民國二十年度之中國職業教育

今日我國現象之呈現吾人眼前者,一方面爲工商凋敞,農村經濟破產。另一方面則學校雖多,都未能顧及社會之實在情形、及其現實需要,因之舉業於學校,失業於社會者比比皆是。充其極,將便教育愈普及,而失業者愈多,社會阢(阝白木)之現象,亦將愈甚。欲謨補救,非注重生產教育,即職業教育不可、然吾國職業教育之提創,亦既多年,先之以學者之鼓吹研究,繼之以政府之明合推廣、結果職業教育機關。質的方面未必有若何進     

職業教育與國貨之發展

本年雙十節適值國民政府工商部舉行中華全國國貨展覽會,而我教育与職業雜誌又發行專號焉。職業教育為吾儕夙所究心之一問題,其与國貨关係果何若;當此倡導國貨之時,其间關係之點誠不可不細論之。吾國物產至為豐富,以此種種之天產,種植焉,加工焉,運輸焉,採伐焉,開掘焉,捕捉焉,而致之於市場,乃曰資,乃曰國貨。有天產不足以為貨,必盡人為之方法,有市場上之價值,而後為貨。而所謂人為之方法者,其包含至廣,且繁,盡全國之人終歲努     

日本农村小学校就业后辅导的一实例

就職後之輔导即所謂職業指導之續行工作。指導之成功往往基於此最后階段,故為從事指导者極感重視之一部分。然实行續行工作颇多困難,實際参考頗有价值。本文所述虽僅日本一小學,然其方法原則,颇足供研究,讀者幸注意焉。     

職業能力自测表

職業无止万千种。种又分部。各业各部之性质职务異。而各业各部所需之人才亦以異。人之禀賦有不同进而受环境教育之差別而性情知力益以離。今使一人焉欲本其性情知力於万千职业中。择一性质职务与性情知力适合之职业而就之则有虽於沧海捞针者。使某职业欲本其性质职务于万千人中。择一性情知力与其性质职务适合之一人而任之。其虽亦如之。因之职业与     

捕蛇者说

永州之野产异蛇,黑质而白章,触草木尽死,以啮人,无御之者。然得而腊之以为饵,可以已大风、挛踠、瘘疠,去死肌,杀三虫。其始,太医以王命聚之,岁赋其二,募有能捕之者,当其租入,永之人争奔走焉。有蒋氏者,专其利三世矣,问之,则曰:"吾祖死于是,吾父死于是,今吾嗣为之十二年,几死者数矣。"言之貌若甚戚者。     

参观美国工业教育所得感想

近代世界工業之發達,以美国为最,推其原因,蓋由於工业學校設備之完善,教導之有方。余侧身此間,其觸於目而入於耳者,頗有一述之價值,爰抒所見,供祖國人士關心工业教育者參考焉。美國工業大學對於實習工廠之設     

天津之職業教育

天津為北洋重鎮,自袁項城督直。关商埠,辦学校,而规模大具,以此歷史之关係,故言北方教育者,必京,津並稱,至於職業教育,吾亦云然。規模最大者,為工業專門學校,次為水產學校,此純屬於省立者。以外有甲种商业学校,乙种工业学校。此屬於縣立者,其他有     

婦人之職業問題與小學校女生之職業指導

‘婦人大職?在於家庭,婦人之出入於職業界,与其天职相背’。如此有力反對之声,时入于我人之耳,然而邇來職業婦人之数,日见增加。此必有其重要原因,而其一则為经济的影響。由產業革命,而工場發達,藉机械之力,以行大量生产。於是以前婦人在家庭内所營这手工业,皆併入工場,而一部分婦人,即於工場内有其職業。又近来盛倡產業合理化之说,用于实际,则工价低廉之女子,大受欢迎。此     

教育上大可注意之一问题

學校所以造就人才,職業機關所以容納人才,一供一求,全在得劑其平.苟供不敷求則事業無由發展,供過於求,則人才無由出路↑故教育與社會不相適應,是不特教育之失敗,即社會亦將起不安穩之狀態,甚至發生極大恐慌,而影響於全國之生機.證以日本最近之消息,足令吾人大     

黄生借书说

黄生允修借书。随园主人授以书而告之曰：书非借不能读也。子不闻藏书者乎？《七略》、四库,天子之书,然天子读书者有几？汗牛塞屋,富贵家之书,然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。非独书为然,天下物皆然。非夫人之物而强假焉,必虑人逼取,而惴惴焉摩玩之不已,曰：“今日存,明日去,吾不得而见之矣。”若业为吾所有,必高束焉,庋藏焉,曰：“姑俟异日观”云尔。     

介紹美國工讀合作制學校

我國歷年來赴美學習工程者,為数至少已有一千人,國人之及欲取法外邦,振興工業,可謂至矣。惟詳察結果,則多不甚滿意,雖似由於國人希冀之過奢,而有不觅於失望,其實乃因留美學工程歸國者,多無充分之準備,對於學理,雖有相當研究,而每乏實際之經驗,然此又不能厚責於个人,蓋个人實為不幸環境中不幸之產物。此中原因固甚複雜,不能枚舉。而其最大者,不外下列二者而已。(一)吾國數千年來,崇尚文章之積弊     

论毅力(节选)

