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我们在《三国演义》《水浒传》以及《隋唐演义》等古典小说中,时常可见对“回马枪”的描述:两员战将相互搏杀,一方不敌另一方,转身逃跑,胜者穷追不舍,眼见迫近,败者突然回马一枪,刺中追者咽喉(示范见图1),反败为胜。这种败很难说是真败还是假败,但不管是真是假,对手的败相常常能使胜者得意忘形,疏于防备,正所谓“骄兵必败”,因而“回马枪”就成了古代战场上以弱胜强的法宝。 相似文献
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散打比赛中除了勇猛的进攻和有力的击打对方有效得分部位外。更主要的是有准确合理的攻防章法,攻中有防。防中有攻,相辅相承。只攻不防只是一勇之夫;只防不攻也难得分取胜。只有攻防得体,抓住战机,冲进去可打,退出来可守,避强攻弱,才能取胜,才能体现出中国武术的“真功夫”。在实战中恰如其分地运用中国武术中的传统连环摔击法,拳、腿、步同时发动才能打出中国武术的传统风格。 相似文献
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一、太极拳对神经系统的影晌在练习太极拳时要求心静用意,以意导体,用意识来支配动作,使思想高度人静,从而提高自我意识控制神经系统的能力。太极拳运动强调缓慢自然,意、气相合,排除一切杂念,意守丹田,在大脑皮层产生祛病强身的良性反馈信息递传,能修复病灶,纠正恶性循环,抑制病情发展,有利于病体的恢复和保养。 相似文献
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在近距离与敌相搏斗时,双方都在发挥着控制与反控制能力,有时自己难免会被对方缠住,受制于对方。此时,我们应当充分利用人体武器来解脱对方的挟制。运用勒掐拧扭摔和击打等方法,是成功摆脱并发动反击对方的基本手段,但最效的技术仍是实施击打。 相似文献
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武术(外国人称之谓中国功夫)乃是我国悠久的民族文化的一种表现形式。太极拳又是我国武术中一个优秀拳种。其理深奥,其技独特,博大精深。太极拳因为它动作松柔,和缓、圆润、轻灵自然,不用过分的后天拙力,以静制动,以逸待劳,在于舒筋活络,强身健体及技击之功效,所以被性别不分男女,年龄不分老少,身体不分强弱者接受。因此,上世纪五、六十年代国家开始推广普及“简化太极拳”,七十年代末随着我国体育运动事业的蓬勃发展,太极拳做为一种民族文化,得到重视和发展。再随着对外开放的不断深入,太极 相似文献
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太极拳全在“自然”二字,不得“自然”之理之法,穷终生难有所成,而今世人所学所练。与“自然”之道背道而驰,根本不知“自然”为何物,行拳走架、推手、实战,全凭心中横气用事,哪里得半点“自然”之妙用?“自然”者,去后天返先天也。一个“去”字道尽天机,“去”心中三横气,“去”后天之拙力,通过一定之规矩将后天作为统统抛弃,越多越近乎先天。拳谚有云:打拳如走路。走路之时,无任何强求,迈腿便走,无丝毫牵 相似文献
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一、“内家拳”提法的来源根据资料记载,“内家”之说最早见于明清之际朴学大师黄宗羲所著《南雷文集》之中的《王征南墓志铭》,王征南为明末清初浙江宁波一带的武当拳名家,从师单思南,也是黄宗羲之子黄百家的师傅,由王征南上溯七代为开山派祖师张三丰。《王征南墓志铭》中有一段话:“……有所谓内家拳者,以静制动,犯者应手即仆,故别于少林为‘内家’,盖起于宋之张三丰……”,从黄宗羲“有所谓内家拳者”一词的使用,可见当时内家之说不但已被普遍使用,而且相沿甚久,但真正见诸文字记录的提法出现,恐怕黄宗羲为最早,随后才有其子黄百家专著《内家拳说》一书。 相似文献
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一、青少年散打教学阶段划分1.打好基础阶段:此阶段主要通过各种训练手段提高散打所需的基本力量、耐力、灵敏、柔韧等素质。掌握散打的基本步法、拳法、身法、腿法、摔法、跌法等,了解单招进攻和防守的要领、实效 相似文献
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赵堡太极拳代理架有七十二式,由于入室弟子的拳式是师父在传授中掐尺等寸手捏手教出来的,故此架又称为“尺寸架”。尺寸架之理论指导以赵堡拳谱《九要论》为圭臬,一招一式都有一定的位置,非常严格。由于历代大师及成手皆得益于尺寸架的锻炼,故必须提及尺寸架的规范行拳路线。今限于篇幅,仅以起式和金刚三大对为例,晓以尺寸规矩,以谂天下同道。尺寸架的一举一动,身、手、步都有它的准确位置,如做不到,所谓差之毫厘,谬之千里。如身法、步法、手法的配合位置。 相似文献