新时期关公信仰复兴的原因探析

关公信仰是民族传统文化的一个重要侧面,也是当代民众生活中值得关注的民俗事象。改革开放以来,从内地到沿海,从港台到国外都兴起了关公崇拜热,且愈演愈烈。这一现象是传统文化意识与当代民众心理相对接的结果,也是改革开放以来,社会历史发展的必然产物,同时社会生活中异己力量的存在和人们认识水平的局限,也为关公信仰的复兴提供了现实基础。对此,我们不能简单否定,而应因势利导,使其更好地为精神文明建设服务。     

信仰与马克思主义信仰的理论研究

马克思主义信仰以生活世界为现实基础,以人类解放为终极目标.门萨克斯主义信仰关注人本思维的内在向度,领悟自我发展意义维度.确立个体人生安身立命的终极寄托,实现对社会道义的自觉承担,达到对人生意义的深度体认.本文以信仰为基础,对马克思主义信仰的理论进行分析,探究马克思主义信仰与当代中国人的信仰之间的关系,为当代中国人的信仰提升提供一种理论思路.     

凝视与被凝视——凝视理论视角下《野草在歌唱》的视觉关系解读

从福柯关于凝视理论的权力机制论述和话语分析来说,《野草在歌唱》描述了涵盖白人与黑人、富人与穷人以及男人与女人的复杂的视觉关系。小说中存在的凝视与被凝视的权力斗争及角色更迭表明凝视者与被凝视者身份定位的变动性,即人人皆处于他人的凝视中。而被凝视者借助于反凝视彻底颠覆原有的视觉特权和解构固有的视觉权力结构。     

论“知识—权力”的“凝视”

福柯探索"凝视"与哲思的关联,体认"知识-权力",洞察"知识"和"权力"的内在生成,并在哲学、文学、历史学、经济学、法学、生物学等多元学科的"凝视"之中关注微观问题的性质与机制。     

“他者”与“凝视”相遇——拉康的“凝视”理论下《雪国》中岛村形象

川端康成曾经说：贯穿小说《雪国》全书的是对人类生命的憧憬。空灵虚幻美的叶子承载着人类对于永恒精神境界的向往,对生活充满热情、具有生命活力的驹子则是人类对现实生活价值追求的化身。岛村在这两种境界之间徘徊。本文将结合小说文本,从拉康的＂凝视＂理论分析岛村在＂暮色之镜＂和＂晨光之镜＂的凝视中,对于自我生命价值的探索,并进一步追问川端康成对于人类生存状态的关注。     

“凝视”与“倾听”——感官社会学视野下的师生观

“眼睛”隐喻下的是一种“凝视”式的师生关系,“耳朵”隐喻下的则是一种“倾听”式的师生关系,我们需要的不是两者择一,而是走向融合的“凝视”与“倾听”。     

“中国梦”视角下的当代大学生信仰教育

当代大学生信仰教育面临着“理论”与“实践”的背离“、应然”与“实然”的断裂以及多元文化碰撞的困境。在实现中华民族伟大复兴的“中国梦”的指引下,文章提出加强大学生信仰教育的具体路径,即加强意识形态和民族文化教育,引导大学生在学习中坚定信仰;融入人文关怀,引导大学生在生活中坚守梦想;优化大学生信仰教育环境,构筑连接“理论”与“实践”的桥梁。     

一场“关公战秦琼”的大戏

尽管这些版主说得非常好听.但不可否认的是.把这些互不相干的高校硬要扯在一起进行比较.既不合理,也无法计算.就拿清华和人大来说吧,清华是国内工科最牛的学校,尽管目前也有一些文科专业,但相对于传统的偏重文科的人大来说,双方培养的侧重点还是有所不同,也就很难比较这两所高校究竟谁强谁弱.     

刘少奇的马克思主义理论教育思想论析

刘少奇是中共历史上久经考验的马克思主义者，是杰出的无产阶级革命家、思想家、教育家和理论家，十分重视马克思主义理论教育事业。关于马克思主义理论教育的作用、内容、原则、方法、途径等都提出了独特和富有开创性的见解，丰富和发展了马克思主义理论教育的理论与实践，至今仍对当前的马克思主义理论教育具有重要的现实意义和指导价值。     

论宗炳的佛教信仰与绘画理论

宗炳是虔诚的佛教信徒,具有深厚的佛学修养,也是一位卓越的艺术家,对中国山水画的基本特质、规范颇有建树。宗炳的绘画理论和佛教理论印证了其艺术家与佛教信徒双重身份之间关系密切,对其作品艺术风格的形成影响深远。     

