老年人之卫生

世人之欲望難填苟徒有世間物質上之豐富亦必賴身體康健方稱滿意欲求身微康壮然疾其中最阴繁要者9[J逐日身健上愿去之渣滓循序出清否则惟有服用耗色清尊丸以消凛之韭然他桑可能舆之此摄也江筋南通残魔院主任睦峻山先生来信云鄙人久患肝症兼消化力{污全芬不足服用杠色清璐丸霍然而愈盖此丸有清火消踢和肝阴胃     

修身（节选）

见善,修然必以自存也;见不善,愀然必以自省也。善在身,介然必以自好也;不善在身,菑然必以自恶也。     

歪打正着

小夫子今天看了广告一则,动画片两部,以及最新版“我有一个梦想”演说词。“独乐乐不如众乐乐”,大家一起来分享吧——原句:新沐者必弹冠,新浴者必振衣。安能以身之察察,受物之汶汶者乎!     

追根溯源 拨云见月——读邓联合《庄子哲学精神的渊源与酿生》

世上无无源之水,亦无无本之木,任何思想的产生必有其渊源和依存的背景。庄子的哲学思想虽有其独异的个性,亦绝非突兀登场或横空出世之物。然而,探索庄子思想的渊源却存在着诸多的困难,而古今学者对庄子思想来源的解说亦可谓歧见频出,难有定论。其根本原因,乃在于《庄子》一书之文本和思想的复杂性。     

中考新题型(十二)

【中考原题】阅读古文,完成后面各题。予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯;朝晖夕阴,气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎? 嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人,吾谁与归?     

近义成语辨析三例

<正>(一)"坚忍不拔"与"坚韧不拔"从词语的来源看,"坚忍"最早出现在《国语》中"故告之以离心,而示之以坚忍之权,则必恶其心而害其身矣"。成语"坚忍不拔"最早见于苏轼《晁错论》,"古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志"。而"坚韧不拔"则仅见于现当代作家的作品中,如丁玲的《杜晚香·根深叶茂》中曾有用到。可见,"坚韧不拔"是"坚忍不拔"的异写。     

写实的虚构——浅谈《最后一课》中的虚构艺术

王国维《人间词话》里有这么一段话:“自然中之物,互相限制。然其写之于文学及美术中也,必遗其关系,限制之处。故虽写实家,亦理想家也。又虽如何虚构之境,其材料必求之于自然,而其构造,亦必从自然之法则。故虽理想家,亦写实家也”。这段话虽然指的是古典诗词里写景状物的虚构,但推演出去,以之解释小说艺术中的虚构艺术,同样说得通。虚构不是绝对自由的,“必从自然法则”,否则便不可信。这“自然法则”,在小说艺术里     

“此身此时此地”都读书

<正>①朱光潜终生恪守自己的座右铭:"此身此时此地。""此身",亦即此身应该做而且能够做的,就必须自己来做,并成为自己一生追求的目标;"此时",指此时应该做而且能够做的事,绝不拖到明天和以后去做;"此地",是说此地应该做而且能够做的事,不可等到有更好的条     

“此身此时此地”都读书

朱光潜终生恪守自己的座右铭：“此身此时此地。”“此身”,亦即此身应该做而且能够做的,就必须自己来做,并成为自己一生追求的目标;“此时”．指此时应该做而且能够做的事,绝不拖到明天和以后去做;“此地”,是说此地应该做而且能够做的事,不可等到有更好的条件和宽松的环境时再去做。     

爱之以道说教子——介绍郑板桥的一封家书

余五十二岁始得一子,岂有不爱之理!然爱之必以其道,虽嬉戏玩耍,务令忠厚悱恻,毋为刻急也。 平生最不喜笼中养鸟,我图娱悦,彼在囚牢,何情何理,而必屈物之性以适吾性乎!至于发系蜻蜒,线缚螃蟹,为小儿玩具,不过一时半刻便折拉而死。夫天地生物,化育劬劳,一蚁一虫,皆本阴阳五行之气纲组而出,上帝亦心心爱念。而万物之性人为贵,吾辈竟不能体天之心以为心,万物将何所托乎?     

