传统节日的“符号化”生存与文化软实力

董全权在《政工研究动态》2009年第2—3期撰文指出：文化软实力衍生文化生产力,文化软实力本身就是现实的生产力。传统节日文化的背后实际上存在一条“文化产业链”,节日食品、节日服饰、节日吉祥物、节日文艺展演、节日旅游、信息服务、交通服务等,节日生活的每一个方面几乎都可以成为拉动经济增长的元素,这些元素如果得到了适当的开发。不仅有利于传统节日文化的传承,而且能够有效地促进经济增长。     

中西传统节日文化的价值取向

房泽庆在《科技信息》2012年第9期撰文指出,中西方的传统节日文化,是在其各自相对独立的文化系统中发育成长起来的两种文化形态,具有独具一格的鲜明特色和自成体系的丰富内容。本文通过对中西传统节日文化深层结构的挖掘,我们发现,在价值取向上,中国传统节日文化体现了儒家的集体主义,而西方传统节日文化则体现了个人主义。在比较文化的视野中探讨中西节日文化的价值取向可以帮助我们客观、系统地去认识中西传统节日文化的民族性及独特性,对中华民族传统节日文化的发扬光大具有重要意义。     

丰富传统节日文化内涵的思考

赵书在《前线》2011年第1期撰文指出,传统节日是祖先留给我们的非物质文化遗产,是我们民族文化身份的重要标识,是中华民族传统文化的集中表现,是大家共有的精神家园。我国的节日多,大体上可分为天文和人文两大类,设计农事、社交、纪念、庆贺、游乐等内容。传统节日丰富多彩,时间架构节奏鲜明,文化内涵主题突出,民俗事象可满足不同年龄段人们的情感要求。但是由于历史原因,祖先留给我们的这笔宝贵的精神财富,我们没有充分享受和合理利用,没有发挥出其应有的丰富文化内涵的作用。为此,我们一要深刻理解春节、清明节、端午、中秋这四大传统节日的文化内涵,不断丰富其民俗文化事项,发挥其弘扬中华传统文化,凝聚人心的作用;二要对龙抬头、七夕、中元节、重阳节等重要传统节日以及二十四节气进行大力宣传;三要把近年新创造的节日进行梳理,佳节到传统节日的时间架构之中。     

比较文化视阈下的节日文化论略

近些年,中国传统节日遭受到外来节日的冲击,西方外来节日大有超越甚至取代中国传统节日的趋势,这种现象引起了一些文化守护者的担忧,为什么会产生种种现象,人们很少关注。本文重点论述了节日文化“洋”盛“中”衰的现状、原因,分析了如何对待两种不同节日文化的态度,并对保护中国传统节日提出了自己的一些看法。     

中国传统节日的文化语义及其发展

无论是传统节日还是现代社会产生的节日,都带有强烈和鲜明的文化语义。同一般语言符号语义的变化一样,传统节日的文化语义也会随着历史和社会文化生活的变化发生变化,产生语义转移现象。文章分析了中国传统节日的文化语义特点,探讨中国传统节日文化语义如何从民俗语义发展成为国俗语义,进一步发展为普世语义。文章还探讨了与世界分享中国传统节日的可能性。作者主张近几年提出的＂文化和谐论＂来看待节日文化跨民族、跨国境的现象,同时提出应该充分利用节日文化的语义变化的特点,把中国传统节日文化语义进一步明确化、抽象化乃至单一化,以便让世界上更多的人了解我国的传统文化与现代文化,与我们分享过节的各种不同情感。春节、清明节、中秋节这些不带政治色彩和宗教色彩的中国传统节日,具有普世文化价值,是有可能被世界上更多的人群接受的。     

激活传统节日文化的另一种选择

董金权在《中华遗产》2008年第5期撰文指出,在节日生活中激活中国传统节日的文化内涵的关键是要改变人们参与传统节日的模式。家庭作为社会纽带联结人们的功能在逐步减弱,而职业共同体成为现代社会整合的基础。我们可以因时代而变,把传统的血缘共同体节日习俗与现代业缘社会生活结合起来,把原来在血缘共同体内部的节日习俗与伦理仪式通过现代手段运作,变成业缘共同体内部人人可以平等参与的集体狂欢仪式：将传统节日文化与各类业缘组织内部的大众文化（如校园文化、企业文化等）进行“对接”,从而实现传统节日文化在传统与现代的交融中得以传承与创新。     