天下古今成败之林,若是其莽然不一途也。要其何以成,何以败?曰:"有毅力者成,反是者败。"盖人生历程,大抵逆境居十六七,顺境亦居十三四,而顺逆两境又常相间以迭乘①。无论事之大小,必有数次乃至十数次之阻力,其阻力曾或大或小,而要之必无可逃避者也。其在智力薄弱之士,始固曰吾欲云云,吾欲云云,其意以为天下事固易易也,及骤尝焉而阻力猝来,颓然丧矣;其次弱者,乘一时之意气,透过此第一关,遇再挫而退;稍强者,遇三四挫而退;更稍强者,遇五六挫而退。其事愈大者,其遇挫愈多,其不退也愈难,非至强之人,未有能善于其终者也。夫苟其挫而不退矣,则小逆之后,必有小顺;大逆之后,必有大顺。盘根错节②之既经,而随有迎刃而解之一日。旁观者徒艳羡其功之成,以为是殆幸运儿,而天有以宠彼也;又以为我蹇于遭逢,故所就不彼若也。庸讵知③所谓蹇焉、幸焉者,皆彼与我之相同,而其能征服此蹇焉,利用此幸焉与否,即彼成我败所由判也。更譬诸操舟,如以兼旬之期,行千里之地者,其间风潮之或顺或逆,常相参伍。彼以坚苦忍耐之力,冒其逆而突过之,而后得从容以进度其顺。我则或一日而返焉,或二三日而返焉,或五六日而返焉,故彼岸终不可达也。孔子曰:"譬如为山,未成一篑,止,吾止也;譬如平地,虽复一篑,进,吾往也。"孟子曰有为者譬若掘井掘井九仞而不及泉犹为弃井也成败之数视此而已。     

文化教育與職業教育

凡視所事為職業之人,雖獲有较大之技術与较多之成功,其地位終出於中心笃嗜者(Amateur)之下,於遊戲然,於教育亦然,流俗之人或不辨此,顧就大体言,不論遊戲抑學問,前者乃出自活动之爱好,專注於事物之本身而追求之。後者则隸役於金錢之報償与其他外部的結果,亦彰彰甚明,方今殆無在不見一種不可阻遏之趨势,使教授与學習悉成為職业性質,於中等學校为尤甚,而篤嗜學問之士且不若彼篤     

《黄生借书说》课堂检测题

①书非惜不能读也。②子不闻藏书者平？③七略四库,天子之书,然夭子读书者有几？④汗牛塞屋,富贵家之书,然富贵人读书者有几？⑤其他祖父积。子孙弃老无论焉。⑤非独书为然,天下物皆然。①非天人之物而强做焉,必虑人逼取,而惴惴焉摩玩之不已,曰“今日存,明日去,吾不得而见之吴。”③若业为吾所有,必高束焉,庆藏焉,曰“始俟异日观”云尔。袁枚《黄生借书说》）则纯题］1．“祖父积”中的“祖父”是指（）A祖上B．爷爷C．祖父、父亲D．祖宗2．分别比较下列各组句子中加点词的含义和词性是否相同,判断正确的一项是（）J①然天…     

说"苛政猛于虎"

柳宗元《捕蛇者说》中的“孔子曰:‘苛政猛于虎也。’”句出自《礼记·檀弓下》,原文如下: 孔子过泰山侧,有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之,使子路问之,曰:“子之哭也,壹似重有忧者。”而曰:“然。昔者吾舅死于虎,吾夫又死焉,今吾子又死焉。”夫子曰:“何为不去也”曰:“无苛政。”夫子曰:“小子识之:苛政猛于虎也!”     

捕鼠之猫

赵人患鼠,乞猫於山中,中山人予之。猫善扑鼠及鸡。月馀,鼠尽而其鸡亦尽。其子患之,告其父曰:“盍去诸?”其父曰: “是非若所知也。吾之患在鼠,不在乎无鸡。夫有鼠,则窃吾食,毁吾衣,穿吾垣墉,坏伤吾器用,吾将饥寒焉。不病於无鸡乎,无鸡者,弗食鸡则已耳,去饥寒犹远;若之何而去夫猫也!”——《郁离子》译文:     

文言文专题讲练(六) 说朋道友

阅读下面的短文,完成相关训练。万章问曰“:敢问友。”孟子曰“:不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。友也者,友其德也,不可以有挟也。孟献子,百乘之家也,有友五人焉,乐正裘、牧仲,其三人,则予忘之矣。献子之与此五人者友也,无献子之家者也。此五人者,亦有献子之家,则不与之友矣。非惟百乘之家为然也,虽小国之君亦有之。费惠公曰‘:吾于子思,则师之矣;吾于颜般,则友之矣;王顺、长息则事我者也。’非惟小国之君为然也,虽大国之君亦有之。晋平公之于亥唐也,入云则入,坐云则坐,食云则食。虽疏食菜羹,未尝不饱,盖不敢不饱也。然终于此而已矣,弗与共天位…     

文言文阅读 梓人传

原文裴封叔之第,在光德里。有梓人款其门,愿佣隙宇而处焉。所职,寻、引、规、矩、绳、墨,家不居砻斫之器。问其能,曰: “吾善度材。视栋宇之制,高深圆方短长之宜,吾指使而群工役焉。舍我,众莫能就一宇。故食于官府,吾受禄三倍;作于私家,吾收其直大半焉。”     

普通教育與職業教育之界限何在?

世人對於職業教育之意義,不外左列數種之觀念: a 勞力多於勞心 b 手工重於各藝 c 直接生產之技能 d 為職業而教育,非為教育而教育。此皆一種暂时假定,求事實上之方便,非根本上之界說也。須知社會之機能複雜,而實現其各種功用之事業,亦極繁瑣。事有難易之别,業無是非     

欹器满覆

孔子观于鲁桓公之庙,有欹器焉。孔子问于守庙者曰:此为何器?守庙者曰:此盖为宥坐之器。孔子曰:吾闻宥坐之器者,虚则欹,中则正,满则覆。孔子顾谓弟子曰:注水焉。弟子挹水而注之。中而正,满而覆,虚而欹。孔子喟然而叹曰:吁!恶有满而不覆者哉!(《荀子·宥坐》)