论诸葛亮读书“观其大略”——兼及汉魏之际学术走向与荆州学派

古文经学在荆州官学成为正宗学术,实为两汉今古文论争成果之延续。诸葛亮客居荆州,师承名儒宋衷、司马徽,深得古学精髓,继体前贤举大义、尚博通之风格,读书治学"观其大略",饱览坟典,遂至儒道法兼融而成就大才。"务于精熟"的今学传统治学方式已然落伍,注定徒劳无功。     

观其大略 返约慎取

钱钟书主张读书要先博后约,由博返约。即先广泛涉猎,博览群书,然后,再在此基础上提炼吸收,形成知识结构,为后学者指出了正确的读书方法。     

“虚言其大略”的方苞古文

文章认为"虚言其大略"是方苞古文的基本特征。无论叙述、议论,方苞舍弃甚多,追求"意在言外"的含蓄。此特征与传统古文的虚实详略手法有差异,是方苞人生经历和个性在文学上的反映。     

浅谈提纲挈领的“通观大略略读法”

所谓“观大略”,即从总体上高屋建瓴地把握书本上的精神实质,不被枝节问题所纠缠,以至浪费精力,误入歧途。对浩如烟海的知识,不讲求阅读方法,是无法博览强记的。掌握并好好利用“通观大略略读法”,读书中就可以避免劳而无功,更可以事半功倍,达到对知识的融会贯通。     

诸葛亮“七观”与发现“潜人才”

现代人才管理学将人才分为两大类：显人才和潜人力。显人才,是已被社会承认的人才,即平常所讲的人才。潜人才,简而言之,即已经成才,但不被社会承认的人才。     

“欣赏性”读书法

所谓“欣赏性读书”,是指在精讲导读的基础上,学生对作者“作文思路”、文章“艺术特(?)”有了较深刻的理解之后而进行的读书。这次读书的重点,自然是放在对文章的欣赏上。它区别于“了解性”、“理解性”、“分析性”的各类读书环节。是对课文的集中的、整体性的“品味”。是让学生带着强烈的学习欲望,(?)取知识乳汁的情境下进行的读书活功,能使学生进一步地“悟出”文章的妙处来。     

“拿来主义”读书法

“拿来主义”读书法 ,倡导主动选择或者说“我行我素”的读书策略。鲁迅的《拿来主义》对如何继承文化遗产的精辟论述 ,完全适用于读书这项最重要的文化活动。怕受污染 ,拒不读书 ,是“闭关主义”的文化懦夫 ;古书洋书一概不读 ,是“虚无主义”的文化莽汉 ;来者不拒 ,全盘接受 ,鸦片大麻都吸 ,黄书黑书皆读 ,是殖民地里的文化奴才。读什么书 ,同样要“运用脑髓 ,放出眼光 ,自己来拿” !读书必须选择 ,似乎用不着论证。人生苦短 ,面对浩繁的典籍 ,读书人多望书兴叹。庄子论述最精辟 :“吾生也有涯 ,而知也无涯 ,以有涯随无涯 ,殆矣 !”金圣叹…     

“不求甚解”读书法

“不求甚解” ,语出陶渊明的《五柳先生传》 :“闲静少言 ,不慕荣利。好读书 ,不求甚解 ;每有会意 ,便欣然忘食。”(该文于 2 0 0 1年由人民教育出版社编入初中第三册语文教科书 )它作为一种读书态度和方法 ,千古传诵 ,历来褒贬不一 ,争论不休。贬之者古代、现代、当代皆有。冯     

读书“透视法”

“透视法”是根据著名数学家华罗庚的读书经验总结出来的。华罗庚说：“应该怎样学会读书呢？我觉得，在学习书本上的每一个问题、每一章节的时候，首先应该不只看到书面上，而且还要看到书背后的东西。”究竟要看到书背后的什么呢？华罗庚进一步作出解释：“对书本的某些原理、定律、公式，我们在学习的时候，不仅应该记住它的结论，懂得它的原理，而且还应该设想一下人家是怎样想出来的，经过多少曲折，攻破多少关键，才得出这个结论的。而且还不妨进一步设想一下，如果书本t还没有作出结论，我自己设身处地，应该怎样去得出这个结论？”…     

