我国最长的古诗—《观棋大吟》

我们开设的“民族体育”专栏,虽时间不长,但已得到体育史学界的赞赏和支持,受到了读者的欢迎。四川大学已故历史系教授成恩元先生的亲属给我们寄来了成先生的这篇遗作,表示对我们的支持和信任。成恩元教授从四十年代起就收集资料,研究围棋、象棋的发展历史,著有《中国国棋·中国古代围棋文献和文学作品》数十万字、《敦煌<棋经>笺证》等。《观棋大吟》一诗,在中国文学史和围棋史上,都有独特地的位,但因成先生)文中所述诸方面因素,致使其淹没无闻。虽有少数人有幸得见,但因其用典偏多且难,一般学界人士难以花功夫来诠释。但该诗的存在,发掘与整理,不同于其他诗文,也不能被其他任何诗——围棋诗所替代。我们发表成先生的遗作,意在让更多的读者了解该长诗在中国文学史和围棋史上的独特地位,也藉以告慰成先生及其亲属。我们还希望读者们提供更多的有价值的稿件。     

“观棋不语”与“观钓不语”

大家都知道,下棋的人,最不喜欢看棋的人在一旁多嘴多舌,随意支招。双方对养,各自胸有成竹,纸上谈兵,运筹帷幄,指挥麾下,驰骋于一方棋评,最忌旁观者多语。缘由每着棋,必要考虑周全,棋者自有各自的招数、棋路,而观棋者支招时,你一言我～语,八仙过海,各显其能;棋者在众人联噪之F,必先乱了方寸．一着不慎,满盘皆输。故观棋会,大多缄口不语,虽旁观者清,也自心中有数,静观其变罢了但也有少数多言者,实在把握不住四己,观棋时随意评说,陶叨不已,实为观棋之一忌也。巾件相到约里与“现约”,其理大致相同世钓者．或垂绝I…     

观棋的老胡

清人李渔有句名言：弈棋不如观棋。这话虽有道理．但做起来并非人人可行。试想,别人在那儿对弈,你只能袖手旁观,不管人家杀得天昏地暗,你也不能出一点力,这不是难受的事吗？不过,我的友人老胡就是一位观棋者。     

观棋不语的由来

大家都知道,在观看下围棋时,有条“法律”叫“观棋不语”。这是为何?原因是,黑白两色的棋子,象征日月,表示阴阳之气。棋子的圆形模拟浑园的天象苍穹,棋盘的四角比喻地象的四方。纵横各19条线,交织成     

观棋

如果真把围棋只当作一种争胜负的赌具，我看是一种围棋的堕落。更多时候，胜负不仅表现在棋的结局上，还能表现人的内在品格的高下。黑白棋子只不过是一把尺子，丈量一个人的耐力、平衡感、控制力、自信心、兴趣、联想力、空间感等。这些不禁让我想到自古以来，各种艺术门类关于道与术的争论。     

“广羊”辨

梁武帝萧衍《围棋赋》开篇有云：“围奁象天，方局法地。枰则广羊文犀，子则白瑶玄玉。”对于“广羊”一词的含义，前贤语焉不详。今人一般解作“羚羊”，原因大致有两点：一是《全唐诗》卷五百八十三和五百八十四收录温庭筠（一作段成式）的诗作《观棋》，其中有“黄羊枰上几成都”之句，     

《棋艺》茶吧（11）——观棋之趣

主持人：请大家谈谈平时观棋的乐趣和体会。 山野村夫：闲暇之日,总喜欢在村头小巷、瓜棚豆架之下观棋。至于谁胜谁负,观棋者是不大在意的,仅是从欣赏角度来观赏对弈者的棋艺水平。观赏对弈者的风度、情志表现,尤为有趣。俗语说“当局者迷,旁观者清”,有时候置身棋外是可以享受快乐的。     

牧猪奴戏未妨为——读陆游《观棋》诗

南宋爱国诗人陆游,在中国文学史上是一位举足轻重的人物。他的一部《剑南诗稿》,洋洋大观,有诗近万首。诗中所洋溢的爱国热情,令古往今来的无数仁人志士激动不已。在中国围棋史上,陆游应该算作一位最执着的棋手。他终生好弈。在他的诗作中,写到围棋的诗篇,竟多至百余首,诗韵棋韵,     

观棋有语

在广州进行的第四届中日围棋元老对抗赛中，中国棋院院长陈祖德九段战胜了日本棋圣藤泽秀行九段。     

最热心的观棋人——怀念唐克部长

敬爱的唐部长离去了．我们依依送别．深深怀念。唐部长高寿．我们欣慰。九十六年的人生经历、见证了新中国建立的前前后后,艰苦的战争年代．艰辛的建设时期．风风雨雨的“文革”,改革开放的大发展。我们围棋人追忆唐部长,想的当然是唐部长关心、支持、参与围棋活动。     

揭开“开元王长史”之迷

中唐著名文学家刘禹锡所作《观棋歌送儇师西游》诗中云:“自从仙人遇樵子,直到开元王长史,前身后身付余习,千变万化无穷已。”刘禹锡在诗中赞美了盛唐开元时期王长史的高超弈艺。这位王长史,“一般都说是王积薪”,但弈史家以未有确据为憾,故凡介绍工积薪生平     

