秦汉简牍“质日”考

罗振玉在《流沙坠简》中将敦煌汉简中的历表类简文称之为＂历谱＂的说法并不准确。根据近年出土的秦汉简牍可知,这类历表类简应称作＂历日＂、＂质日＂或＂日＂。从悬泉汉简记载可知,＂历日＂一词至少在西汉中期已经出现,指朝廷颁行全国的历日正朔。＂历日＂在秦汉简牍中又自题篇名作＂质日＂或＂日＂,二者与先秦典籍中的＂致日＂为异字同义,其本义指以土圭测日影,以求夏至和冬至之时。秦汉简牍中的＂质日＂类历日属于实用历本,其主要功能有三：一是查阅当年具体月日干支;二是作为人们行事宜忌的指南;三是用于记事。     

简牍所见秦汉民事诉讼原则

法律作为一种上层建筑,决定于经济基础。秦汉法律也不例外,作为调整和规范婚姻、户籍与土地、债与买卖契约等秦汉民事诉讼制度,从出土的简牍可看出,既有继承,又有发展,足证＂汉承秦制＂说法之不诬。以时效、等级、＂亲亲相隐＂、＂引经决狱＂等诉讼原则为视角,探讨秦汉民事诉讼的共性和差异,可以深化秦汉的民法研究。     

简牍所见秦汉民事诉讼程序

秦汉时期,伴随着私有经济的发展,各种涉及财产、婚姻、人身侵权等民事案件出现。国家不仅制定了严苛的民事法规,并相应建立一整套民事诉讼制度,确保对各类民事案件的预防和控制,维护封建道德和社会秩序。从已出土的《睡虎地秦墓竹简》、《张家山汉墓竹简》、《居延新简》等简文资料,可窥探秦汉发达和精细的诉讼程序。     

秦汉简牍官文书收藏管理制度研究

秦汉时期简牍官文书是封建国家体制下各种政令信息传递的主要载体。为保障各级政令传递的畅通,秦汉时期确立并完善了相应的简牍官文书的收藏和管理制度,设置了专门的简牍官文书收藏机构和管理人员,并专门立法确保了简牍官文书的真实性、完整性和保密性。     

简牍整理研究的现实困境与简牍数字化的发展方向

自20世纪前叶发端的简牍整理研究工作,至今已有长足的发展。但随着简牍出土数量以及各方面研究成果的持续增加,传统的整理研究方式受到空前的挑战,诸如编号、释文等信息的混乱错杂,形制、格式等信息获得不易,同类、同质信息分布零散,补正、校记、拾零不易统舍等困局亟待突破,因而数字化已经是大势所趋。而目前已有的简牍数字化产品水准尚与古籍数字化主流存在一定差距。因此,打破简牍整理研究多元主体之间的藩篱,积极探索良性发展的合作模式,尽早制定出系统、规范、全面的数字化标准,谋划高水准的深层数字化产品,才是更恰当的发展之路。     

中国简牍学百年回眸与展望之思考

中国简牍学已过百年发展历程.世纪之交,认真总结回顾中国简牍学发展、研究的演进轨迹,建立新的简牍学学科架构,在理论、方法、规律上为新世纪简牍学提供指导,具有重要的理论研究意义和重大的学术价值.     

秦汉简牍法律用语中的省称

秦汉简牍法律文献,以睡虎地秦简和张家山汉简中的法律文献为主体,此外还有龙岗秦简以及一些汉简中的散见法律文献等。这些简牍材料中的一些语言现象颇有特色,常用省称就是秦汉简牍法律用语的一个特点。通过文献资料考证,斩为城旦为斩左止(趾)为城旦的省称;罚二月为罚资劳二个月的省称;院为越院的省称,夏为去夏的省称;去为去署的省称;典为里典的省称;老为伍老的省称,又为免老的省称。明确这些省称,对于准确理解秦汉律文及了解中国古代法制,会大有裨益。     

秦汉简牍中的作刑

作刑是因犯罪罚作劳役。在秦汉简牍资料中,有大量有关惩罚性劳动的记录,其中居作、冗作、复作、罚作跟作刑有关。居作即用劳役或戍边来抵偿债务、赎罪款、罚款,冗作就是指在规定的徭役之外为赎罪或代人赎罪而服劳役,复作是减刑所产生的结果,即减刑后再为政府服一段时间的劳役,罚作是对违反行政法规所做的处罚。服这几种作刑的人都不是罪犯,他们享有一定的人身自由,能获得一定的报酬。     

秦汉法律简牍中的“庶人”身份及法律地位问题

从秦汉法律简牍可以看到,秦汉时期始终存在庶人这种社会阶层,他们在政治、法律地位及经济权益上与平民存在差异,带有明显的人身依附色彩。     

秦汉法律简牍中的"庶人"身份及法律地位问题

从秦汉法律简牍可以看到,秦汉时期始终存在庶人这种社会阶层,他们在政治、法律地位及经济权益上与平民存在差异,带有明显的人身依附色彩.     

