明代吴与弼的践行观

正吴与弼(1391-1469),字子傅,号康斋,江西抚州崇仁人,一生致学,是明初一位有着广泛影响力的理学家、教育家。他开创了独特的学习方法和"崇仁学派",是明初南北两大儒之一的"南儒"。正如侯外庐先生评述道:"与薛瑄同时的吴与弼也是明代前期的朱学人物,所不同者,薛瑄偏向于下学,主道德实践;吴与弼侧重于‘寻向上功夫’或‘圣人之心精’。"(侯外庐等主编:《宋明理学史》,人民出版社,1987年,第130页)吴与弼自幼聪慧,     

明初理学向心学的转向——从曹月川到陈白沙

<正>明洪武年间,解缙以“太平制作之一端”(《明史·解缙传》)为由,上疏官方重新整理、修订理学经典。至永乐年间,《五经大全》《四书大全》《性理大全》正式修订完成,自此标志着朱学正式成为官方钦定的主流学说。与此同时,商品经济与市民社会的兴盛不断冲击着传统观念。针对这种情况,明初理学家以朱学为核心,力图维护其地位不被动摇。但他们在心性论、工夫论等立场上,不经意间改变了传统理学的原意,使之逐渐向心学靠拢。     

明代四川儒学文献考述

四川地处我国的西部边陲,在明代已经是西部的文化重镇,造就大批的儒学大家,保存大量儒学文献,这些儒学文献从载录文献上看,主要体现在明代四川儒学文献对《易》学的关注和抑朱仰王,以及开始了儒学文献的辨伪工作,同时总结为政之道等,这对清代学术的发展起到推动作用。     

易代之际的文与史——以黄宗羲为中心

明清易代之际的巨大变革，带给士人以深刻的创伤体验。作为化载体的士大夫群体，从不同的角度，以不同的方式对明代的制度、学术和历史进行反思。我在这里所关注的是“人”一词在当时语境中所具有的贬抑性含义、尽管在士大夫那里，“人”始终和“规模字句”“不务世事”等负面评价相关，     

论明代蜀学家任瀚的学术教育思想

本对明代任瀚的学术、教育思想进行了初步研究，指出任瀚学术由博采百家到学宗程朱，最后“反求六经”，作为一种学术实践则由任瀚开其端。晚年尤精研易学，深有所得，为明代易学研究增添了新的内容；任瀚工诗，诸体兼备，言必有物，体现其政治、史学等思想；其教育思想因人造就，注重实用。由此可见，任瀚是明代中期“蜀学”的重要代表人物。     

佛教的四大名山

佛教的四大名山翟萍佛教四大名山的提法，并不是一开始就有的。五台、普陀、峨嵋、九华并称为＂四大名山＂，是明代以后的事。＂五山十刹＂．经元明动乱，久已衰竭。明代，四海统一，信徒活动范围也远远超过唐末和唐宋时期。于是，＂四大名山＂应运而生。四大名山虽然齐名...     

“软红尘裹着新书”——香溪渔隐“凤城品花记”与晚清的“花谱”

花谱，花谱，艳绝秦宫歌舞。几多玉暖香温，惹得游人断魂。魂断，魂断，纸上呼来如见。 [清 同治]羊城听春楼主《调笑令》 二十世纪的学者在研究清代戏曲评论着作——尤其是京剧在北京的强劲崛起之後的戏曲论着时，往往都要面对一个尴尬：清代的戏曲论着很不能说是少，至少是比曲论相当繁荣的明代在数量上多出许多，但是让学者头疼的是，其内容跟明代士人之热衷於考字论调，校声度曲的兴趣却很不一样，     

明清之际文化近代化的萌动与夭折

一、中国文化近代化的起点 明清交替,是中国历史的又一次改朝换代,与历代鼎革不同的是,发生在16、17世纪之交的中国大变动,余响不绝,进入20世纪后更成为国人关注的热点,这不仅因为推翻封建王朝的辛亥革命,最初是以反清复明的种族革命为号召,以宗奉明代认同华夏子孙,更重要的是发生在明末的政治、经济变动与社会思潮，对现代中国的政治运动与思想发展有重要的影响。     

《明代武当山志二种》补校

明代武当山志在修志实践和修志理论上都取得了较大成就,蕴涵着丰富的学术文化信息,具有较高的学术研究价值,但长期以来流传不广,整理者盖寡。杨立志老师的《明代武当山志二种》特选明代第一部山志和最后一部山志加以点校,弥补了明代武当山志经眼不易的缺憾,嘉惠学林,厥功甚伟。由于受当时诸多客观条件的局限,《明代武当山志二种》还有进一步补充和完善的必要。兹就笔者识见所及,聊举数例,以为刍荛芹献。     

