涂涂反义词

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涂涂漫画学院 第四课 头发

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奇思妙想

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论贵池山民跳傩的文化心态

作者通过实地考察、从宗教学、文化人类学、心理学等视角对贵池山民跳傩的文化心态进行了探讨。认为山民跳傩的心态是多方面多层次的。跳傩表现了浓厚的万物有灵的自然观;流露了山民崇佛崇道崇巫的迷信心态;反映了山民惩恶劝善的道德观念;山民以跳傩作为维系宗族宗法关系的文化彩带;跳傩契合山民生产和生活的心理需要,折射出他们追求自由幸福的人生观。     

王守仁的心学思想与南赣乡约的推行

作为名著一代、彪炳史册的政治家和思想家,王守仁一直是备受学术界关注的研究对象,有关他的心学思想、政治思想及其平定宁王叛乱,镇压南赣汀漳、两广山民起义,聚会讲学诸事,中外学者多有论述.然而,对王氏推行之南赣乡约及与其心学思想的关系,学界似未予应有之注意,或略有涉及而语焉不详.实则,南赣乡约既体现了王氏在主张“知行合一”的过程中,修养和践履、道义与事功的统一,也是其感叹“除山中贼易,除心中贼难”之时,为安靖地方,防止山民为“贼”,在“心即理”说的指导下,所倡行的治乡方略与实践,是王氏的心学思想与其政治实践相结合的产物.     

一个巴山农妇的追求

一个巴山农妇的追求李传学一个老实巴交的山民，竟然成了闯荡南北的生意人；一个锅台灶边的农家妇女，竟然成长为一名优秀的共产党员；一个从未进过学校门的普通农民，竟然把一个烂垮垮的果园搞得红红火火，被山里人称为“深山柑桔王”。她，就是四川省宣汉县普光乡十村妇...     

元坝变化之缘

元坝变化之缘张海生，周吉荣，何水在大巴山腹地，坐落着一个南郑县最贫困的边远高寒山区──元坝区．全区４个乡．人口不足万人．自然灾害频繁．多少年来，憨厚、勤劳的山民一直沿用着古老的耕作技术，在这块贫脊的土地上艰难度日．直至１９８５年前，全区最高人均产粮不...     

送嫁(小小说)

小路像鸡肠子一样在大山上扭来扭去,一群山民的笑语在清晨的云雾里飘来飘去。雄鸡跃上山寨的垸墙“喔喔”一声长鸣,就把懒睡的太阳拉上了山坳。 爹扛着大樟木箱子提着网兜儿翻上山坳,阳光在他热汗涔涔的老脸上涂满油彩。亲戚和乡党们说来说去都是些恭喜的话。杨家寨的老祖坟近年来一寸寸抬高,阴阳先生说是金龟顶天,寨子里要出人物儿了,可巧这     

《山民》主旨的再探讨

人教版教参对《山民》这首诗主旨的解析是:“全诗借一个山民的口吻,表达了长期处于封闭传统文化中的人们的要求,以及冲破文化滞闷的强烈愿望”。笔者以为这样的解析不符合作者创作的初衷。笔者认为,诗人韩东在改革之初写下《山民》这首诗的目的就是要批再探《山民》判那些只会抱怨、不肯付出的人的自私与惰性。通读这首诗,我们可以说处于层层大山环抱中的“山民”确实有一种要走出大山去寻找海的愿望,但是要说这种愿望有多么强烈则有点牵强乃至不合文意。在诗的第一节,当“山民”的父亲告诉他“山那边的那边还是山”时,他不做声了,看着远处…     

身即天涯一断鸿——读[宋]真山民诗《泊舟严滩》

真山民，真名和生平均不详。一说本名桂芳，括苍（浙江丽水东南）人，或以为南宋理学家真德秀之孙。宋末进士，宋亡后，不愿与元人合作，自呼山民，窜迹隐沦。有《山民集》留世。本诗应是他浪迹天涯中写的，以寄发他的“孤”情。     

在创新中实现跨越式发展——西秀区云峰中学教育创新启示录

创新是一个民族发展的灵魂,更是新世纪的教育使命,创新已成为我国教育教学改革的主旋律,创新使云峰中学实现了跨越式发展!在云峰中学这块悠久神奇的土地上,到处演奏着教育创新的乐章,到处涌动着教育创新的春潮。     

藏名隐仙丘希言养神直——云峰诸山刻石书法艺术考略

云峰诸山刻石以一个崖群刻的形式出现,历代考据、著录尤多、各家不一.本文根据近年来的调查材料,对云峰诸山刻石的数量、书写者、内容、成因和书法艺术风格等进行了梳理.     

