聋校开展烙画艺术的探索与实践——以临夏回族自治州特殊教育学校为例

将烙画延伸到聋校听障学生的艺术教育之中,能使听障学生更加热爱民间艺术,获得充分的艺术熏陶。首先介绍了临夏回族自治州特殊教育学校的美术特色教育情况和听障学生情况,其次介绍了烙画的开展情况,最后介绍了师生在烙画学习中的探索与实践。     

非物质文化遗产山丹烙画在农村小学的传承和发展

烙画是中国的一门古老艺术,相传起源于春秋战国时期。目前,我国烙画主要分布在河南、河北、安徽、天津、山东等地。山丹烙画2007年被张掖市人民政府确定为市级非物质文化遗产,2017年2月,被甘肃省文化厅确定为甘肃省非物质文化遗产代表性项目。保护和传承山丹烙画是教育工作者义不容辞的责任。     

荆州文人集团与南北文化之交融

刘表出任荆州刺史期间,建立官学,一批文士活跃在荆州的文坛上,著书立说,形成了兴盛一时的荆州学派,在经学、哲学、文学等多方面均有建树,对汉晋间南北文化的相互促进和交融产生了重大的影响。     

葫芦烙画的艺术风格迁移与模拟

针对当前葫芦烙画模拟方法通用性有限的问题,提出了一种基于深度神经网络的艺术风格迁移和模拟方法,利用不同的数据集训练不同的网络模型,并使用训练后的模型处理不同阶段的目标图像,分别对目标图像进行语义分割、艺术风格迁移和变形融合处理,将普通的照片生成对应的葫芦烙画。实验对比分析表明,生成的葫芦烙画的色调与真实烙画极为相近,实际效果也较逼真,具有可观赏性,所提方法能够将普通照片转换成具有良好效果的葫芦烙画,可以完成葫芦烙画的艺术风格迁移与模拟任务。     

谈装饰艺术的传承与发展

装饰艺术，是人类艺术文明的结晶，在全球化、数码化的今天，像装饰这样的传统艺术在当代文化中的作用、价值、传承及发展等问题，要求我们能在一个更广阔的文化视野中去思考。     

清代荆州城市发展阶段探析

荆州历来是长江中游的重要城市.文章从历史文献入手,确立了对清代荆州城市发展阶段的划分标准,并从城市发展的诸多事件中选择标志性事件作为划分依据,将清代荆州城市发展划分为恢复期、发展期、早期现代化期以及快速转型期4个阶段.对地域城市发展阶段进行探析具有多重意义.     

陈式蛋雕艺术的传承与发展

文化遗产是一个民族的血脉和基因,民间艺人则是这种血脉和基因的创造者和继承者,因此,保护非物质文化遗产或传承民族民间文化,离不开广大艺人。陈式蛋雕艺术传承与开发在现实中存在后继无人,不能批量生产等一些问题,希望能在政府的支持下,寻求与高校的结盟,以继续传承下去。     

荆州古城旅游发展对策浅谈——基于丽江古城与荆州古城的比较分析

通过SWOT分析,荆州、丽江两座古城都有完整的历史遗存,独特的古城布局,多彩的文化传承等旅游优势资源,但荆州需要借鉴丽江古城对于文化古迹的保护和维护力度,推进旅游文化的品牌化,同时在配套服务,特色商品表演和线路方面进行多元化开发,还要做好整体规划,优化旅游资源,提高产业化水平,吸引投资,促进荆州旅游业发展。     

探析现阶段古筝艺术的发展与传承

随着国民生活水平不断提升,人们的艺术修养随之提高,期许通过艺术学习提升个人修养。古筝在我国的发展已有2500多年的历史,它早已成为我国优秀传统文化重要组成部分,传统文化作为国民之魂,需面向新时代科学发展、积极传承,在此背景下古筝艺术得以发展,成为新时期核心素养培育渠道之一,本文通过分析现阶段古筝艺术的发展与传承方略,以期推动古筝艺术与时俱进。     