经济社会发展是否会导致我国传统节日日渐式微——基于对端午节与圣诞节的比较研究

通过采用实证的方法,以端午节和圣诞节为例,研究我国经济社会发展对传统节日文化变迁的影响。研究结果表明,西方节日对我国传统节日有一定的替代性,部分促进西方节日在我国流行的因素也是导致我国传统节日日渐式微的因素。目前,城镇化会导致以端午节为代表的我国传统节日日渐式微;全球化和信息化中存在导致我国传统节日日渐式微的因素,但其对中西方节日文化的具体影响是不确定的。     

中越壮族和岱族传统节日的稻作文化研究

中国的壮族和越南的岱族都拥有悠久的稻作文化历史。节日是民族文化的载体,该文从节日食俗和祭俗两方面出发,分析了食俗中的稻作文化象征及特色祭品,阐述了祭俗中的春耕、丰收、祈雨、祭魂、蓄牛魂等稻作仪式,丰富了中国、越南两国跨境民族的节日文化研究内容,对深化中越文化交流具有积极意义。     

简论当代文化发展的新特点

自党的十六大以来,文化问题在党的重大决策与党的文献中多次被提及并且成为我国改革发展的重要领域之一。本文立足于马克思主义文化观,阐释当代文化日益成为民族凝聚力、创造力源泉,成为综合国力竞争重要因素,成为经济社会发展的重要支撑,丰富精神文化生活成为人们的迫切要求等新特点及其原因。     

三线建设时期四川彝族文化的变迁研究

三线建设是20世纪六七十年代,我国政府在中西部13个省区进行的一场以战备为指导思想的大规模国防、科技、工业和交通基础设施等为主要内容的经济建设运动。位于四川的三线建设项目多分布于彝族村落聚集地,伴随着三线建设者与当地彝族百姓的交往,外来的移民文化与彝族文化的相互交流交融,尤其体现在饮食、服饰、风俗等方面,这些文化上的影响促进了彝族传统文化的变迁,拉近了彝族和汉族之间的距离,进一步增进了民族团结,丰富了中华民族文化。进入新时代,彝族文化必将在创造性转化与创新性发展中大放异彩,谱写中华民族文化多层次、多样性的绚丽篇章。     

地方优秀传统文化的困境思考——以胶州秧歌文化为例

胶州秧歌在300余年发展历程中,不仅是一项文娱活动,更是在发展中形成了胶州秧歌文化,成为地方传统文化的一部分,它以男刚女柔、婀娜多姿的舞蹈动作和“抬重落轻走飘”“三弯九动十八态”的舞蹈风格蜚声海内外。该文全面分析了胶州秧歌文化发展存在的困境,主要包括：（1）文化主体困境,包括职业传承人与专业传承人的矛盾、追求理想与现实生存的矛盾、人才短缺与人才浪费的矛盾;（2）文化环境困境,包括全球化与本土化的矛盾、传统与现代的矛盾、城镇化与乡土文化的矛盾;（3）发展传承困境,包括保护与创新的矛盾、文化自觉与自决的矛盾、破与立的矛盾。该文旨在引发人们思考,如何摆脱困境、保护与传承地方传统文化。     

守护民族传统理念的文化品格

保卫传统节日,守护民族文化传统,在今天确实已经成为我们全社会的文化共识。在全球范围内进行口头与非物质文化遗产的抢救与保护,越来越引起人们的关注并且受到从政府到民间的普遍支持。尤其是从2008年开始,节假日调整,除春节增加了除夕一天,清明、端午、中秋等传统节日,都纳入了法定假日的行列。应该说,这既是彰显出政府对于民众情感与民族传统的重视,也是许多社会有识之士呼喊、努力的结果。     

文化全球化时代民族文化面临的机遇和挑战

文化交往全球化是一把"双刃剑",它带给中国民族文化的不仅仅是大好的机遇,同时还有更严峻的挑战。牢牢地抓住机遇,勇敢地面对挑战,多措并举,维护民族文化安全,发展民族文化,提升民族文化软实力。     