诗韵飞扬,情涌笔端——月考古诗阅读炼字题质量分析与反思

<正>一、月考试题呈现阅读下面这首宋词,完成题目。泊白沙渡真山民日暮片帆落,渡头生暝烟。与鸥分渚泊,邀月共船眠。灯影渔舟外,湍声客枕边。离怀正无奈,况复听啼鹃。注:真山民,南宋遗民,亡国后,隐姓埋名,而以山民自呼。"邀月共船眠"中的"邀"字用得相当精妙,请简要赏析。(5     

丹心育红成教花——记迁安市阎家店乡成人学校校长郭秀东

郭秀东,迁安成教一面红艳艳的旗。大山中出生,大山中成长,大山,赋予了他纯朴、勤劳和百折不挠的性格。他,用美好的青春还报大山。用一颗赤子之心和辛勤的汗水催开了大山中一朵朵绚烂的成教花。 1989年,长城脚下的刘皮庄乡,郭秀东迈出了他从事农村成人教育工作的第一步。刘皮庄,满目青山,到处荒凉。教育落后,山民们斗大的字识不得半升:经     

三进商家河

1976年,一位18岁的年轻人担着铺盖回到了家乡商家河,当上了民办教师。他是全村唯一的高中毕业生,村民公认的“秀才”。17年后,他所在的这个偏僻山村小学的入学率、巩固率、合格率均已达到100%,这个名不见经传的学校居然吸引了附近大庸、慈利等地山民的孩子。他叫商建东,桃源县瓦儿岗乡商家河小学教师,常德市优秀教育工作者。1976年的一个秋日,风华正茂的商建东第一次来到商家河小     

点燃聪颖的灯

大山,墩厚,奥秘,绿叶葱葱。山村,古老,清新。山民,自然,纯朴,深情。用双肩托出自然绿色的梦,山民举起了锄头掘出生活的真谛。村舍边,山民砍来碗口粗的杉木,用带茧的手,伴着汗珠,搭出一幢山村小学,搭出一座山民渴求知识的殿宇。通往山村,通往校舍,只有盘山的栈道,只有曲曲弯弯的小径,和小径上清新的野花,栈道上溜滑的绿苔。那天,山村比过年还热闹,“欢迎教师进山”的红布横幅扯挂在两棵翠竹中间,给山村平添了一道风景。那长长的鞭炮,那阵阵的锣鼓,那张张热情的笑脸,那双双渴望的眼睛,勾勒出一幅凝重深情的淡墨画。…     

傩舞《打赤鸟》的文化破译

作者认为,安徽贵池傩舞《打赤鸟》系上古后羿射日神话在民间的原生形态的文化遗存,打赤鸟即射日。赤鸟的神话学原型是太阳,其现实生态原型是鹌鹑,它是山民原始精神的物态载体。山民打放赤鸟是基于现实的利益驱动,具有打杀酷热干旱、祈雨、渴求食的满足,驱杀火鬼火灵、祛灾避邪等神话事象。该舞中内容时空的非逻辑性混乱主要是山民原始动机的冲突与巫俗的迷惑所致。傩舞《打赤鸟》也是民族文化客观精神的载体,它内隐着山民在自然崇拜、动物崇拜阶段的原始心理意象和价值要求,涵结着深邃的历史真实和文化真实。     

鲜明的“郭式”风格

认识云峰已很久,他总是很忙,却又能忙里偷闲。云峰的爱好很广,涉猎甚博,应该是个杂家。因此,他的课常有弦外之音,意外之举,学生又能学得群情激昂,使整个语文课堂妙趣横生,具有鲜明的“郭式”风格。多年下来,他的学生综合素质也确有过人之处,所以,不少圈内朋友认同他的教学风格。这几年,云峰去了深圳,只知道他现在做校长,管着80多个班,200多老师,3000多学生,忙得不亦乐乎,课却久已未见。这次,看了他的课例,颇有老友重逢之意,又有久别见生之感,不免唠叨几句。说是老友重逢,是因为云峰在课堂上依旧举重若轻,似是信手拈来,却又水到渠成,整堂课起…     

云峰山北朝摩崖刻石研究

摩崖石刺是中国石科书法艺术的一种特有形式,艺术成就之高为中国摩崖之最,其中以云峰山最为突出。其中的郑道昭作品接弃了粗陋的野气．走向含蓄蕴藉、醇圆丰厚之美。堪称云峰摩崖之极品,它是构成云峰山石刺研究的重要组成部分。     

电影《老井》与中国传统文化

《老井》是体现中国传统文化、反映人民真实生活的一部影片。揭露批判了封建社会和封建思想对人精神的摧残,表现了山民对土地的眷恋之情和山民的人际关系。同时引导观众对历史进行反思,体会当代农村青年为了美好明天而敢于献身的精神。