锡德尼《为诗辩护》评析

杨德尼的《为持辩护》在西方文学理论批评史上占有重要地位。它的写作的动机在于批驳中世纪基督教神学及其在当代的余绪对文艺的否定和指责。在这种论战中，锡德尼对诗在文化中的地位及其社会作用、诗的本质特征、诗人的地位进行了全面而充分的论述。它有力地推动了文艺复兴运动的蓬勃发展，因此该书被视为近代英国诗学和美学的开端。     

马利坦的神学美学思想

马利坦承续现代西方非理性主义哲学家克罗齐和柏格森等人,提出了诗性直觉、诗性经验、诗性意义等一系列诗学概念,并把这些概念运用于现代诗歌、抽象绘画和现代音乐的批评实践.马利坦的神学美学思想是现代美学的重要遗产.     

论经验性的作者*--从神学诗学角度下的探讨

神学诗学对文学的考察一直颇受学界的关注。从神学诗学中的时间概念入手,首先通过“经验性”这一特质来说明作者存在的局限性,然后引入“记忆”的概念着重探讨作者的经验性,最后通过对文学作品《追忆似水年华》中的经验性层面的呈现来更好地论证作者的经验性。对作者之为“经验性的人”的论证,有利于更好地去把握文本的内在意蕴。     

自然·镜子·灯--文艺复兴时期的摹仿论与想像论

美国批评家艾布拉姆斯用“镜”比喻作家对自然的摹仿,用“灯”比喻作家投射的情感之光。文艺复兴时期受人文思想激荡,达·芬奇的“镜子论”强调在摹仿自然的同时,创造出与面前的事物其实不同的“第二自然”;而卡斯特尔维屈罗、马佐尼、锡德尼、培根等则认为诗不同于历史记录,它是创造性的摹仿,是想像性的虚构,这些观点都突破了柏拉图以来“摹仿上帝理式”的美学观念,改变了神学雄踞文坛的局面,有力推动了西方文论“主体意识”的发展。     

加尔文政治思想研究路径反思——论斯金纳《近代政治思想的基础》下卷对加尔文的误读

斯金纳在《近代政治思想的基础》下卷中对加尔文政治思想的研究,暴露出非常多的混乱和问题。这些问题的背后,是斯金纳的研究方法在运用于像加尔文这类的神学政治家时所暴露的不足。研究加尔文的神学政治思想,首先,必须以加尔文的神学理论,特别是与政治理论直接相关的神学理论为基础。其次,必须审慎地区分加尔文神学政治思想中的构成性因素与策略性因素。最后,在界定加尔文在政治思想史脉络中所处的位置时,必须注意思想史发展的断裂性与一致性的统一。     

梅列日科夫斯基的神学思想概述

梅列日科夫斯基是俄罗斯著名的作家、文学家、宗教哲学家和神学家。他一生发表了多部文学著作 ,大部分作品中都蕴含着神学主题 ,这也就体现了他的神学思想。他的神学思想对新基督教有着重大贡献 ,是十分值得研究的东西。     

从《诗辩》看锡德尼的文学创作观

菲利普·锡德尼的《诗辩》从几个方面对诗人进行了辩护,并针对英国文学的弊病提出了当时的英国文学需要改进的地方。通过研究《诗辩》的写作背景,揭示了锡德尼提出的诗人要有原创性的创作观的现实意义,并通过锡德尼同时期及之后的代表诗人的文学风格研究其提出的观点的影响。     

三重矛盾的诗学观——白居易前期诗学思想矛盾和成因

本文根据白居易对自己诗歌的分类方法,提出了在他前期诗学思想中存在着讽喻诗学思想、闲适诗学思想与“元和体”诗学思想三种诗学思想的观点,认为这三种诗学思想来源不同,彼此之间也存在着明显的矛盾,并分析了白居易诗学矛盾具体呈现方式和产生原因。     

诗与歌的交融——《爱星者与星》的美学意蕴

《爱星者与星》是菲利普·锡德尼创作的十四行组诗，由108首十四行诗和穿插在其中的11首歌构成。这些诗与歌在主题和风格上的迥异反映了锡德尼《为诗辩护》中的折衷主义美学思想。108首十四行诗以其逼真性和戏剧性接近亚里士多德的现实主义美学观念，而11首歌则以其灵动性和抒情性照应了柏拉图的理想主义美学观念。《爱星者与星》以文艺复兴时期两种两极分化的美学形式呈现了两个截然不同的世界，但锡德尼并没有强调它们的不相容，而是通过诗与歌的交相辉映促进了这两个世界互补式的存在，因此整个组诗具有一种和谐的美学意蕴。     

原初的语言是诗——海德格尔的语言存在论诗学思想研究

研究现代诗学思想，不涉及其与语言的关联简直是不可能的。本文对海德格尔的语言存在论诗学进行了学理性的探讨，得出了“原初的语言是诗”这一具有存在论意义的语言论诗学之思。对海德格尔语言存在论诗学思想的研究有助于深入理解现代西方诗学的学术路向。     

