西方发展经济学的理论缺陷与中国的历史验证和思考

西方发展经济学的早期理论形态是“三唯”,即唯资本论、唯工业化论和唯计划论。新中国头３０年的发展模式基本上与“三唯论”完全一致。中国的实践充分证明,“三明论”因脱离发展中国家的历史国情,忽视制度创新在发展中国现代化进程中的支柱作用必然要走向衰亡,对封建传统包袱沉重的中国等发展中国家而言,顺应诱致性制度变迁的潮流是确保现代化持续,稳定和健康发展之根本要素。     

试论马克思主义的条件观——兼议“唯条件”和“无条件”

“条件”作为马克思主义的极为重要的范畴,它在马克思主义体系中的地位,不亚于物质、运动、实践、认识等。但传统教科书观点却总是在讲“联系”范畴时简单地予以介绍作罢。理论界甚至有人对“唯条件”和“五条件”两个概念都含混不清,要反对什么“唯条件论”和“无条件论”。本文全面阐述了马克思主义关于条件范畴在马克思主义理论体系中的地位,并澄清了对“唯条件”与“无条件”概念的模糊认识。     

从和生、道生到大道和生--兼评钱耕森教授“大道和生学”的理论价值

就万物的起源、宇宙生成这一传统的哲学命题,安徽大学哲学系钱耕森教授从先秦诸子的和生、道生思想中体悟、发现、总结出“大道和生学”,打通了“道生”与“和生”的巷道,形成了完整的宇宙生成论,融和了道家的自然主义文化与儒家人文的和文化,揭示了中华文化生生不息的理论渊源,在中国哲学史上具有重要的学术价值。     

晚年阿尔都塞对他的理论的反思与完善

阿尔都塞从捍卫马克思主义理论的科学性与如何正确地发挥马克思主义理论的意识形态职能这一目的出发,以“总问题”研究方法为基础,坚持“科学与意识形态对立论”的原则,认为马克思的思想发展过程存在着从信奉资产阶级人道主义理论总问题的意识形态时期到历史唯物主义理论总问题的科学时期的“认识论的断裂”,并由此提出马克思主义是“理论上的反人道主义、反历史主义”和“历史无主体论”的命题,在马克思主义研究界产生了广泛的影响和争论。围绕对他的“断裂论”“科学与意识形态的关系”“马克思主义与人道主义的关系”以及认为他的理论使用结构主义解释马克思主义的结果的质疑和批评,阿尔都塞在承认他犯了理论主义的错误和展开自我批评的同时,为他的命题作了辩护和进一步完善。准确理解他所提出的理论命题的内涵和他对其理论的进一步完善,对于我们深化和认识阿尔都塞唯科学论的马克思主义理论的实质与价值具有重要的意义。     

马克思主义灌输论的历史发展研究

马克思主义灌输论作为马克思主义理论的重要组成部分,是社会主义国家进行思想政治教育的理论基础。马克思恩格斯关于“灌输”的思想是马克思主义灌输论的思想源流,考茨基关于“灌输”的论述初步形成了马克思主义灌输论的思想框架,列宁对其进行了丰富与发展,中国共产党的三代领导集体结合中国革命和建设实际进一步完善了马克思主义灌输论。     

陈立夫唯生论中的中庸思想

陈立夫唯生论中的中庸思想杨慧清本世纪三四十年代，国民党主要人士陈立夫提出了一个“唯生论”思想体系，其基本思想包含在他于１９４４年发表的成熟作《生之原理》一书中，这一思想体系具有浓厚的中国传统思想文化色彩。其中，陈立夫论及中庸思想很多，先后提出并阐述了...     

近代中国的唯意志论及其历史地位

中国近代唯意志论思潮绵延百余年,它有着其独特的产生背景和发展过程。王阳明心学的复兴、近代佛学的盛行以及西方唯意志论思想的传入,为其提供了思想理论来源。中国近代的唯意志论具有政治上反封建,哲学上反“天命”,伦理学上反封建纲常的革命意义。但它又极易成为无政府主义和法西斯专制独裁思想的理论支柱。     

马克思主义发展观的历史演进与现实拓展

马克思恩格斯提出了“两个必然”、“两种生产理论”和“人的自由而全面发展”的发展观;列宁的“一国胜利论”和毛泽东的“新民主主义革命论”,毛泽东、邓小平、江泽民关于中国特色社会主义建设的理论,分别是革命与战争、和平与发展年代对马克思主义发展观的创新;科学发展观则是马克思主义发展观的最新理论成果,成为发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。     

审美：“忧生”抑或“忧世”——兼论生命美学的失误（二）

老庄、孔孟哲学思想中都包含着“忧生”与“忧世”、“入世”与“出世”的生命观,这是一种更高层次上的人生忧虑。生命美学论以西方思想作为理论支点,在曲解“忧生”、“忧世”关系,否认现代中国美学成就的过程中陷入自设的“二元”对立,表现出“唯我独尊”的美学错觉;生命美学要为中国美学补神性,但内在地显示了夸大美学功能的倾向,其目的是为生命美学造神。     

论李石岑“表现生命”的人生观

围绕着人生观的问题和“中国向何处去”的时代课题,李石岑以唯意志论和生命哲学为基础,提出了“表现生命”的人生观,认为“生”有五大要义,即“动”、“变”、“顿起顿灭”、“扩大”以及“交遍”.同时,李石岑以之为基础伸长出教育表现论、人生四境界论、人生三态度说和人格论.其“表现生命”的人生现在中国现代哲学史上有其特定的价值和意义.     

