族群文学的个体、群体、人类叙事——文学人类学视角下的《基里尼亚加》和《云中记》

族群文学不止于书写文化的多样性,亦立足地方传递人的共同价值。文学人类学为族群文学批评提供了三重叙事的整体性分析构架,包括关注文本中的个体叙事、群体叙事与人类叙事,从而整合对族群文学的多层理解。《基里尼亚加》和《云中记》中的三重叙事具体呈现为自我灵魂的安放、族群的文化记忆和生命共同体视域下的多物种关怀,体现出现代性危机背景下对人性、族群认同和人类命运走向的深刻思考。同时,三重叙事也为新时期的中国民族文学创作树立高标,有助于促成其民族性和世界性的有机融合。     

关于美术民族性问题的辨析

艺术民族性与世界性的关系有以下两种观点,其一认为艺术的世界性超越民族性,主张摆脱民族文化传统桎梏、解放思想。形成具有同一特点的超越民族性的世界性艺术潮流,这种具有世界意义的国际化艺术将成为今后世界艺术发展的主流;其二认为艺术的世界性同样具有民族性。随着艺术的发展,以及人们对艺术民族性认识的深入,只有在积极吸收外来文化的基础上,不断发展民族艺术,才能使艺术作品具有真正的民族性。     

身份认同与文化想象——民族文学的民族性建构

民族特色是一个民族的文学区别于其他民族的文学的标志。民族特色,也就是一个民族的民族性。民族性的形成与获得是一个建构的实践,在这个过程中,身份认同、文化想象具有特别重要的意义。建构民族文学的民族性,就是要求作家在文学中表达民族的生活,关注民族个体生命的存在状态与现实处境,从民族的日常生活中发现民族精神与文化品格,揭示民族命运。     

论《射雕英雄传》的“地域叙事”及文化价值

在《射雕英雄传》中，金庸通过“江南”、“大漠”和“南北融合”的“地域叙事”，彰显了独特的审美内涵。其熔铸华夏大地特有风情的东方地域叙事，传承发展了中国文学独特的地域文学与文化价值，开拓了传统文学的格局与视野，推进了文化认同，加速了“新武侠小说”等华语文学的“现代化”“全球化”步伐。通过《射雕英雄传》中的“地域叙事”，分析武侠小说等民族文学的“民族性”与“传播性”价值所在，并进一步探寻“新武侠小说”等在华语文学实现“现代化”“全球化”嬗变历程中的独特功用。     

论马克思主义哲学的世界性、民族性、阶级性的关系

马克思主义哲学是无产阶级的世界观和方法论 ,同时又具有世界性和民族性。在马克思主义哲学中 ,世界性、民族性、阶级性是统一的。毛泽东和邓小平哲学思想体现了世界性、民族性、阶级性的统一。     

东干文学与宁夏回族文学之比较

东干文学与宁夏回族文学的共同主旨是儒家文化传承和民族信仰表达.口语文学主要书写的是儒家正统思想,在反映社会生活与民族心理的同时,文学的教化功能得以充分彰显,昭示的是新旧文化并存的现象,体现的是集体精神、诚信品格、进取意识和以农为本思想.书面文学主要表现的是回族信仰.东干书面文学借助月亮意象(信仰之月与自然之月兼而有之)完成的民族性建构,汉文化色彩较为明显,这是用以区别中亚地区穆斯林的标志之一;宁夏回族书面文学通过月亮意象(以信仰之月为主,以新月为主,以自然之月为辅)实现的民族性建构,伊斯兰文化色彩更为浓郁,这是用以区分中国主流文化的标志之一.     

当代哈尼族文学中的疾病与医疗叙事

当代哈尼族文学中的疾病与医疗叙事是一种与新中国初期少数民族文学题材中的疾病与医疗叙事——"解放"叙事相反的叙事模式。这是一种以民族传统文化为核心的"还乡"叙事,它强调对母族祖先的寻根、对原始自然和素朴人性的追寻、对原始宗教信仰和对某种神秘力量的暗示。     

民族地区大学英语教学中的民族性问题

在全球化背景下,民族地区大学英语教学呈现多元文化国际教育的特点,大学英语教学中的民族性问题实际上是民族性缺失的问题,体现在民族文化"失语"与教育西化共现、文化焦虑与功利主义并存。要解决民族性缺失的问题,必须坚持"民族性就是世界性"的理念,在大学英语教学中关注民族学生文化心理,消除其文化焦虑,融入民族文化理念。     

瞿秋白论文化的民族性

70、80年前,瞿秋白就已经比较全面地论及了文化的民族性问题。他指出民族的文化首先是反帝的文化,文化具有开放性,同时又必须具有民族性,文化是民族性和世界性的统一。在全球化的今天,重温瞿秋白关于文化的民族性的论述,对于如何弘扬文化的民族性,培育社会主义和谐文化有重要的启示。     