“凝视”中国：旅游人类学研究本土化的面向

作为旅游人类学的一个核心理论凝视,文章尝试将其作为学术的一种观看之道,对旅游人类学研究的本土化进行考量。在分析了本土化现状和成果后,指出现阶段本土化不足的表现:理论命题探讨视角的内卷、旅游关系结构三体系统研究的粗浅、中国文化特色分析的缺场和学术研究组成的单一。导致这些问题产生的原因主要是学界的惯性凝视。借助凝视是流动的、多维的、互视的和发展的特点,提出本土化不足的解决对策:第一,向现实看:面向旅游产业发展实际的理论命题的拓展与深入;第二,向内部看:面向旅游关系结构三体系统的精细探讨;第三,向文化看:面向中国文化特色的话语体系的实践;第四,向跨学科看:面向学科合作的知识创新;第五,向世界看:面向世界的案例交流与知识输出。     

南朝的“苏侯”神信仰

从南朝刘宋开始,一个以东晋叛将苏峻为原型的神祗——苏侯神,频频出现于正史当中,不断有帝王对其祭祀的事迹,而每次祭祀总是与蒋神并列,使之披上了南朝保护神的色彩。对它的崇拜遍布长江中下游地区,而以建康最为流行。从每次对它祭祀的政治人物可以看出,苏侯只是建康的地方神;由于建康一直是南朝都城,使它蒙上了南朝保护神的假象。     

文化游客的自我凝视——“日常生活”在博物馆体验中的延续

博物馆作为一个地区和文化的中心,其高高在上的光环一直都使它保持着远离世俗的姿态,因而博物馆旅游的发展,在很大程度上都依靠于文化游客这个群体,其馆内观光体验的质量,也取决于它与文化游客生活阅历间的共鸣.基于"日常生活"在人文旅游中的延续,以建构"自我凝视"的观念来说明博物馆体验效果与文化游客生活经验的内在联系.每个人的旅游行为都是其"日常生活"的延续,文化游客在博物馆体验中对个体生活经验的"自我凝视",暗示了人文旅游不仅是个体认知文化现象的活动,而且也是个体审视和升华"自我"与"现实"的过程.     

《马贩子的女儿》中被凝视的“他者”的主体化

劳伦斯是20世纪英国杰出的现实主义作家,其作品以描写男女两性关系而在文学界颇受争议。在其作品中,劳伦斯试图通过表述完美结合的两性来逃避工业化对人的异化。《马贩子的女儿》创作于1916年1月。第一次世界大战带来的身心的创伤以及工业革命洪荒时代的到来使人性处于被压抑的境况。国内学者大都把研究目光集中在其中的意象极其心理分析层面,该文试图从男权凝视进行解读,探讨梅布尔从没落,死亡到重生,在男权凝视下血性意识的觉醒的过程。     

库恩科学理论视角下关于TPACK框架的思考

TPACK即整合技术的学科教学知识,作为教师整合技术教学的知识框架,已经在教师教育和教育技术领域得到了广泛应用。然而,在运用TPACK理论指导实践的同时,还需对理论本身进行检验和反思。库恩关于好的科学理论应具备的五个标准对于我们重新认识TPACK理论及其实践具有重要意义。依据库恩科学理论思想我们还需从三个方面深入研究TPACK:多领域、多角度研究教师TPACK增加其广泛性,强调TPACK研究的情境性增加其精确性,完善TPACK的逻辑结构增加其一致性。     

“互联网+”时代基于大学生信仰视角的仪式教育实践路径研究

在"互联网+"时代,高校师生的学习、科研、生活等都延伸至了网络,这其中更有仪式教育的网络化,仪式教育的"触网",使得高校仪式教育网络化的内容与形式更加丰富,对象更加泛化,也更加有利于高校利用仪式在当代大学生中实现教育的渗透与涵化,唤醒学生自我信仰的力量。文章在剖析网络化仪式教育的特征及价值的基础上,探析了基于大学生信仰视角的网络化仪式教育实践路径。     

美德伦理视角中的新教伦理——兼论“共同体信仰”与“内在利益”之关系

本文分析了共同体信仰从信念的事情蜕变为信仰的条款的现象,希望借此让我们看到当今社会中信仰缺失的深层次原因。     

“国学热”背景下大学生文化信仰的重构

作为传统文化学术形态的“国学”在当代获得了社会的“尊崇”,理性地分析这一文化现象对于继承和发展传统文化至关重要。在“国学热”背景下重构大学生文化信仰,既要坚持民族的文化,又不能回避全球化带来的文化信仰多元化这一现实。     

“中国梦”语境下的大学生信仰教育

由于“中国梦”是大学生信仰教育的主线“、中国梦”的本质要求与大学生的信仰教育内容一致、“中国梦”引领大学生为实现梦想努力奋斗“,中国梦”应当作为代大学生信仰教育的着力点。在“中国梦”语境下,大学生信仰教育要遵循理论性与实践性相结合、个体性与社会性相结合、理想性与现实性相结合的原则,要通过加强信仰环境的营造、信仰队伍的建设和教育体系的创新等途径对大学生进行信仰教育。