“诸葛亮”

诸葛亮,是谁？哈,他就是我们班上的李沛杰同学。说句实话,他一点儿也不像诸葛亮那般气宇轩昂。瞧,稀疏的眉毛,细细的眼睛,特别瘦小的个子,怎么也不能跟那位足智多谋的大军师联系起来。但是人不可貌相啊!因为他十分机灵,     

“三余”读书法

自学考生都觉得时间紧张,无法挤时间,其实,只要合理安排,时间总是有的。三国时期的董季植曾总结了「三余」读书法,即:「夜晚是白天之余,雨天是晴天之余,冬天是一年之余」。我在自学中也根据教师     

名人读书“三法”

马克思读书有“三字秘诀”:博(博览群书);记(折书角、画线、做记号以加强记忆);读(熟读成诵,以增强记忆力)。毛泽东在校读书时坚持“三     

名人读书“三法”

名人读书＂三法＂马克思读书有＂三字秘诀＂：博（博览群书）；记（折书角、画线、做记号以加强记忆）；读（熟读成诵，以增强记忆力）。毛泽东在校读书时坚持＂三不谈＂：不谈金钱、不谈琐事、不谈男女方面的问题。徐特立读书学习有＂三法＂：日积月累法；古今中外法；借...     

“六义”读书法

书是人类进步的阶梯。读书是获取知识的重要途径 ,也是丰富写作素材的主要源泉。如何读书颇有学问。大凡在学业上有所成就的人 ,大多勤于读书并善于读书。面对浩瀚无涯的知识海洋 ,怎样在有限的时间里 ,汲取我们需要的知识呢 ?怎样才能提高读书的效益呢 ?我们不妨学习一下古代学者倡导的“六义读书法”。一、读书要正义。所谓“正义”就是要弄清书中的理论概念。一般人读书通常有两种方法 :一种是寻章摘句式 ,读得很细心 ,钻研每一段 ,以至每一句 ,这样读书态度令人敬佩 ,但其缺点就是“只见树木不见森林” ,把所读书的主要观点、思想忽略了…     

名人读书“三法”

马克思读书有“三字秘诀”博——博览群书;记——折书角、画线、做记号以加强记忆;读——熟读或诵,以增强记忆。徐特立读书有“三法”日积月累法;古今中外法;借书摘抄法。     

浅谈读书的“出入法”

我国古人很早就摸索出读书的方法和技巧,告诉人们切勿读死书。象南宋的陈善,对读书一事就明确提出过:“读书须知出入法。始当求所以入,终当求所以出。见得亲切,此是入书法;用得透脱,此是出书法。盖不能入得书,则不知古人用心处;不能出得书,则又死在言下。惟知出知入,乃尽读书之法。”     

鲁迅“读书法”的启示

鲁迅先生之所以学富五车、著作等身,这自然与他远大的理想、高尚的品德以及把“别人喝咖啡的功夫”都用于刻苦钻研、笔耕不辍有关。而选择科学的读书方法,最大限度地提高读书质量,从而使短暂的人生收获智慧的富有,让奋斗的足迹留下灿烂的辉煌,不能不说是又一个重要的因素。鲁迅先生的读书法概括起来有三:即“多翻法”、“跳读法”和“选择法”。仔细研讨,颇多启迪。     

“法利亚长老”的读书法

法国著名作家大仲马有一套精选读书法。他在《基督山伯爵》一书中,塑造了一个博学多识的人物——法利亚长老,并通过长老之口谈了这样的读书方法：“在我罗马的书房里,我将近有5000本书,但把它们读了许多遍以后,我发觉,一个人只要有150本精选过的书,