瞿秋白论文化的民族性

70、80年前。瞿秋白就已经比较全面地论及了文化的民族性问题。他指出民族的文化首先是反帝的文化．文化具有开放性,同时又必须具有民族性,文化是民族性和世界性的统一。在全球化的今天,重温瞿秋白关于文化的民族性的论述。对于如何弘扬文化的民族性,培育社会主义和谐文化有重要的启示。     

试论文学的民族性与世界性

什么是文学的民族性与世界性?它们彼此间的关系又如何?这是目前令文学界困惑的问题之一。正确认识这些问题,不仅有益于民族文学和国家文学的发展,而且有助于开展国际间的文学交流和合作。     

民族文学创作对民族文化建设的作用研究——基于唐敦权、彭承忠、蔡章武、胡礼忠作品分析

民族文学的价值在于坚守民族文化价值立场,弘扬优秀民族文化精神;民族文学创作需要坚持以满足人民群众审美需要的初心,赋予民族文学以人民性的文化内涵;民族文学要开拓新境界,需要强化面向未来的文化创新意识与文化塑形能力。唯有如此,民族文学创作才能为民族文化打造一方精神的高原,实现民族文学创作与民族文化建设的双赢。恩施土家族作家唐敦全、彭承忠、蔡章武和诗人胡礼忠的新作就契合民族文学创作新的时代要求,其创作成就值得充分肯定。     

文化的时代性和民族性

随着中国经济的飞速发展，一种文化乐观主义情绪正在蔓延，代表性的言论就是“２１世纪是中国文化的世纪”。本文认为：中国的发展固然需要民族自信心的支撑，但应防止过度的民族主义情绪阻碍对国外优秀文化的吸收；本文从种族与文化、文化的时代性和永恒性（深层文化与表层文化）两方面分析了文化的民族性和世界性的关系，认为并不存在一成不变的文化形态，文化的民族性必须置于世界性的观照之下。     

整合与碎裂--全球化过程中政治文化的多元格局

全球化是一个以科学技术的进步为基础、以资本的国际流动和世界市场体系的构建为表征的复杂运动。全球化过程客观上蕴涵着一种世界性全方位整合取向。然而，这种一体化运动却遭到了民族国家这种政治结构形式的抵制。因此，全球化过程中的政治文化呈现为明显的民族性碎裂状态。其原因不仅在于政治文化的民族性，同时还在于各种政治体利益的特殊性。全球化进程的不断展开客观上要求把政治文化的民族性置于全球性政治共识的基础上，从而形成一种以全球性共识为基础的多元政治文化格局。     

关于"文化、先进文化和大学文化"的思考

文化越来越引起人们的关注，文化是培育人才的主要手段。对文化要进行更深入的思考，以获得新的体悟。文化具有民族性和世界性辩证统一、多元性和和谐性辩证统一、稳定性和变迁性辩证统一、传统性和现代性辩证统一的特性。文化的精华在于思想，在于理念，在于精神。先进文化应该是一个开放的、多元的、发展的、良好的生态系统。大学文化是先进文化的体现和有机组成部分。加强大学文化建设，重点在大学理念和大学精神的建设。     

略论民族文化的重构与输出——以广西文化为例

民族文化有积极性和负面性的"二重性",所以需要不断重构我们的民族文化.重构民族文化是为了影响和推动经济社会的发展,所以,我们需要大力输出民族文化.民族性和地域性是民族文化安身立命的根基;开放性和前瞻性是民族文化发展的方向和生命力所在.     

在共存中相碰撞 在互融中共发展——对马克思恩格斯“世界文学”与“民族文学”思想的思考

歌德第一个明确提出“世界文学”和“民族文学”的概念。马克思恩格斯将这一概念引入他们的文艺理论思想体系，科学地揭示出“世界文学”产生的社会、历史原因，准确地阐明了文学发展过程中世界性与民族性之间相互依存、互为作用的整体能动效应关系。在当今经济文化全球化的时代背景中，重温马克思恩格斯关于“世界文学”和“民族文学”的论说，赋予我们更为开阔宏放的视野。     

网络传播与我国民族文化的整合创新

网络传播对我国民族文化的发展是挑战,更是机遇。网络传播推动了我国民族文化形态的"数字化迁移"与重组,并为其精神层面注入了个性、平等的现代意识,促进其实现传统与现代的整合创新;网络传播为我国民族文化建立了世界视阈,使其在反观自身、提升民族特质的同时,积极汲取其他文化的精华,促进其实现民族性与世界性的整合创新。     

高等教育要肩负起文化传承创新的历史重任

文化传承创新是高等教育发展的现实需求。实现文化传承创新要正确处理好科学性与人文性、民族性与世界性、积淀性与发展性等一系列关系。高校推进文化传承创新要通过文化育人的实践,在价值导向中实现文化引领,在氛围营造中实现文化熏陶,在实践锻炼中实现文化渗透。     

论传媒时代文学的民族性

在传媒时代背景下讨论了文学的民族性,阐述了传媒时代文学的民族性和世界性,民族性和大众化,民族性和全球化之间的关系,指出大众化和全球化都无法解构民族性,传媒时代为文学的民族性开拓了生存空间。