团队领导听的技巧与艺术

概括起来,听的技艺大体上有这样十条:1、虚心听,诚心问 你想要听到别人真正的想法,特别是在听取自己下属的看法、意见时,态度是非常重要的。否则,就会出现拒谏饰非,造成灾祸。 虚心听,诚心问的基本出发点,就是要承认自己的不足、知识的有限、能力的不够,才能少些"自贤"、"自智","不知而以为知",才能达到聆听的目的。俗话说,心诚则灵。     

人心的向背与荆州的得失

文章从“人心的向背”这一独特视角对三国时期的荆州之争进行解读,得出“得人心者得天下,失人心者失天下”的结论。     

中国民间剪纸艺术的传承与发展

现代文化的发展给了中国民间剪纸艺术较大的冲击力,我们应该认清民间剪纸艺术的现状,制定一些有针对性的应对措施,努力实现传统剪纸艺术与现代艺术元素的结合与创新,从而打造出中国民间剪纸艺术的特色品牌文化,进一步夯实其传承与发展的基础.     

浅谈端砚艺术的传承与发展

振叶以寻根,观澜而索源,端砚这一特殊的艺术门类与中国文房四宝相依相随,她蕴含着中华历史文化的深厚底蕴,关系到中华文化的薪火相传和民族精神的维系传递,对于构建中华民族的精神家园有着不可替代的作用。     

与韩荆州书

白闻天下谈士相聚而言日：“生不用封万户侯,但愿一识韩荆州。”何令人之景慕,一至于此耶!岂不以有周公之风,躬吐握之事,使海内豪俊,奔走而归之．一登龙门,则声誉十倍。     

荆州民间信仰与关羽崇拜的形成

荆州民间信仰中,有悠久的巫鬼信仰与祠祀传统。荆楚民众宗教信仰,有非常强的功利性。万物有灵,能够影响生活的人、物和事都可能成为敬畏和祭祀的对象。善者求其保护和赐福;恶者小心供奉,以求免予其侵扰,不作恶一方,消灾免祸。关羽生前威镇一方,却死于非命。在民间的巫鬼观念中,自然满腔怨气,变为厉鬼复仇,且因其是武将,力量强大,破坏力更大,更加令人畏惧,在民众中的影响更深远。而关羽自身有许多民众敬重、向往和渴求的品质,促使关羽在荆州民间的形象向善的正面方向转化,最终使荆州民间对关羽的畏惧转化为崇拜。从而使得佛教、道教等宗教在传播中也需要借助其影响,因此关羽崇拜进入主流文化,走向全国。     

少数民族人物艺术的传承发展与美术教育

早在一万年以前，少数民族的先民已开始对人物进行艺术表现，并延续发展至今，成为记载各少数民族在创造人类精神明与物质明过程中的一个重要载体，也成为当今少数数民族美术创作与教学的一块重要基石。     

论金属装饰艺术的传承与发展

中国金属工艺历史悠久,影响深远,拥有非常精湛的工艺技术。在其漫长的发展历程中,产生过大量具有鲜明特色的装饰形式和作品,具有极高的历史和艺术价值。我国现代金属装饰艺术不仅要继承和学习古代金属装饰艺术中精湛的工艺技术,同时还应继承其设计理念和设计文化,发展和提高现代工业技术在金属装饰艺术中的应用水平,始终与现代科学技术和社会生活保持紧密结合。     

荆州之争与吴蜀关系新探

三国时期所形成的吴蜀联盟在客观上是孙刘联合拒曹的军事、外交产物 ,联盟的缔结始于荆州之争 ,也随着不同割据势力对荆州政权的争夺而不断强化和弱化 ;由于孙吴政权在吴蜀联盟中占据外交的主动 ,因而从其主观上看来 ,吴蜀联盟更是孙吴“限江自保” ,乃至“总括九州 ,志成帝业”的外交手段     

荆州古城取消化粪池的探讨

荆州古城护城河遭受来自城区生活污水的污染,水质长期处于劣V类,严重影响城区居民的生活以及旅游业的发展。文章从取消化粪池的角度探讨城区生活污水的出路。