Review of Criticizing Research about the Five Main Arguments of Zbigniew Brzezinski＇s Socialism Criticism

《大失败：二十世纪共产主义的兴亡》一书集中了布热津斯基批判社会主义的主要理论观点,国内学者对该书五大核心观点,即“俄（苏）社会主义移植论”“大简化理论”“商业共产主义论”“马克思主义过时论”以及“共产主义必然衰亡论”开展了批判研究。布热津斯基的这些观点反映了西方学者社会主义批判理论的概貌,是我们回应这种批判的反面教材。综合考察布热津斯基的这些观点,要么是因为他对社会主义的无知,要么是源于他对马克思主义的误读,要么是出于意识形态的偏见。中国特色社会主义的顺利发展和辉煌成就,以及近年来西方国家连绵不断的危机和抗议活动,已经使这些观点不攻自破。     

理论“反历史主义”——唯科学的西方马克思主义对马克思的解读

唯科学的西方马克思主义认为“反历史主义”与“历史主义”，是马克思主义与人道主义的马克思主义的根本区别之一。从“有机整体的结构”观出发，它从理论和实践两个角度，证明马克思主义是理论上的“反历史主义”。     

当前国内反马克思主义思潮的理论逻辑探析

反马克思主义是近年来我国社会的一股重要的右翼思潮。这一思潮在理论界主要表现为“告别马克思”论、“发展马克思”论、“超越马克思”论和“回到马克思”论等形式。其基本理论手法有曲解马克思主义、肢解马克思主义、“重解”马克思主义、瓦解马克思主义和消解马克思主义。当前国内反马克思主义思潮的理论内容、理论基础和理论实质构成了其系统的理论规定性,必须深入识别。     

结合实际:学习邓小平理论的着力点

邓小平理论是马克思主义同当代中国实践和时代特征相结合的产物,是当代中国的马克思主义,是指导中国人民在改革开放中胜利实现社会主义现代化的正确理论,是不断发展的科学理论,学习邓小平理论应着力把握“结合”,唯此,才能真正抓住精要,从中获得启迪。     

论马克思主义新闻观的发展轨迹

150多年来,马克思主义新闻观与时俱进。马克思、恩格斯独到的“喉舌论”是马克思主义新闻观的理论基石。列宁独创的“党性论”明确阐述了党与党报的关系。“群众论”和“导向论”是我党对马克思主义新闻观独创性的重大贡献。     

重读《论共产党员的修养》(一)

《论共产党员的修养》(下称《论修养》)是刘少奇同志的代表作,十年大动乱中被林彪、“四人帮”一伙打成反马克思列宁主义、毛泽东思想的“大毒草”、“黑修养”.检验一部书的真理性的唯一标准,究竟是“唯上”、“唯书”和“唯人”,还是“唯实”,主要看书本身,不能“以人废言”!要按“实践是检验真理的唯一标准”这一马克思主义根本观点来看问题.党中央发布的庆祝中华人民共和国三十周年的口号中就有一条:“实践是检验真理的唯一标准!在真理面前人人平等!”任何人,只要他曾经写过符合客观真理的书,那他的书在历史上的贡献就有给予正确评价的平等权利.否定、扼杀这种平等的权利,就是否定和扼杀真理.     

从生态翻译学角度看文本重生与文本生态循环

在生态翻译学视角下,“生”这一充满中国哲学意义的概念成了贯穿理论架构始终的核心。21世纪之初,胡庚申教授首创性地提出“翻译适应/选择论”,根据胡教授的理论,“四生”之间不仅是递进上升的,更是无限循环、持续飞跃的。这样一种有机的往复中,“化生”与“尚生”这两个环节,既是终点也是起点,无疑是整个翻译文本重生过程的重中之重。因此,如何在“尚生”阶段实现文本内生态环境构建自然成为生态翻译学进一步发展的必要研究课题。     

对象的澄明──评《对象学──大爆炸与哲学的振兴》

哲学，从我国先秦的天道观、人道观、名实现、古今观、知识论，秦汉时期的天人合一观、元气论、形神论，魏晋南北朝时期的有无论，宋元明清时期的理学，民国时期的唯生论、力行哲学，解放后的马克思主义哲学等等；以及西方古希腊的本原论、本体论、原子论、理念论，中世纪时期的神学、唯名论与实在论，文艺复兴时期的经验论、白板说、人性论、难理论、单子论，18世纪欧洲哲学的感觉论、先验论、理念论、人本论，近代与现代西方的唯意志论、实证论、生命哲学、经验批判主义、人格主义、实用主义、现象学、新实在论、批判实在论、自然主义、分…     

陶行知生本思想探析

“把整个的心捧出来献给小孩子。”这句话是陶行知献身教育、改造教育的力量源泉,也是陶行知生本思想最形象、本质的反映。本文从培养目标上的“人中人”论、师生关系上的“师生共生活”论、教学关系上的“为学而教”论、学生观上的“生可为师”论等四个方面,对陶行知的生本思想作概要性地探析。     

论“摸着石头过河”思想在中国特色道路中的价值

马列主义同中国实际相结合有两次历史性的飞跃,产生了两大理论成果,即毛泽东思想和建设中国特色社会主义理论。这两大历史成果是一脉相承的,其根本点都是紧密结合本国国情,走中国特色道路。中国特色道路始终贯穿着“摸着石头过河”的独特思维,不管是在革命战争年代还是在改革开放的建设时期。中国特色道路的成功就在于反对“唯上”、“唯书”的机械主义,反对盲目照搬别国模式,而坚定地走适合本国国情的道路。“摸着石头过河”思想蕴涵着中共推进走中国特色道路伟大事业的高度自觉性、创新性和坚定性。