关于书院研究的通讯(五则)

一白鹿洞书院的史实诸问题来信说到白鹿洞书院的史实问题,就我所知,简复如后:(一)北宋时期的白鹿洞书院(或称白鹿洞书堂)曾三起三落。大约是开宝九年,即太平兴国元年(公元976年)至太平兴国二年(公元977年),江州地方人士于庐山国学的旧址建学馆,聚徒讲学。这是白鹿洞书院的开始。所以目前所能看到的白鹿洞书院志书均称:白鹿洞于“宋初是置书院”。太平兴国二年知江州周述将此事奏告朝廷,并请求赐书。太宗批准了他的请求,将国子监印本九经“驿送至洞”。这次兴起至太平兴国五年或七年就衰落了。为什么说五年或七年呢?因为有两种说法。一种说法是讲太平兴国五年(公元980年)洞主明起将南唐庐山国学留下的学田献给当局,自己     

库车石窟概论(一)

库车位于新疆维吾尔自治区塔里木盆地北缘,古称龟兹,是丝绸之路上的一个重镇。《后汉书·班超传》记载班超给汉章帝的奏折中说:“若得龟兹,则西域未服者百分之一耳。”《太平御览》卷八九五记载前秦吕光在讨平西域后上疏符坚说:“惟龟兹据三十六国之中,制彼王侯之命。”可见其历史地位之重要。从公元一、二世纪佛教传入龟兹,到公元十三、四世纪伊斯兰教统治龟兹为止,在这一千多年,龟兹一直是一个佛教兴盛的地方。《晋书·四夷传》记载:龟兹“俗有城郭,其城三重,中有佛塔庙千所。”《出三藏记集》卷十一记载:“拘夷(即龟兹)国,寺甚多,修饰至丽,王宫雕镂立佛形象,与寺无异。”此书还具体介绍了龟兹的佛寺与僧尼数目:“达慕蓝(百七十僧),北山寺名致隶剑蓝(六十僧),剑慕王新蓝(五十僧),     

《太平御览》与《册府元龟》

《太平御览》是宋朝李昉、扈蒙等十四人奉敕修撰的一部大类书。从太平兴国二年(公元九七七年)开始,用了六年多时间,至太平兴国八年(公元九八三年)成书,共一千卷,初名《太平总类》。宋太宗日览三卷,一年全部看完,下诏改题今名。亦省称《御览》。《太平御览》以《修文殿御览》、《艺文类聚》、《文思博要》三部类书为蓝本,广采经史子集等图书达一千六百九十种,     

“中國農民戰爭”教學(续)

第二课教師在問課之後,便轉到農民戰争第二階段的史實。太平天國的上層統治階級蜕化了。在残殺楊秀清之後,隨着便出现一個由高級官僚組成的新封建階級。軍事将領和負責管理地産的官吏们奪取了土地後,自己變成地主。‘人民大衆失去對自己領袖的信心,——中國的歷史家寫道——因而閃避他们’(参閥r、c、卡拉——莫爾查教授著的‘太平軍’。莫斯科,一九五○版,第一。八頁)。r、E、葉非莫夫在插寫一八五六年政變後太平天國的情形的時候,指出了‘人民的、反封建性質的運動和脫離人民的太平軍的領導政策之間的差別,越來越大了’(‘中國近代史概要’一九五一年第二版,第六一頁)。     

千年燕尾蝶的前世今生

一我叫舞影,是蝴蝶国的公主。我出生时,额头上有一块蝴蝶痣,巫师看着我的蝴蝶痣告诉父王和母后说:"公主是蝴蝶国千年难遇的燕尾蝶。"我不知道燕尾蝶是什么,但至少我是快乐的,因为父王和母后都特别宠爱我。这种快乐的日子一直持续了两百年,直到有一天我偷听到了父王与巫师的谈话。"蝴蝶国的蝴蝶精灵一般寿命都在一千年左右,但根据预言,燕尾蝶的     

寒山寺里听钟声

一步恍若千年。千年只是一个擦肩。 一千年之前,唐代诗人张继孤寂而落寞的身影,刚刚消失在枫桥的那头。     

好书我来荐

推荐一:《幻想数学大战》在一千年前的数学大战中,数学王国的无限魔王被打败了。千年之后,封印被破坏,一位少女魔法师前往人类世界寻找一位流淌着骑士之血的救世主,可这位名叫知修的救世主却是一名连     

