中国古代的鬼魂崇拜及其文化影响

本在对“鬼”字本义及引申义的考察过程中，对中国古代的鬼魂崇拜及其化影响进行了探究，认为崇拜鬼魂、畏惧鬼魂影响了先民大部分的生活形态，直至今天其影响力仍未消除。     

魂瓶与中国丧葬文化

在我国长江下游地区东汉后期墓葬中,参考人员发现了一种特俗的青瓷随葬品——魂瓶．其主要分布在江浙一带。本文从考古学角度,对魂瓶的类型进行了探讨,并分析了魂瓶随葬的历史背景和原因,以及其对丧葬习俗产生的影响。     

衡阳的丧葬文化考略

衡阳人们长期以来寓于多神信仰中的祖先崇拜、顺天应命的天命观和忠孝观念,讲风水、做佛事等,事死如事生的丧葬礼俗,往往把丧葬当做喜事来操办。     

元杂剧鬼魂形象及其文化意蕴分析

鬼魂形象是一种十分独特的文学表现形态,它与中国传统鬼魂信仰有着深广的文化因缘。元杂剧中的鬼魂形象大致可分为冤魂、忠魂、义魂、情魂和债魂五类。这些鬼魂形象是元代社会、民俗信仰和艺术创造的同构体,既具有传统鬼魂形象的一般特性,也是隐喻元代社会黑暗现实的一面镜子,同时又传达出人们对现实生活的美好愿望和理想,它们在思想价值和文学意义方面较传统鬼魂形象均高一筹,表现出全新的文化品位。     

先秦赵国丧葬文化初探

丧葬礼礼仪风俗与丧葬制度的变化，是社会发展与变革的浓缩和反映，通过对先秦赵国丧葬观念与丧葬礼俗，居丧制度与居丧生活，陵寝与墓葬制度，谥法等内容进行研究，勾画出这些丧葬风俗中所包含的丰富的文化内涵，揭示出赵国丧葬文化的鲜明特点。     

论方言词语蕴含的陕北丧葬文化

陕北在很长的历史时期都处于封闭状态,与外界交流很少,所以形成了独具特色的陕北方言.语言与文化关系密切,方言蕴含了特殊的地域文化.在陕北方言中,有许多词语都与丧葬有关,这些词语反映出了具有浓厚地域特色的陕北丧葬文化.庄严的丧葬礼仪程序表现出了陕北人浓厚的孝亲思想,也体现了陕北人死者永生与灵魂不灭的生命意识.     

从汉字透视古代丧葬文化

汉字是表意体系的文字,蕴含着包括丧葬文化在内的丰富的文化信息。通过考释＂丧＂、＂葬＂等相关汉字,从死亡称谓、丧葬方式及丧葬习俗三个方面,透视了我国古代丧葬文化的根源及其对维护社会伦理道德和阶级统治所具有的重要作用。     

丧葬文化中的陵墓雕刻

中国文化博大精深而其中之一就是有着民族特色的丧葬文化。这一民间文化延续千年的传统礼制,深刻地影响着每一个时代与人民。在时代精神与博大的哲学及宗教信仰的相互交织中,丧葬文化背后的陵墓雕刻也丰富多彩,折射着每一个时代的艺术精神与民族文化。     

论近现代中国文化的流变

中国近现代的文化发展，虽历经坎坷，但却始终是在告别古典主义，增强现代意识，追赶世界潮流的逐渐现代化的道路上前进。总的说来，随着中国社会内部变革求新力量的增长，随着旧思想樊篱的逐渐突破，顽固保守势力的逐步击败，以及西力东渐的震荡，中国文化的变迁，在近代大的是一条由器而道的渐进变革路径．在现代走的则是一条道器并举，重道轻器的激进的革命道路。其间，不同的阶级力量、政治势力、思想观点，相继上阵，互争高下，都想独领风骚。在这幅新旧交锋社会嬗变的图景中，从心理状态来看，出现了守旧、改良、革命鼎足为三的文化态势，从学术流变和营垒归属来看，存在着西化、马列、新儒家三大学术思潮，从社会变革、文化批判与价值重构的结果来看，基本上是采用以反求正的方式，达到渐进的改良。     

