星期六．吃过午饭,老妈又兴致大发：＂我们一起去逛逛商场？＂ ＂啊？我还是算了吧,你另找其人吧!＂ ＂正好帮你买双鞋子。＂ ＂这样啊,那……走吧。＂ 陪妈妈逛街 一个春光明媚的星期六．吃过午饭,老妈又兴致大发：＂我们一起去逛逛商场？＂ ＂啊？我还是算了吧,你另找其人吧!＂ ＂正好帮你买双鞋子。＂ ＂这样啊,那……走吧。＂ 陪妈妈逛街 一个春光明媚的星期六．吃过午饭,老妈又兴致大发：＂我们一起去逛逛商场？＂ ＂啊？我还是算了吧,你另找其人吧!＂ ＂正好帮你买双鞋子。＂ ＂这样啊,那……走吧。＂     

我校两项“2010年度世界著名科学家来鄂讲学”项目获批

据湖北省教育厅鄂教外【2010】2号文件,我校申报的＂2010年度世界著名科学家来鄂讲学＂项目获批两项,分别为：程水源教授邀请美国俄亥俄大学Ray G.Stephens博士来校讲学项目和彭锦教授邀请香港中文大学赵先德博士来校讲学项目。     

康有为岭南讲学中的“董氏学”思想探研

康有为戊戌前的岭南讲学中,有大量关于＂董氏学＂思想的阐述。他指出了＂董氏学＂在儒学思想学术发展中的地位与作用,并认为＂董氏学＂与孔子＂改制思想＂和＂微言大义＂有密切关系。他还着重说明了＂董氏学＂的入门途径。康有为讲学中的＂董氏学＂内容与其《春秋董氏学》的成书也有密切关系。     

论《唐诗纪事》的体例

《唐诗纪事》的录诗方法,可总结为三点：＂本录＂、＂合录＂、＂互见＂。为了达到＂庶读其诗,知其人＂的目的,使读者更好地理解作品的思想、内容,其人可考者,做简略考察,重要诗人则详考行事。在这一部分计氏采用的编纂方法可总结为＂本传法＂、＂延伸法＂、＂互见法＂三种。     

论潘岳《悼亡诗》

潘岳是最早以＂悼亡＂命题的西晋太康年间文人,他写了悼念亡妻的三首《悼亡诗》,此后＂悼亡诗＂约定俗成为夫悼亡妻的专门题材。通过挖掘诗歌内涵,再现潘岳其人其情。