安娜悲剧的主要原因初探

自从《安娜·卡列尼娜》问世以来,人们一直在探索造成安娜悲剧的原因。安娜为什么要卧身铁轨呢?她对爱情的追求必落此下场吗?答案多种多样,但有一点可以确定,安娜的悲剧不是单一的原因造成,而是多种复杂的内外矛盾扭结而成的合力所致。     

赴火虫

林子夜对客 ,有物粉羽 ,飞绕烛上 ,以扇驱之 ,既去复来 ,如是者七八 ,终于焦首烂额 ,犹扑扑必期以死 ,人莫不笑其愚也。 予谓声色利欲 ,何啻膏火 !今有蹈之而不疑 ,灭 其身而不悔者 ,亦宁免为此虫笑哉 ?噫 ! 注释　本篇选自《田间书》(《说郛》卷四十五 )。 粉羽 :指翅膀上有粉状物。 如是者七八 :像这样的有七八次。 扑扑 :形容赴火虫翅膀扇动扑火的样子。 期 :预期 ,预料 ,必定。 啻 (chì) :仅 ,只。 膏 :油脂 ,也特指灯火。 蹈 (dǎo) :投入。 不疑 :不迟疑。 宁 (nìng) :岂 ,难道。 噫 :感叹…     

范仲淹“忧”心不改

在范仲淹的情感世界中,最突出的是一个"忧"字。他在《岳阳楼记》中写道:"不以物喜,不以己悲,居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君。是进亦忧,退亦忧;然则何时而乐耶?其必曰:先天下之忧而忧,后天下之乐而乐欤!"一连六个"忧",借楼抒怀,道出了自己那鲜明的忧     

留侯论

古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，     

谈王国维的构境方法论

王国维《人间词话》云：“有造境,有写境,此理想与写实两派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境,必合乎自然,所写之境,亦必邻于理想放也。”又说：“自然中之物,互相关系,互相限制。然其写之于文学及美术中也,必遗其关系、限制之处。故虽写实家,亦理想家也。又虽如何虚构之境,其材料必求之于自然,而其构造,亦必从自然之法则。故虽理想家亦写实家也。”王氏认为,以往的构境方法有两种,即“造境”和“写境”,这两种方法应该结合。王国维的这一“构境方法论”是他的“境界说”的重要组成部分。多年来专题讨论这一问题的…     

赏读“红楼”灯谜,思考几个问题

严冬已过,新春将临。能从繁琐单调的题海中暂得解脱,偷来半日闲暇,嗅兰香读《红楼》,猜灯谜想问题,亦可谓人生一大快事。何乐而不为呢?一《、红楼梦》灯谜诗四首1.身自端方,体自坚硬。虽不能言,有言必应。     

《郁离子》序

古之君子,学足以开物成务,道足以经纶大经,必思任天下之重而不私以善其身。故其得君措於用也,秩之为礼,宣之为乐,布之为纪纲法度,施之为政刑,文明之治洽乎四海,流泽被于无穷。此奚特假言以自见哉!及其后也,虽孔子之圣可大有为,而犹不免述怍以传道,况其下乎!     

三次方程与三角函数

我们研究三次方程的标准形式 x~3+px+q=0。为讨论此实系数方程的实根的情况,我们研究函数y=x~3+px+q的图象。很明显,三次方程至少有一个实根,因为当x为正且充分大时y亦为正,而x为负,(绝对值)也充分大时y亦为负。因而y的连续的图象必过x轴至少一次。此讨论适用于     

一切学术文学应以训诂为址基

一切学术文学皆以训诂为址基。此不仅先秦两汉之诗文,即唐诗宋词,亦必以训诂为主,推敲诗意。鄙人对九经三史较熟,惟不谙于诗词,但偶繙检唐诗,觉前人诠释多误,仅举三诗以为例证。一、杜甫《曲江》一片花飞减却春,风飘万点正愁人。且看欲尽花经眼,莫厌伤多酒入唇。江上草堂巢翡翠,苑边高塚卧麒麟。细推物理须行乐,何用浮名绊此身。此诗由伤春而写出曲江变化。首句言诗人所流的是完整之春光,丰满之春光,也是姹紫嫣红连开之春光。若有「一片花」由整体春光中脱落遍而陨萚,则感到减损了春色。次句言「风飘万点」,那就不只是「一片花飞」而已,而是春光     

发展创造教育,开发工科大学生的创造力

创造教育的提出与发展什么是创造教育?我国近代教育史上著名的教育家陶行知先生,早在本世纪二、三十年代,就在论述新教育与旧教育同发明的关系时谈到:“夫教育之真理无穷,能故发明之则常新,还能发明之则常旧,有发明之力者虽旧必新,无发明之力者虽新必旧。新教育之所以新,旧教育之所以旧,亦视其发明能力之如何耳。”在此基础上,他进一步阐述了“发明”的含义,“发明之道奈何?曰,凡天下之物,莫不有赖于其所处之境况。境况不同,则征象有异。故欲致知穷理,必先约束其境况,而号召其象征。然后