围棋与辩证法

围棋历史悠久,源远流长,奥妙无穷,意境深远。我认为：围棋乃哲学,先有天地,后有黑白之争;围棋之道,乃辩证之道,联系的观点、发展的观点、矛盾的观点,无不孕育其中。     

平凡的七段——记著名围棋国手邵震中

伟大与平凡总是相对而言的.伟大者超凡脱俗,令人仰慕,然而,我却有些偏爱平凡,因为任何伟大都源于平凡.有这样一个人,他处处显得很平凡,一举一动,很难找到惊人之处,而他却是著名的围棋国手.提起邵震中七段,棋迷们也许不会感到陌生.他那精湛的棋艺、独到的序盘功夫,简明的风格,一定曾震动过许多围棋爱好者的心扉.然而,更使我为之震动的倒不是他的棋……说起来,我与他也算是老相识了.1977年8月全国围棋锦标赛在哈尔滨举行.当时,年仅十九岁的邵震中在赛场上与山西女将陈慧芳相遇,给他们裁判的"执法人"就是我.执白棋的邵震中一直处于被动,可不知怎么搞的,他最后竟以?子赢了,他的后盘功夫,他的韧劲,给我留下了深刻印象.数年前,《围棋》杂志上沈果孙同志介绍邵震中的文章中有这样一段:父亲一直切望唯一的儿子成为国手,弥留之际还再三叮咛儿子努力提高棋     

乐趣

诙谐、幽默,是一种艺术风格,或多或少地体现在艺术领域的各个门类中。笔者阅读古代咏棋诗的时候,发现有一个很有意思的现象：虽然咏棋诗在浩如烟海的诗歌群体中是微不足道的一小部分,但是其中的所谓“戏作”,相对来说,却特别多,堪称第一。这些嬉戏之作,以轻松愉快的诙谐幽默的笔调,给我们塑造了一个个活生生的棋迷象形,讲述着他们十分有趣的围棋故事,使我们得以享受围棋所固有的乐趣。而这也正是围棋的魅力所在。笔者很想和读者诸君一起欣赏这类诗中的一首,看看快乐围棋的说法是否真有道理。该诗为清康熙朝诗坛大家赵执信所作,全诗如下：     

悠然可有棋

中国是个诗的国度：黄钟大吕，唱大江东去；柔曼琴弦，吟小桥流水。万里江山万里长，五千年的历史沧桑，五千年的人生沉浮，都付与了浅斟低唱。中国围棋亦源远流长，人们既在胜负世界中拼争、嬉戏，又将黑白都化作了歌吟，于是，有了许多的围棋诗。诗中自有棋如玉，歌中自有黑白情。一部诗歌史，同时也就承栽了一部独特的围棋史，棋人、棋事、棋情，棋思、棋道、棋美，正所谓风号这边独好。且让我们沿着诗歌之路，去作一次黑白之旅。有兴致的读者，就跟我们一起上路吧!     

木狐深处有人家

世间有狐,极美艳神秘,天下人为之倾倒。这狐,就是围棋——木野狐。中国古代以木野狐代指围棋棋盘,意思是说她媚惑人如狐狸一样。后来木野狐就成了围棋的一个别称,简称就是木狐了。所以有一群人聚在一起弈棋吟诗,以木狐为名,足可显示出他们对围棋的热爱,这就是新浪的木狐人家,一个温暖雅致有品位的地方。新浪的围棋门派与弈城、清风一     

魏晋南北朝时期的围棋

围棋是一项具有竞技性、科学性、军事性、娱乐性的体育活动。经常下围棋,既能提高智力,锻炼思维,又能娱悦身心,延年益寿。因此,自有围棋以来,就一直受到社会各阶层人士(包括政治家、军事家、文士名流)的喜爱。 据晋人张华在《博物志》中说,我国的围棋起源于原始社会后期的尧舜时代:“尧造围棋,以教子丹朱。或曰舜以子商均愚,故作围棋以教之”。“尧造围棋”是一种传说,可信程度有多大,有待进一步考证。但我们认为,在已经出现部落战争的尧舜时代,在研究作战的会议上,可能有人就地画图,用石子代替士     

解缙妙对棋迷知府

在《围棋的别名和别名诗》中,曾谈到解缙写过一首嵌有围棋十个别名的七律诗的事,解缙在诗中,隐晦而巧妙地抨击了明成祖朱棣的骄奢淫逸。后来,他终于在京城被朱棣杀害。解缙的这首围棋别名诗,在某种程度上,     

散落神州十余处 何处寻得真烂柯

“王子去求仙,丹成上九天;山中方一日,世上已千年。”这在我国民间流传千载的歌谣,向人们讲述了一个美丽的传说:烂柯山原名石室山。晋朝少年王质进山砍柴,在苍松翠柏环抱的石梁下,遇到两位正在对弈的童子。王质歇脚观棋,一局未了,身带的斧头已铁锈斑剥,斧头柄也烂成腐泥。待他赶回家中,已无相识之人……几个朝代已经过去了!石室山也因此改名为烂柯山。 千百年过去了,“烂柯”一词已成为围棋的雅称,“追求棋艺,超越自我”的烂柯精神不断弘扬光大,烂柯山在广大棋手、棋迷的心目中更加神圣了。然而,随着“采樵遇仙,观棋烂柯”故事的广泛传播,千年的文化长     

“围棋大国”与“围棋强国”辨析

报刊上有文章称我国为“围棋大国”,不经意者也许认为理所当然。实际上,这一称谓大有商榷之必要。 可能马上会有人提出异议:我国围棋人口的绝对数字在世界上是数一数二的,所以我国应是当然的围棋大国。其实大谬不然。