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1.
吕明宇 《小星星(作文100分)》2009,(10):36-36
婺源傩舞又称“鬼戏”,它是一种最古老的祭神跳鬼、祈求幸福的传统舞蹈。据说,婺源傩舞历史悠久,早在明代就开始流行。这种舞最大的特点就是每个演员在演出时必须戴着面具。 相似文献
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《中学政史地(高三)》2010,(4)
婺源是一个山明水秀的地方。它位于江西省东北部,与安徽、浙江两省交界,刚巧处于黄山、庐山、三清山和景德镇旅游金三角区域。婺源历史悠久、物华天宝,素有书乡、茶乡、山乡、水乡之称,是中国著名哲学家、教育家朱熹 相似文献
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①②近年崛起的旅游胜地江西婺源,古代曾隶属徽州地区。今安徽黄山市的歙县、绩溪、祁门、屯溪、休宁,加上婺源,称一府六县。1937年,国民政府将婺源划给江西,因而婺源境内的徽派建筑等历史遗存颇具徽州之古韵。①婺源境内有不少古建筑至今保存完好。图为始建于北宋年间的古村落——李坑,那潺潺的小桥流水旁的青石板路上记载了明清古宅的年轮。②伴随着历史的风风雨雨,曾经“清静、无为”,落英缤纷的古村落正徐徐从人们的视野中消逝。当下,要寻找一个完整的古村庄已十分困难,而李坑尚留下了一处活标本。③徽墨画在婺源明清建筑中留下的古风令… 相似文献
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林子娟 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2014,(6):115-117
婺源特殊的自然与社会环境使婺源人多有义举,而桥路修建又是婺源人义举的主要表现之一。明清婺源桥路修建,独修与众建并举,家族承继不绝,乡民广泛参与。 相似文献
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郑忠杰 《小学生之友(智力探索版)》2006,(9)
江西的婺源,被人们誉为中国最美丽的乡村。古朴的徽派建筑,四处飘落的茶香,美丽动人的鸳鸯湖,还有那“小桥流水人家”……近年来,随着人们环保意识的增强,这里的植被和森林得到了很好的保护,野生动物和鸟类也在人们的精心呵护下自由自在地生活着。而更令人惊叹的是,已经在人们视野中消失了近百年的稀世之鸟——黄喉噪眉,在中国最美丽的乡村重现了!之所以说黄喉噪眉是稀世之鸟,是因为在80多年前,法国的一位传教士在婺源最后一次见到它以后,再没人见到过它的踪影——于是人们认为它已经灭绝了,国际野生动物红皮书也将它列为濒危物种。直到1992… 相似文献
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李玲 《南昌教育学院学报》2012,(7):186-187
婺源具有深厚茶文化底蕴,其绚丽多彩的茶文化为开展休闲旅游打下了良好的基础.通过阐述婺源茶文化的历史发展及茶文化内涵,剖析婺源茶文化休闲旅游的现状,提出婺源以茶文化为载体的乡村休闲旅游发展建议 相似文献
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享有"中国最美的乡村"之誉的江西婺源是近年来乡村旅游发展势头最为迅速的旅游目的地之一.文章采用SWOT分析法,分析了婺源乡村旅游的优势与劣势、机遇及挑战,试图为婺源旅游产品的开发指明方向和目标,以实现婺源旅游业的可持续发展. 相似文献
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周倩倩 《黄河之声(科教创新)》2013,(2):94-95
婺源徽剧旧称徽戏、徽调,是我国的古老剧种之一。其声腔以弋阳腔、高拨子为底子,吸收了目连戏的下江调,并融合了江西地方戏曲饶河戏(今称赣剧)的弹腔及婺源民间小调,形成了有别于"安庆"徽剧的婺源徽剧。在对婺源徽剧进行实地考察的基础上,本文对婺源徽剧的形成、艺术特征和发展现状进行了较细致的分析和总结。 相似文献
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江亦洁 《作文世界(高中新语文伴侣)》2007,(10):82
五一国际劳动节到了,又可以和爸爸妈妈一起去玩了!这次,我们自己开车到婺源玩。婺源被称为中国最美的乡村,那天我们去的时候下着蒙蒙细雨,一座座山绿绿的,一弯弯水清清的,房子是用白墙黑瓦建造的,真像一幅美丽的山水画。爸爸妈 相似文献
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《南昌教育学院学报》2021,(5):34-37
作为流传至今中建筑文化的一系分支,木雕艺术的价值,一以贯之地影响在建筑美学上。而婺源的木雕艺术,它是作为我国最具影响力的木雕艺术之一,具有重要的研究价值,其木雕历史悠久,顺应了历史发展的潮流。随着经济的发展,人们对居住环境提出了更高的要求,为此,在某种程度上非但拓宽了婺源的建筑的形式以及装饰的风格,更有甚者,直接提升了建筑的艺术性、审美性,还在无形之中丰富了艺术品的种类。 相似文献
16.
徐松如 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2014,(1)
1934年,自婺源划归江西之议发生后,徽属及该县民众乃至旅外乡人,面对着徽州被分割的现实,一场长达十数年的婺源回皖运动拉开了序幕。旅沪徽州组织不仅在上海联动起来,形成同乡网络,同时将这个网络扩散到周边城市,形成一个更大的、联系密切、相互支持的网络,促使运动逐步走向高潮,最终为婺源成功回皖起到了重要的作用。 相似文献
17.
《小学生之友(智力探索版)》2008,(Z2)
据说在我们婺源祖祖辈辈都喜欢种树,因此,今天的婺源才如此美丽,被誉为"中国最美的乡村"。婺源的古樟更是比比皆是:古道边,河岸上,村庄旁,森林里……数不胜数,美不 相似文献
18.
徐松如 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2014,(1):106-112
1934年,自婺源划归江西之议发生后,徽属及该县民众乃至旅外乡人,面对着徽州被分割的现实,一场长达十数年的婺源回皖运动拉开了序幕。旅沪徽州组织不仅在上海联动起来,形成同乡网络,同时将这个网络扩散到周边城市,形成一个更大的、联系密切、相互支持的网络,促使运动逐步走向高潮,最终为婺源成功回皖起到了重要的作用。 相似文献
19.
王丽君 《沈阳教育学院学报》2014,(1):20-22
分析了徽州山区的自然条件和清代晚期的经济产业结构,回顾了婺源的茶叶种植和贸易历史,探讨了清代晚期婺源地区茶叶贸易的经营方式与特色。认为清代晚期婺源的茶商具备良好的文化修养和商业道德,推动了社会发展。 相似文献