心中的桃花源(上)

一千多年前,晋代著名田园诗人陶渊明写下了著名的《桃花源记》,文章讲述了一个世俗渔人偶然进入与世隔绝之地的遭遇。陶渊明幻想了一种“不施不惠,而物自足”的生活方式,一个人人和谐相处、皆能自得其乐的社会,给后世留下了一个令人着迷的“世外桃源”。从此,“桃花源”成了世人心中独立于尘世喧嚣之外的净土的代名词。正如“每个人的心中也都有一个瓦尔     

引文当以第一手最为贵——读书札记(二)

聂崇岐先生的《重印太平御览前言》(中华书局1960年)有云:“《太平御览》引书……有为今本所无的。南宋洪迈已注意到这一点,他在《容斋三笔》卷一和《四笔》卷一,曾分别提到《太平御览》引的《史记》或《战国策》‘多今本所无’。”今按:“多今本所无”五字仅见《容斋四笔》卷一的“战国策”条。而《容斋三笔》卷一“上元张灯”条原文为:“上元张灯,《太平御览》所载《史记·乐书》曰:‘汉家祀太一,以昏时祠到明。’今人正月望日夜游观灯,是其遗事,而今《史记》无此文。”不检《容斋三笔》此条,或以为其原有“多今本所无”五字。另外,《太平…     

历史比较研究刍议(下)

(三) 历史比较研究的分类、条件和要求历史比较研究,具体的方式可以多种多样。百花齐放,不拘一格。一般常用的有三种比较法: 一,历史类型性的比较。这类比较,一般是由于共同规律起作用而产生的事物之间的比较。如同属奴隶社会的古希腊和古罗马之间的比较;东西方封建制度的比较;英、法、中、俄等国资产阶级革命的比较;日本的明治维新、中国的戊戌变法和俄国的1861年改革之间的比较以及社会主义建设途径的比较等等。这种比较,应用最多,范围可大可小,只要属于同一类型就行。然而,类型的划分,取决于史家的指导思想。在这方面,唯物只观的指导显得特别重要和必要,否则会引向谬误。二,历史“渊源”上的比较。这类比较的对象,限于有亲缘联系的事物之间。如英国人与美洲英裔移民之间的比较;美洲印第安人与亚洲蒙古利亚种人的比较。所谓“扶桑国猜想”之谜,中国人是否先于哥伦布一千年到达美洲的问题,是一个有趣的课题,应该从历史、考古、人种、语言等方面进行综合比较研究。     

中俄私立(民办)高等学校现状比较研究

目前,中俄两国都正从计划经济向市场经济转轨,两国的私立(民办)高等教育的发展迎来了难得的机遇,同时也面临着巨大的挑战,两国的私立(民办)高等教育的发展存在着许多的相似之处。本文通过比较分析中俄两国私立(民办)高等学校的现状,探讨两国在私立(民办)高等教育发展问题上的共性和个性问题。一、中俄私立(民办)高等教育发展规模的历史演变在经历了近70年的苏联没有私立高等教育发展期之后,1991年俄罗斯开始出现了45所私立高校,1992年私立高校数增加到92所(1991、1992年出现的私立高校处于开办并同时处于法律登记阶段),而到1994年拥有办学许…     

“开卷有益”的来源

最先提出“开卷有益”的人是谁?原来是宋太宗赵巨义。他平由勤理政事,备武修文,做过一些有利于国计民生的事。太平兴国年间,文臣李昉按照宋太宗的旨意,根据1690种古籍,史料编录了一部巨著《太平蝙类》。篇幅长达一千卷(古时将书稿贴成长篇,卷着存放,等到读时才开卷),内容归为五十五门,是一部有价值的参考书。宋太宗对这部书很感兴趣,规定自己每天都要抽出时间来读三卷,决心一年读完。所以这部书后来就称做《太平御览》(“御览”即皇帝阅览)。宋代王辟之在《渑水燕谈》中说:“太宗日阅《御览》三卷,因事有阕(通缺),暇     

类书简介

类书是把许多书籍中内容性质相同的篇、章、节、段、条目、词语等汇集在一起,以备读者检阅采用的书籍。最重要的类书有: 《太平御览》是宋朝李昉等奉当时封建皇帝的命令,于宋太宗太平兴国八年(公元983年)编成的。全书共一千卷,分五十五门,细目不下五千,保存了不少     

