打仗打出古庙来

老挝人信仰佛教,据说所有的男性佛教徒。无论领袖还是平民,一生中必须出家剃度当一次和尚,少则数日,多则不限。老挝人对僧侣十分尊重,每天清晨,都有男女老少非常虔诚地带着自己做的糯米饭、糕点、炒菜来到首都万象街头布施,供和尚集体化缘之用。在乡间,妇女在途中遇见僧侣,     

俄罗斯人的姓氏

俄罗斯人的姓氏是在14世纪之后形成的。最先有姓的是王公贵族,其次是地方豪强和宗教僧侣。而普通民众直到1861年农奴制改革,特别是1917年十月革命后才逐渐获得姓氏。下面我们以一些名人姓氏为例来说明其特点及内涵：     

Zen Buddhism in The Catcher in the Rye

塞林格一直被认为西方神秘主义的影响,而禅宗方面却常被忽略。佛教禅宗对塞林格施以极大影响,他自己也十分向往东方哲学,尤其是佛教禅宗。这方面在他的代表作《麦田里的守望者》中表现的很明显。在这部小说中,霍尔顿的麦田里守望者的愿望,在于要阻止孩子们堕落到虚伪的成人世界。这正如佛教僧侣普渡众生,使人们超脱令人厌恶的世俗世界。     

中国古代的“灭佛”事件

从两晋时期开始,国家出于政治、经济、军事和社会稳定等方面的考虑,根据当时佛教发展的状况,相应对佛教采取或扶植或限制的政策。随着佛教僧侣人数的增加,经济势力的增强,在社会各阶层中影响力的扩大,也会与封建国家、世俗地主阶级发生矛盾。以皇帝为首的朝廷如果不能用和平手段消除矛盾,就会采取十分激烈的行动。     

Zen Buddhism in The Catcher in the Rye

塞林格一直被认为西方神秘主义的影响,而禅宗方面却常被忽略.佛教禅宗对塞林格施以极大影响,他自己也十分向往东方哲学,尤其是佛教禅宗.这方面在他的代表作<麦田里的守望者>中表现的很明显.在这部小说中,霍尔顿的麦田里守望者的愿望,在于要阻止孩子们堕落到虚伪的成人世界.这正如佛教僧侣普渡众生,使人们超脱令人厌恶的世俗世界.     

木鱼

木鱼,是蒙古、纳西、藏、汉等族木制体鸣乐器,流行于全国各地。木鱼历史久远,很早就随佛教传入我国,一直在寺院中应用,为佛教法器,用于聚集僧众和诵经之中。关于“木鱼”之名,最早见于唐代高僧怀海掸师所撰《救修清规》之中:“木鱼,相传云,鱼昼夜常醒,刻木象形击之,所以警昏情也。”据此,木鱼当为佛门僧侣所创制,有警示僧众昼夜不忘修行之意。木鱼在佛教中常用以伴奏“梵吹”(宗教歌曲),带有浓厚的宗教色     

书法格式——册页

册页原为我国古代书籍装帧形制之一种。远在唐以前,书籍较流行的形式多是卷轴装,唐宋之后,卷轴之书,又变为纸册,因卷轴装书籍阅览不便,查检不易,具有很大的局限性,特别在当时流行的佛教中,那些僧侣及善男信女们念经,卷舒展阅,更感不便,于是,他们首先对卷轴装经书进行了改革,将原先写好的长     

“五四”运动中的讨贼对联

1919年5月4日,北京学生3000多人集合在天安门前,举行游行示威。队伍中最引人入目的是天安门前金水桥南边高悬的一副对联：     

青海与藏传佛教的今生往事

<正>公元7世纪,松赞干布统一西藏高原,建立了著名的吐蕃王朝,先后从唐朝和尼泊尔两个渠道引进佛教,印度佛教开始在我国藏区传播。但在佛教传入吐蕃后的100年间,西藏尚无僧伽组织,佛教还未形成体系,扎根于民间,传统的苯教仍占有相当地位。当时,不少贵族仍然信奉苯教,享有很大权势,苯教师实际上控制着许多政治活动,在婚姻、丧葬、治病、耕种、放牧等人们生活的各个方面以及作战、会盟等各项事务中,一般都由苯教师参与解决,苯教     

高僧斗法的博弈问题分析

传统高僧斗法问题的解决方法使用的是暴力算法,但是当台阶上僧侣数目以及僧侣与僧侣之间的台阶数比较多时,导致其内存和CPU的消耗比较大,从而导致其性能大大的降低。本文提出一种新的解决高僧斗法问题的算法-基于Nim理论的高僧斗法算法,相比使用传统的暴力算法解决而言,当僧侣数目以及僧侣与僧侣之间台阶数都比较大时,其性能的差距比较明显。     