评陈伯海、蒋哲伦主编的《中国诗学史》

本文从接受理论出发,指出陈伯海、蒋哲伦两教授主编的《中国诗学史》,理论论述系统周详,对各期诗学思想的阐发简当,有承前启后之功,其撰写理念发将对诗学思想研究有深远影响。     

钱钟书诗学思考的语境与意义——读《管锥编·周易正义·乾》

思想与时代的关系是思考钱钟书诗学思想的一个基点———对于钱钟书诗学思想的理解,必须关注钱氏诗学思想产生的时代。如此才能避免在理解钱氏思想过程中的鲁莽与灭裂。钱钟书诗学思想的重要之处,在于其对诗之为诗的强调即解诗必须立足于诗歌本身,但学术研究过程中的开放性却是钱钟书的一贯追求。钱氏的诗学思考同时涉及了对“诗史互证”诗学范式和“阶级分析”诗学范式的反拨。但作为博雅型的学者,钱氏对于诗学思考诗意表达的追求以及个人过分的才情,在某种程度上导致了语言迷宫的产生,也部分误导了后学对其思想的理解。对于钱钟书的诗学思想的理解,同时也是一个新时期的学术研究如何与传统沟通的问题。     

对锡德尼《为诗辩护》的再认识

从人们对英国艺复兴时期大众学发展的既有认识出发，章分析了锡德尼的学批评忽视英国民族戏剧发展的原因，并正确评估了锡德尼学批评的意义。     

伏尔泰是怎样批判神学世界观的

本文对法国伟大启蒙思想家伏尔泰批判宗教神学世界观的历史功绩作了客观评价。伏尔泰的批判武器是自然神论，这种自然神论是摆脱神学的简便形式，是一种具有特殊性质的无神论形式。今天研究这种反神学思想，是有现实意义的。     

约翰·济慈诗歌中的生态诗学思想

生态诗学能够为诗歌的传统研究提供全新的思想和活力,约翰·济慈生态诗学思想贯穿于19世纪和20世纪上半叶,其中的艺术观以及美学观均得到了文学界极大的肯定。在20世纪后半叶,济慈生态诗学思想及其艺术观与美学观在社会以及政治发展中又产生了极为重要的影响。从生态伦理的角度审视济慈的作品,可以发现其生态诗学思想中的生态伦理审美。约翰·济慈的生态诗学在审美价值体系重构中做出了贡献,他的生态诗学思想内涵在于其审美理想,他的诗歌体现了生态诗学的整体原则,也蕴含着生态断裂、生态和谐、真善美的本质等生态思想。     

中国诗学发展的理论探索──简评《中国诗学思想史》

诗歌是中国古代最重要、最受重视的文学形式,因此,对诗的研究历来极受重视,《中国诗学思想史》即是一本对中国传统诗学思想发生、发展、演变的历史进行系统深入研究的著作。在中国文学发展的历史长河中,诗歌的含跨时代上起先秦,下至晚清,诗学思想与一般社会文化思想联系最为紧密,形成了贯穿两千多年的诗学思想演化史。其他如赋论中衰,词论、戏曲论、小说论晚起,皆不能贯穿始终;文论则常会相当多的非纯文学理论,因而,从某种角度说,《中国诗学思想史》可视为以诗学思想为线索的中国文学思想史。 将传统诗学思想与一般文化学术思…     

纪晓岚诗学思想管窥——据《纪晓岚文集》诗集序立论

纪晓岚的诗学思想是纪晓岚研究的重要组成部分,《纪晓岚文集》中收录的二十六篇诗集序真实集中地记录了他丰富的诗学思想,是研究纪晓岚诗学恩想的重要材料,对《四库全书总目提要》也有补证之功,据其探讨纪晓岚对“诗言志”、诗“穷而后工”等问题的看法,以求对前人研究有所补遗。     

论卡斯特尔维特罗的诗学思想

卡斯特尔维特罗诗学思想 ,大多是对亚里斯多德《诗学》思想的发挥。但他主张通过奇异之物来造成理解上的难度以娱乐大众 ,是很有创见的。对三一律的严格规定 ,体现了他诗学思想中机械的一面。他的诗学思想有明显的激进色彩     

《神曲》的神学思想研究

但丁的《神曲》作为“中世纪的史诗”,无论在人类的文学史上还是思想史上都具有划时代的意义。《神曲》分为《地狱篇》、《炼狱篇》和《天堂篇》,每篇的神学思想侧重点都不同,分别为罪(本罪)与罚、罪(本罪)与赎和永生与成圣。从宗教神学和哲学本体论的角度,依次对《地狱篇》、《炼狱篇》、《天堂篇》的神学思想进行较为具体和深入的剖析,突出其神学思想的中世纪特色和新时代精神。     

诗，或许是人类最美的命名——孔子诗教思想与亚里士多德诗学思想之比较

文章通过梳理孔子诗教思想和亚里士多德诗学思想,甄别古代中西诗学之异同,明确中西诗学之特质,探讨诗学在世界古代之于人类初期思想和生命觉悟的意义。