谢启昆生平、著述略考

谢启昆是清代著名学者,但其生平及著述年月不详,本文考究了其主要事迹和著述的年月。     

朱希祖与《明季史料题跋》

朱希祖是民国时期著名的南明史专家。他致力于南明史研究长达几十年之久,其间历尽艰辛,将多方搜求的有关南明史的书籍详加校勘和考订,撰写出大量的题跋,后被整理为《明季史料题跋》一书。题跋涉及的历史范围广泛,内容丰富,条分缕析,突出反映了作者独特的史学思想和治史方法。朱希祖不仅发掘出许多罕见的史籍,考订出史籍的作者、存佚、版本和资料的源流,而且通过史籍内容发现和考证出大量的历史史实。《明季史料题跋》是南明史研究的拓荒之作,为后学研究明末清初的历史提供了珍贵的资料。     

明朝丁奉生卒年新证及有关考述

丁奉,明诗文家、史学家,字献之,号南湖,常熟人.正德三年戊辰科二甲四十九名进士,任南京吏部主事、郎中.关于丁奉的生卒年,诸书典籍,均未作翔实记载.根据现存丁奉自著诗文<南湖先生文选>有关诗文记载对丁奉的生卒年进行考证,探本求源,考据出丁奉的生卒年应为1480-1542年.另据丁奉的诗歌内容大致判断出其行年.     

区域社会经济史课程的地域性教学研究

区域社会经济史课程是历史学专门史研究生的必修课程,课程的教授总体要求是对全国各个区域的社会经济的宏观的把握,以探求社会经济发展的总体规律。但由于涉及面宽广,内容易于空大,并且学生的学科背景不同,对课程内容有时很难理解透彻。因此,在宏观地介绍全国的社会经济情况的同时,应该结合本地方社会经济情况,在宏观的区域经济理论的关照下,回归到地域经济的分析中来,将使课程讲授更为具体生动。     

论生命教育——关于青少年自杀现象的生死学思考

要降低青少年的自杀率,强化生命教育是当务之急。必须加强对青少年自杀数据的调查整理,并公之于世,让全社会都了解和关注这一问题。同时,要改变家长们只以“分数”论英雄、只以“出人头地”看弦子的错误的价值标准。大力引进西方各国在控制和降低青少年自杀率方面的成功经验。而且,生命教育珏须要有正确的方法。在生命教育的受众方面要有所区分;在生命教育的内容方面要根据不同的人群给予不同的教育;在生命教育的原则问题上则要以人生力出发点谈死亡问题、要有生动活泼感人的教育形式、要坚持开放性的教学原则等。     

从上博竹书《孔子诗论》解“思无邪”

孔子对《诗》的总体评价是：思无邪。自汉儒始,对“思无邪”的解释完全滑向了政教伦理。朱熹虽然力图复原《诗》之本义,却仍没能回到孔门《诗》论最初的思想理路上去。上博竹书《孔子诗论》的发现,为考察孔门《诗》论的思想方法,特别是重新解释“思无邪”提供了广阔的背景和确切的实证。     

明清历史再认识的几个疑难问题

20余年来断代史与专史积累的微观研究成果,亟需全局性的整合,用以更新和发展有关中国历史的通感。有了这种“总体史”作依托,明清史的认识眼光就有可能立足于比较高远的基础,避免高低不同的无谓反复。从有关“反欧洲中心主义”中国观、认识明清历史视角的变化以及明清经济的发展与不发展等方面,提出若干研讨性的疑难问题,以期深化对明清历史再认识的讨论。     

乡村、历史与日常生活叙事——对新世纪长篇小说一个侧面的考察

在个案追踪解读的基础上,通过对乡村与历史长篇小说的双峰并峙情形的描述,对新世纪长篇小说中日常生活叙事的艺术特征进行深入的剖析与研究。     

一部史论结合、独具特色的舞蹈史--《中国解放战争时期舞蹈史》读后

一部艺术史，只有史没有论会使人感到材料堆砌，枯燥乏味；而只有论没有史则又恰似无源之水、无本之木，给人以空泛之感。只有史论结合，才能显示史实的丰富和理论的价值。而史论结合正是《中国解放战争时期舞蹈史》的突出特点。这部舞蹈史还独具特色，它鲜明地体现出时代性、群众性与可读性，且具有一定的广度和深度，从中使读者了解到整个舞蹈发展的全貌。     

南宋两浙地区城镇居民的社会生活——以杭嘉湖地区为例

南宋两浙地区城镇有了较大的发展,无论是城镇数量、规模,还是城镇商业经济,已大大超过此前的水平。城镇居民中从业人员增多,结构日趋复杂,并形成了相当数量的市民阶层。这不仅影响了城镇居民的生活方式,而且对传统的“重义轻利”观念形成了很大的冲击。城镇经商之风盛行,并逐渐成为一种社会时尚,从而形成了具有时代特征的社会风气,较大程度上反映了在商品经济发展的前提下,城镇居民社会生活的诸多方面。