横空出世苏东坡(上)

苏东坡名轼,字子瞻,“东坡”是他的号。他是中国古往今来首屈一指的大文豪,不仅诗词文章写得好,书画音乐也样样精通,同时又是一个优秀的评沦家。他的个性丰富而又鲜明,善良、正直、重感情、富有幽默感、天真得像个孩子。王国维说,苏东坡这样的大天才世上是不多见的,要五百年,甚至一千年才能出一个。可不是吗,苏东坡离世已经近千年了,至今还没有能与他相比的人出现。     

千年等一回的世纪冲刺──新年献辞

１９９９年己扑面而来。这是不同凡响的一年。这一年,是本一千年的最后一年;这一年,是迎接２０００年的最后一年。３６５个日夜过去,我们就将跨入新的一千年的地平线,就将面对新世纪的里程碑。千年之交,世纪之交,这样千载难逢的机会,我们赶上了,谁会没有一种千年等一回的幸运、兴奋和眼睛为之一亮的希冀、憧憬？！公元１０００年,也就是宋真宗五年,宋朝刚刚立国４０年。这一千年就是从这里拉开序幕的。己经经历了唐朝文化的繁荣时代,宋朝如何让之薪火相传？历史告诉我们,从宋朝开始,中国就大办书院,读书人多起来了,这不能不…     

在太阳系观光(一)

46年间,由美国,前苏联和其他16个国家发射的100多个探索太空的探测器,记录下了我们的太阳系众多令人震惊的景象。近几直年来,通过这些探测器直接取得的信息,远远超过了此前人们在千年间对太阳的了解。本刊将和读者一起踏上太阳系的观光之旅。在太阳系观光(一)     

清末四川省会书院改制前后的两难及其变通(1896-1911)

书院是唐宋以来中国传统学术的中心,正如胡适所言:"一千年以来,书院实在占教育上一个重要位置,国内的最高学府和思想的渊源,惟书院是赖.盖书院为我国古时最高的教育机关"[1].但是,作为"一千年以来学术之重心"的书院,最终却未能经受住"数千年来未有之变局"的考验,于光绪二十七年(1901),突然改制为新式学堂,变化之仓促,决策之果断,历来备受争议,其中的得失利弊,也是众说纷纭.     

小学数学教材过关自测题(十二)参考答案

①(17,③(319,21)。②(9 10),(0.19),15,4,2)(53,1,例1耐2中的2,例3中的3)。④(1000.001), (三),(一千点零零一),(一千又千分之一)。⑤(1,2,3,6,9,18), (i),(18);(无数个),(24)。 2.①9990,120。②124,214,242,4 12。③23与29,15与16,30与32。④10,10。O,10。00,10。000。刊一48,藕,两数之差为而- 一一7一2.115一化 一一。兰1614吕0__7.‘1只需把石加上任何一个小于丽的数 山‘生呀0__.、二___‘._5__‘7_7脚得的数就是小于而而大于石的数。如石十 上口‘任‘任1 18750 600 4。7个一、,石十而=3671 0760①不对。正确的说法是:837是由3个十…     

历史深处的清明雨(节选)

解读:清明可能是二十四节气中最广为人知的,这要感谢杜牧。他在一千多年前,用寥寥28个字为"清明"画了一张标准像,从此,清明就是细雨纷纷、行人断魂的形象。作者从千年前的那场清明雨落笔,用丰富的想象还原了诗人当日的惆怅和悲凉。羁旅愁困,不能按时返家祭祖,游子在清明雨中怎能不断魂?     

论《太平经》的太平理想

太平观念出现于战国时期,盛行于东汉,并成为人们普遍追求的社会理想。《太平经》的根本宗旨是实现太平的理想社会,它将太平理想理论化、道教化;太平观念与气化学说相结合,构成了自然性和神秘性融为一体的太平气理论,成为实现太平理想的理论基础;太平理想的核心是强调和谐,君、臣、民三者要并力同心,和衷共济;社会和谐是太平盛世的主要标志,实现太平理想的重要途径是德治;财富共享、人人劳动、相爱互助和免除刑罚是太平理想国的主要特征。太平理想一定程度上反映了民众的愿望,但缺乏现实基础和实现的可能性,只能是一种＂乌托邦＂式的幻想。