民主制度下的王——泰国国王普密蓬

正2016年10月13日下午3时,泰国国王普密蓬因病逝世。王室宣布这一消息后,举国民众无不悲恸难过。国王去世两周后,民众依然顶着大雨,跪拜在首都曼谷街头,声泪俱下地表达对国王的哀思之情。在泰国,无论是公共活动、剧场演出或集会,活动开始前,民众会自发为王室唱颂歌;     

漫谈佛源词语意义的古今之变

东汉时期佛教开始传入中土,并逐步由印度佛教发展成为中国佛教．大量佛源外来词汇被译介到汉语中来,并逐步成为汉语词汇的重要组成部分。本文从对佛源词汇的古今之意比较．来探讨佛经翻译对汉语词汇的影响。     

美国专利商标局的现有技术检索的前景

在过去的十年中，美国专利商标局的专利申请数量突飞猛进。其中，申请数量和高复杂技术的专利申请都有大幅度提高。申请量增长，但审查员人数没有增加，这些导致了审查周期的延长。为了缩短审查周期，美国国会以及民众都要求要求转变审查方法。     

浅析早期佛教中国化现象——试用若干社会学理论阐述

佛教东来两千年,已经内化为中国传统文化的重要组成部分。但在其传入伊始,佛教并不被广泛接受。究其原因,佛教在进入华夏大地时还保留着较多南亚文明的特点。在“传道授业”的过程中,佛教与东亚文明在价值观念方面屡有冲突。但在佛教缓和并解决一个个矛盾和冲突的过程中,佛教也逐渐“中国化”了。     

高校“佛教文化”选修课教学之我见

作为高校传统文化的通识类选修课程,"佛教文化"定位于从文化和知识角度,对佛教文化进行解读和欣赏,并挖掘其精神内涵。教学内容应契合当代大学生基础和要求,并构成一个完整的学科体系。教学内容大致包括:佛教之缘起、佛教的基本思想、汉传佛教各宗派、佛教典籍与佛经导读、佛教史、佛教的人物与故事、佛教艺术、佛教建筑与遗迹、佛教对祖国文化的影响等。教学过程应贯彻因材施教、循序渐进、知行合一、中西融通四大教育教学原则,可采用讲述法、朗读法、实践法和直观式教学法等合适教学方法。     

1936年，“蓉案”始末

“蓉案”又称成都事件，是“九一八事变”以后日本特务、浪人到中国各地制造或挑起事端．作为侵略中国口实的一系列事件之一。日本外务省派人到成都筹建领事馆，成都群众游行示威，表示抗议，蒋介石的特务混乱中打死2名、打伤2名日本人，并嫁祸地方，想借此逼走刘湘。     

缅甸:“佛塔之国”的内战阴云

在与中国接壤的缅甸联邦共和国,佛教的信仰在绝大多数民众的心中根深蒂固。全国到处林立的精美佛塔以及信仰指引下的淳朴民风,是这个"佛塔之国"特有的气质。然而,这种宗教的静逸却常常被不稳定的政治局势所打破。少     

多主体跨组织协同面向社会公众应急知识技能宣讲效果调研——基于广东省“百人百场”应急知识肇庆宣讲活动的分析

面向基层民众的防灾减灾和公共安全教育在当今中国其重要性和紧迫性日益凸显。为进一步全面了解民众对于"百人百场"肇庆应急知识宣讲活动的真实看法,切实改善和提高公共安全和应急知识技能宣讲效果,在广东肇庆市开展第二届"百人百场"应急知识技能现场宣讲活动的同时开展问卷调查和访谈,并对调查统计结果进行分析。这既有利于了解民众对于此类应急知识技能宣讲活动的真实看法,也有利于今后多主体跨组织协同面向基层公众进行应急知识技能宣讲活动效能的提升和持续改进以及公众对其满意度的提高。     

包容性增长下的科技发展

包容性增长是2007年由亚洲开发银行首先提出来的。它的实质就是通过提供平等的机会使其增长成果惠及到所有民众。主要从包容性增长所涉及的几方面内容阐述了它对科技发展的新要求。     

江南庙会,妙不可言

正庙会,又称"庙市"或"节场",是独具中华风韵的传统民俗活动。谈及庙会,人们会情不自禁地联想到人头攒动、攘来熙往的北京庙会。其实,庙会并非华北所独有,江南自古就盛行庙会,且自成一体。那么,江南庙会又蕴含着什么特色呢?江南庙会界说"因庙成会"的庙会习俗,最早脱胎于宗教节日活动,并随着民间信仰的兴盛而逐步发展起来。东汉初年,佛教开始由西域传入中国。与此同时,以五斗米道、太平道为代表的