从文艺创作的“三俗”之风看主流文化的传播困境

在我国文化事业和文化产业发展取得了丰硕成果的同时,文艺创作中的庸俗、低俗、媚俗之风也日益盛行。＂三俗＂文化以丑为美,践踏主流,玷污了中华民族的光辉文化,与先进文化发展背道而驰。主流文化没能真正实现大众化是文艺创作领域＂三俗＂之风盛行的重要原因。主流文化作品缺乏现实关怀、经济利益的驱使、文化监管的缺位和不良文化的影响等因素造成了主流文化＂边缘化＂和＂三俗＂文化盛行。＂三俗＂文化泛滥凸显了主流文化的传播困境。主流文化大众化是增强主流文化引导力,防治文艺创作＂三俗＂之风的必由之路。     

民族节日文化的社会功能

金毅在《中南民族学院学报》1993年第2期撰文指出,民族节日存在于一定的人们共同体中,在一年之中有固定的或不完全固定的活动时间,以开展有特定主题而约定俗成的社会活动日。在民族节日期间,民族文化表现得最具体、最充分、最集中。民族节日是民族文化的载体,民族节日文化是民族节日与民族文化内容的有机整合。民族节日文化之所以还广泛地存在着,是因为它适应社会经济文化发展的需要,对社会经济文化起着积极的推动作用。现时看来,民族节日文化大致还在以下九个方面发挥作用：民族凝聚功能、人际调节功能、心里制衡功能、生产导向功能、文娱体育功能、宣传教育功能、文化承递功能、文化传播功能、商品纽带功能。     

对煤炭企业文化落地困境的思考

美国当代经济学家莱斯特在其《21世纪的角逐》中指出：21世纪的企业竞争将在一定程度上取决于文化力的较量,没有强有力的企业文化支撑的企业将会失去发展所必需的营养,企业发展就会面临困境。煤炭企业走过了风光无限的十年,进入了“寒冬”,有人甚至称之为“北极”。曾经的高需求、高利润掩盖了发展中存在的诸多问题,一味的注重生产并没有打牢企业发展的根基和抗击风险的能力。当寒流袭来,许多企业纷纷关门大吉,这是煤炭企业在应对市场竞争机制时的病态。因此,对于煤炭企业来说,要打造百年基业,提升应对风险和造福员工的能力,企业文化建设是根本选择。作为执行者,只有正确认识到企业文化落地过程中可能面临的困难和矛盾,才能积极思考并采取对策,使该项工作真正落地生根,取得实效。     

我国新型大学文化培育的现实困境与优化路径研究

大学文化是大学在办学进程中以物质形态和精神形态呈现的文化总和。新型大学文化培育是其在创办、建设和发展进程中,逐渐形成具有时代特色和办学特色并被广大师生及校友普遍认同的价值取向、精神面貌和人文特质的实践活动。文章在厘清新型大学内涵的基础上,对当前制约新型大学文化培育的现实困境进行了总结,主要包括：文化特色与内涵的挖掘与提炼不够深入;文化培育的内容与方法创新力不足;文化培育效果不明显、长效机制未健全。据此从传承使命强化思想价值引领、深挖特色创新培育方式、健全机制全面提升培育效果3个维度提出新型大学文化培育的优化路径。     

国家硬实力是文化软实力最坚实的基础

李倩在《湖南大众传媒职业技术学院学报》2010年第3期撰文指出：世界的角逐、群体的角逐、人与人的角逐,其实都是实力角逐。实力可分为硬实力和文化软实力。所谓硬实力,就是能看得见、摸得着的诸如经济、科技、军事等方面的物质力量,它是各种实力的基础,属于支配性实力。     

提升国家文化软实力,保持民族文化的独立性和鲜明特色

陈国栋在《山东社会科学》2010年第6期撰文指出：在全球化深入发展的过程中,以美国为首的西方国家借助经济优势在全球范围内推行自己的价值观。弗朗西斯.福山将西方国家实行的自由民主制度称为“福音”,将资本主义国家在世界范围内强行推广这种自由民主制度称为政治思想在全球各个地区和文化中的传播：“从拉丁美洲到东欧,从苏联到中东和亚洲,强权政府在20年间大面积塌方。”     

民族特征是我国文化软实力的根本特征

夏海军、张燕荣等在《理论月刊》2010年第5期撰文指出：文化是一个民族的身份证、识别码,体现了民族的归属感和认同感。没有自己文化的民族如同浮萍一样,没有根基,必然不会立于世界先进民族之林。中华文化经过五千年的积淀和发展,已经深深融入到每一个中华儿女的血脉之中,成为中华民族共同的精神记忆。