陆学与婺学、朱学之间：南宋淳熙年间的明越道学圈

淳熙年间的明越道学圈是南宋时期较为活跃的一个道学学术群体,全祖望所标榜的“甬上四先生”只是他们中的一部分。明越道学圈以宗主陆学的明越诸公为核心,乾道年间他们在太学从学陆氏兄弟,淳熙前期在明越地域频繁进行学术交往。淳熙八年（1181）史浩在明州开馆,所延请教授者多为明越道学家。淳熙九年陆九渊、吕祖俭先后来此,聚集于明州的明越诸公与二人展开深入交流。明越诸公所宗主的陆学思想和工夫受到了吕祖俭的批评,他们对此进行了一定的回应和修正。淳熙九年朱子到来后又批判了他们所受的婺学事功思想和陆学心性工夫的影响,明越诸公在为吕祖俭和陆九渊辩护的同时,开始部分地转向朱学。明越道学圈是婺学、陆学与朱学争论的舞台,既扮演着折中调停的角色,又吸收了他们的学术思想,成为淳熙年间道学领域不可或缺的学术群体。     

西夏铜火铳:我国最早的金属管形火器

火铳，是金属管形射击火器的通称。初见于宋元之交，是明代大量使用的重要火器。现代的枪炮就是在它的基础上发展演变而来的，是现代枪炮的“祖先”。     

从文徵明《拙政园三十一景图》看拙政园设计风格的演变

如今的拙政园主要保留了清代王永宁、张履谦时期的样貌,其特点是封闭拥挤、追求繁缛、程式规整。但是明代的拙政园却并非如此,明代文徵明创作的《拙政园三十一景图》较为真实地反应了当时拙政园的面貌。明代拙政园宽广开阔、崇尚简单、自然随性,与清代的拙政园十分不同。从明代到清代,审美趣味、社会环境等都发生了变化,这些因素共同造成了现在拙政园的面貌。     

在尘封的历史中探问王阳明家世

王阳明,姚江大儒,明代著名思想家、教育家、书法家,他的"心学"思想是我国古代思想体系中一个重要的学派。有关王阳明的先世渊源,正史记载不多,近年来,各地在王阳明的身世上众说纷纭,这使得王阳明的家族历史变得扑朔迷离。王阳明的先祖是谁?来自哪里?这是许多人所关注的,也是值得探索的。     

彩镂锦线皆从雅——缂丝探秘

缂丝，千百年来素有“织中之圣”和“千年不坏艺术织品”的称誉。追溯过往，从唐人的日用包到明代的皇帝龙袍，再至2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录，缂丝可谓历史悠久，源远流长。     

江夏明代官置砖窑及其产品琐议

江夏庙山、金口、土地堂发现的明代官置砖窑,始烧于明代初年,其产品主要用于明代南京城的建筑,其次是用于武昌会城,龙泉明楚王陵园的修建。当时为南京城烧城砖的一百多个县,只在江夏发现了窑址,并进行了考古发掘,所获资料价值非常重要。     

青州博物馆

青州市博物馆始建于1956年，今馆址占地2万平方米，东西两厅，均为仿古建筑，古朴恢宏。馆内现存文物2万件，是目前我国县级规模最大、收藏文物最多的博物馆。馆藏文物中有许多罕见的珍品：如汉代宜子孙玉壁．东汉大型跪姿百涌，北魏正光五年陆子章造像和兴安二年黄良造像，带铭文的铜现．I城左递昌卯戈，西汉铜狩型水滴，南北朝方造像，宋代铜锭，北齐“临淮王像碑”，明代赵秉忠状元卷等等。馆藏文物中有6件珍品被定为国家一级文物。明万历二十六年（公元1598年）状元赵秉忠的殿试卷，是目前全国唯一的明代殿试卷真迹，当为镇馆之宝。这…     

《今古奇观》在德国

在我国通俗小说中，明代姑苏抱翁老人选辑的《今古奇观》，虽不如《三国演义》、《水浒传》那样引人注目，但也具有内容丰厚、语言精练、富有文采等种种好处，几百年来刊布不绝，深受读者喜爱，在国外也颇得赏识。     

清忠谱

风光明媚的苏州虎丘山下，苍松翠柏掩映着古老的墓茔。洁白的汉白玉碑坊上，镌刻着“义风千古”四个大字，这就是明代有名的“五人之墓”。古墓下掩埋着义士的英灵，历史上流传着他们可歌可泣的斗争故事。     

湖北明显陵

明显陵位于湖北钟祥市城东北7.5公里的纯德山，当地人称松林山。显陵的特色，首先表现在它的占地面积大，为183.13公顷。这里是明嘉靖皇帝生身父母的合葬墓，亦是中国规模最宏大、建筑规制独特的明代单体帝陵。     

精光凛凛 丰骨棱棱——寻访明代大哲卓吾李先生

余好子夜起读。当是时，幢幢楼房黑黝黝无声无息，万物皆空，万籁皆静。我翻开容肇祖先生的《李贽年谱》，内载有明代大才子袁中道所撰《李温陵传》，其云：“公为人中燠外冷，丰骨棱棱。性甚卞急，