学校道德领导困境及规范构建——儒家关系主义的视角

在儒家关系主义背景下,正确的行为在本质上是指如何处理与他人的关系。"关系"、"面子"与"人情"是海内外华人在应对社会关系中最常碰到的问题,也是华人文化区别于其他文化的一面镜子。中小学教育领导在面对"关系"、"面子"与"人情"时遇到诸多伦理问题。适应法制社会的发展,我们的道德领导要尽可能具备以下伦理信念:一视同仁的"亲疏"关系理念、公私分明的人情观、为学校和儿童发展的面子观。     

面子及中国的面子文化

面子作为一种社会心理现象,在人们的社会生活中发挥着重要作用。中国人的面子情结源远流长,甚至形成了独特的面子文化,影响着人们的面子心理也调节着社会行为和关系。面子文化的形成既与自然条件有关,更深受儒家文化的影响,它具有社会性和道德性的特点,并对个人心理和行为以及社会互动产生重要影响。     

中西面子文化对比

由于文化背景的不同,中国人和西方人各自以独有的方式进行交际,其中双方对于面子问题的看法存在天壤之别。如果交际过程中不注意这一点,有时会产生意料之外的冲突,甚至出现难以弥补的后果。因此,我们有必要认识一下中西方面子文化的差异。一、面子的定义面子就是角色期待,特别是自我的角色期待的满足。能够以某种方式满足自我的角色期待,就是有面子。它与荣誉有关,代表着社会地位或声望。美国汉学家费正清强调了面子的社会性:面子是一种社会性的东西,个人的尊严将从适合的行为及社会赞许中获得。在西方人看来,中国人的行事,有时候让人不可捉…     

农村丧葬中的面子意识——以湖南某农村的一次丧葬为例

改革后国家权力逐渐淡出农民私人生活领域,农村丧葬开始复兴,并演变为一项仪式众多、花费巨大的攀比行为。金耀基将面子分为社会性的面和道德性的面,社会性的面是社会阶梯中有身份地位者的专属物,而道德性的面就等同于脸,是任何人都具备的。本文从湖南某农村的一个个案出发,借助面子的两个维度分析农民卷入到不断刷新的丧葬经济的原因。本文认为,面子意识导致了丧葬仪式变迁与花费提升,并逐步成为农村划分阶层的维度之一。     

个性限度内的教育惩罚——一项迪尔凯姆的研究

教育惩罚不是达成其他目标的工具,它是一种个性限度内的惩罚,应该使它融入教育的终极使命.迪尔凯姆认为社会性是个性的本源,个性不是先验的存在和权利,个性是道德的个性.纪律精神、对社会的依恋和自主性是个性的基本要素.教育惩罚是一种道德惩罚,是对道德违犯者的一种谴责性表达,并对遭破坏的道德权威加以复原.迪尔凯姆认为教育应该远离体罚,惩罚不应针对学业失败,应该发挥惩罚的教育价值.     

转型期农村居民礼物不对称交换的社会分析

转型期农村社区中存在礼物不对称交换这一"社会事实".人情、面子、关系是礼物不对称交换时都会涉及到的问题,但"建立关系"以期获取某种稀缺性社会资源(资本)才是其核心目的.人们乐此不疲地进行看似"不理性的交换"存在等级文化根源和社会结构原因.实现农村社会平等化,需从两个方面入手,即建设社会主义农村新文化和加强与完善制度建设.     

谈“合作原则”与“面子策略”的关系——以《围城》中的对话为例

面子是中国人情社会的潜规则。言语交际中为了面子而牺牲合作原则的现象比比皆是。然而,“面子策略”与“合作原则”并不是简单的对立关系,而是相反相成的关系。两者关系通过对小说《围城》中人物对话中涉及到面子的交际话语进行分析可见一斑。     

谈"合作原则"与"面子策略"的关系——以《围城》中的对话为例

面子是中国人情社会的潜规则。言语交际中为了面子而牺牲合作原则的现象比比皆是。然而,"面子策略"与"合作原则"并不是简单的对立关系,而是相反相成的关系。两者关系通过对小说《围城》中人物对话中涉及到面子的交际话语进行分析可见一斑。     

社会学知识:教师德育能力形成的基础知识

社会学知识是教师德育能力的基础知识.我国教师缺乏社会学知识,导致对学校教育的社会性认识不足,对道德的社会性认识存在偏差,对学生道德发展的认识存在盲点.教师教育应该通过培养教师的以人为本的教育理念、设置教育社会学必修课程和培育教师的人文精神来提高教师的德育能力.     

论青少年家庭道德情感的培养

家庭作为引导子女走上社会的桥梁,它的主要任务应该是进行做人教育和道德情感的培养。家庭,是这种教育与养成的最佳伦理生态环境。家庭道德情感作为高层次的社会性情感,是家庭成员运用一定的道德标准评价自己或家人行为时所     

我们需要什么样的评课

评课,作为老话题,重新提起,是感觉其存在一些值得商榷的地方,故谈谈自己的认识与反思。一、我们该舍弃的1.颂歌式。在评课中,除了学术问题,还有人情、面子、处世方式等影响着评课者的发言。因为能公开执教毕竟机会不多,对于特级教师、学科带头人,鉴于对权威的定论与崇拜,不敢妄加评判,所以尽挑好处说;而对于初涉教坛者,小荷才露尖尖角,也怕伤其自尊,小心翼翼以扶持为主,在一片赞扬声中,皆大欢喜,有谁会深思我们究竟得到了什么?2.理论式。随着新课程标准的颁布与学习,各种新的教育理念如雨后春笋,铺天盖地抢占着教育电台、教学杂志,大大小小…     