汉字与古代丧葬文化

<正>中国古代很早就形成了"重死"的价值取向,将丧葬仪式作为人生礼仪的一个重要组成部分,这种观念在汉字形体当中得到了清晰的反映。     

鲁南丧葬文化中道德哲学的逻辑阐释

鲁南丧葬文化属于儒家大文化背景下的一个特例,它典型地反映了世俗道德的情感性和理智性双重关系。解释它的成因及其现象,也可以从中诠释道德起源,探索某种程度上更符合未来理想的社会伦理准则。     

会宁传统丧葬礼俗文化

会宁传统丧葬礼俗与陇中地区丧葬礼俗文化一脉相承,多袭循古俗,祈求生命轮回,视死如生,老人亡故必祭之以礼,实行木棺土葬为安,礼仪甚繁,从程式到内容,形成了一套独具地域特色、自成一体的丧葬礼仪,反映了会宁浓郁的乡土风情和鲜明的地域风俗。俗话说:"五里一个风俗,十里一个乡随",本文以会宁南部地区乡村的汉族丧葬礼俗为研究对象,探究其丧葬仪礼程式、分析其文化现象的内涵和意义。     

渝东南少数民族丧葬习俗与中国孝道文化

渝东南少数民族地区丧葬文化非常浓郁,包括族人团聚、哭丧等六个程序,文章通过对丧葬六个程序与宗教孝道文化的简单论述,得出了渝东南少数民族丧葬习俗始终与中国孝道文化密不可分,是共鸣的结论。     

安塞方言蕴含的丧葬文化

语言与文化之间有着密不可分的关系,某一地区的方言更是孕育着该地区独特的文化内涵和心理特征。在安塞方言中就有许多表示丧葬的词语,从这些词语中我们可以看到安塞独具特色的丧葬文化以及其中蕴含的当地人民特殊的文化心理。     

商州丧葬习俗的文化蕴含

商州地处秦岭山区、丹江上游，鄂、豫、陕交界地带，商州丧葬习俗的化底蕴非常深厚，既杂楚风又兼秦韵。本拟对其丧葬习俗进行一些挖掘和钩沉，并对一些当代人已经感到陌生的习俗化加以解读，其目的在于吸取精华，抛弃糟粕，为建设现代精神明服务。     

内蒙古西部区农村方言丧葬词反映出的丧葬文化

八十年代初到九十年代末,内蒙古西部区农村方言中丧葬词表现了这一地区农村的丧葬文化。“烧下炕纸、灵棚”等,反映了人们灵魂不死、求其赐福的观念;“孝服、哭丧棒”等,表现了生者失去死者的哀痛,同时也体现了孝道;“复山、七七”等,表达对死者的怀念之情;“穴葬、小份儿钱”等,表现了重殓厚葬之风。     

鲁南丧葬文化中的道德哲学

中国古代社会的经济运行模式、行政管理模式和政治权利观念决定了中国古代道德观念的不稳固性、易变性等特质。这种特点在鲁南丧葬文化中有着充分的体现。     

论文化流变中的爱国主义教育

爱国主义是社会个体价值体系的中坚支柱,现时更被提到一个全新的高度——被明文写进党的十八大报告。如何突破以往爱国主义教育羁绊,使之很好地为个体发展服务,是我们必须解决的问题。我们应把爱国主义价值准则教育放回个体生存文化环境并加以探讨。个体的生存离不开文化环境,个体必须关注生存环境,从而解决内在接受心理问题;文化是一个流变性机体,引发教育内容、途径和长度的变化。倘若解决了以上问题,爱国主义教育对社会个体的培养效果自然也就得到了保证。     

泰国泰族丧葬习俗的文化内涵

泰国泰族的丧葬仪礼繁缛而具有浓厚的民族特色和复杂的文化内涵,其中拟通过对泰族丧葬习俗的描述,对其文化内涵中生命观、崇拜观、宗教观等方面进行初步探讨。