论人情社会与行为规范

在中国传统的熟人社会中,人情对人们的行为方式具有绝对的价值导向作用。而法治社会要求规范行事,显然这与人情社会相左。但人情与法治社会中的道德又有某些契合,若能发挥其积极性将会促进法制和道德的建设。通过对人情社会和法治社会的对比,揭示出人情与规范的关系。     

加强技术指导,提高师德水平

师德技术是制约教师德性成长的关键因素。不应该把师德教育的目光只停留在道德认识的提高和道德情感的培养上,更应该关注教师道德技术的获得。目前,教师获得道德技术的帮助主要来自以下几个方面:自我反省、专家支持、同行交流、社会来源。但这些来源的不一致会导致教师德性的混乱。师德教育应该加强技术指导,从而切实提高教师的职业道德水平。     

研究生学术道德失范的表现、原因及其对策

研究生学术道德失范指的是在学术研究中,研究生用不符合学术规范的手段去实现社会的价值目标。研究生学术道德失范主要表现为学术引文不规范、"搭车"署名或请人代写文章以及学风浮躁、拼凑论文和低水平重复等。研究生学术道德失范主要归因于教育目标、学科培养目标、教育过程和领导体制等方面的问题没有得到合理妥善解决。纠正研究生道德失范应该完善研究生教育目标的内容、明确不同学科研究生的培养目标、个性与共性的教育过程以及要加大学术的权限。     

家庭社会资本与大学生就业满意度关系研究

中国社会是人情社会,关系、人情、面子、财富和权力等级等先赋性因素占据社会的重要地位。社会资本"强关系"对大学生就业的影响的研究不应仅仅停留在大学生就业机会上,而应该深入分析对大学生的就业质量的影响,尤其是对大学生就业满意度的影响。本文拟以家庭为基点,综合地位结构观与网络结构观两种理论视角,把就业满意度作为大学生就业的重要指标,探讨家庭社会资本对大学生就业满意度的影响。同时,对家庭社会资本容易造成的关系就业、内部招聘问题进行探讨。     

对中国人"脸面"观念的新解读

对两个问题的解决是研究中国人脸面问题的必要前提:一是“脸面”的分类问题,二是“脸面”概念的定义问题。很多学者认可“脸”和“面子”的分类,或者与其类似的“道德性脸面”和“社会性脸面”的分类。学者们对“脸面”的定义则是莫衷一是。本文通过对“脸面”这一社会心理现象的心理成分的分析,提出了“脸面”的全新定义。根据这一定义,将“脸面”划分为“评价性脸面”和“互动性脸面”。“脸”和“面子”的区别也得到了合理的理论阐释。     

论中国人的面子心理

从四个方面概要论述了传统中国人的面子心理.即:1)中国人面子的内涵与特征.包括:面子是根植于文化的社会心理建构,面子在人际交往中形成与表现,面子具有情境性和可变性,面子是一个人自尊与尊严的体现,面子是一个人的自我心像,面子是重道义轻功利伦理情趣的表征.2)中国人的面子类型.包括自我知觉到的面子和他人知觉到的面子;道德性面子、地位性面子、才能性面子和人际关系面子等.3)中国人面子的具体运作.包括做面子、给面子、借面子与赊面子、争面子与保全面子、撑面子、丢面子和挽回面子、交换面子与赠送面子等.4)中国人面子心理的利弊分析.自"五四"运动新文化兴起,特别是解放后,改革开放以来,随着商品经济的发展,法制的不断完善,中国人的面子心理发生了巨大变化.但中国人毕竟是中国人,受过数千年传统文化熏陶的中国人不可能面目全非.但主张一个现代中国人要弘扬传统中国人面子心理的优点,克服其弊端.     

礼仪是不是道德——礼仪教育最重要的基础理论问题

近年国内许多文章呼吁加强礼仪教育,都说礼仪是道德。这种观点简洁热烈,但很不严谨。本文的研究发现,对于普通公民来说,礼仪不是道德。这自然导致一个问题:如果是这样,为什么要重视礼仪教育?文章论述了礼仪对于个人和社会的意义,并试图探讨礼仪的界线,尝试回答:在什么情况下,人可以不遵守礼仪规范,可以不讲礼貌。     

教育制度道德性的依据及其价值

教育制度的道德性问题是关于教育制度的道德蕴涵和伦理价值取向的思考,在我国社会转型的进程中,这是一个必须正视的理论问题和实践课题。对教育制度道德性问题的关注,并非是道德作为一种社会价值导向功能的“越位”,它有其历史渊源及理论依据。研究教育制度的道德性问题,对于我国教育法律法规的发展与完善具有十分重要的意义。     

当代大学生道德责任教育探析

学会负责是教育目的的重要纬度之一。基于教育的自由本质,人自由自觉的类特性,道德责任对于个体和社会的意义,应把道德责任教育置于高校德育的基础和核心地位。为了更好地开展道德责任教育,应该尊重大学生的主体地位;激发其责任需要,理性认识个人与社会的关系问题：基于道德的实践性特质,让学生在民主参与中生成负责态度,学会负责。