发展与协调:平等视域中的生境伦理构建(下)

为全面促进发展与协调的真正统一,须构建一种生境主义伦理.这一生境主义伦理所敞开的当代方向,是必须通过调整技术的方向与目标、调整存在发展的体认态度、改变人们的行动方式和生存观念,来实现重构"人与天调"的整体生态道德.为此,重新确立人与生命平等的伦理通则和需求优先于欲求、生态优先于利益、关爱优先于法律的基本原则,创建地球、自然、生命、人互为体用、共生互生的伦理判据,构成生境主义伦理探索的奠基工作.     

六盘水农村“三变”改革进程中生态环境保护必要性及问题规避

六盘水市的"三变"改革为壮大农村集体经济、深化农村综合改革与破解"三农"问题提供了一个窗口。然而,为了地区的可持续发展以及发挥生态资源优势,走绿色生态旅游开发之路,必须在改革进程中对脆弱的生态环境进行保护。通过改革现状及生态环境保护的必要性分析,提出了提升人们的生态环保意识、优化法制环境、落实防控监管制度,提升环境保护的防范能力以及用新时代中国特色社会主义环境思想进行指导等规避性措施。     

人与自然关系的伦理审视及道德思考

人与自然关系伴随着人类社会的演进而经历了一个发展、深化的过程,如今,日益严重的环境问题和生态危机迫使人们开始重新审视人与自然的关系问题,也使得将伦理关怀扩展到自然界,对人与自然关系进行道德思考成为必要。所以人们应转变传统的思维方式,肯定自然的内在价值,确立和发展人与自然和谐共生的道德理念,加强生态、环境道德教育,注重道德实践,推行生态伦理,从而走向深层环保,实现人与自然的和谐与可持续发展。     

和谐社会与生态经济伦理

和谐社会的一个重要的方面是人类与生态环境的协调。生态经济伦理是经济伦理与环境伦理相结合的产物。重视生态经济伦理,正确处理好经济发展与环境保护、人与自然的关系,才能真正实现构建社会主义和谐社会的目标。     

论环境保护的伦理要求

确立环保伦理规范依据了下列事实背景，即人的全面发展、丰富现代生态伦理学、建立人与环境的互利关系，多种保护手段互补、维持生态和经济发展的平衡等。当代环境伦理规范应有丰富、溶刻的内涵，要求人们在处理与环境的关系时必须明确，义务高于权利，享乐小于生存，自然大于生人，预防重于治理，未来属于子孙，无限源于有限、环境优于其他，要本在于自觉。     

另一种伦理观：生态女性主义的批判与建构

生态女性主义理论将女性主义与环境保护主义联系起来,探究父权制社会中男性主宰女性与人类主宰自然之间的关联.它提出,价值二元论与等级制是压迫机制相互纠结的基础,要真正解决性别歧视与环境危机问题就必须改变父权制文化的伦理价值观.生态女性主义用关怀伦理理论来建构一种新的环境伦理理念: 强调人与自然的相互依存性、人对自然的尊重不仅应来自义务,人对自然应有情感回应,关注具体经验基础上的人对自然的关怀、保育和爱。     

生态经济的伦理建设

生态经济是人类经济活动与生命支持体系协调可持续发展的经济模式,生态经济的伦理建设对于确立当代人与自然之间的伦理道德关系以及改变人类的经济行为提供了理论前提。本文从生态道德建设、生态制度建设、生态文明建设出发,探讨了生态经济伦理建设的路径。     

社会学视角下的“太湖蓝藻事件”

通过对太湖蓝藻大面积污染事件及其处理回顾,阐述了中央与当地各级政府处理环境保护突发问题的重大措施与宝贵经验."后蓝藻时代"的综合治理,必须进行"生态补课",实行有偿排污,通过创新环保运营机制,建立流域生态补偿机制.运用社会学理论,分析公共行政、经济增长、道德规范在环境与社会互相关系中的作用.而加强环保行政的自身建设和自身管理,以及确立环保责任制是"太湖蓝藻事件"及其处理过程中给与我们的重要启示.     

物质变换断裂与协同进化:马克思生态伦理思想的生态经济学基础

马克思的生态伦理建立在生态经济学分析基础之上,物质变换断裂理论发现了资本主义条件下工业生产必然采取的剥夺自然和人的不道德形式,协同进化则表明在处理人与自然的关系中任何片面强调"斗争"与"合作"的环境伦理话语都缺乏辩证的方法论基础和恰当的经济学考量。在马克思那里,生态伦理的建构和实现从属于更加广大的政治规划,而在这个政治规划中,生态伦理作为人与自然平等的伦理关系,可持续发展作为代际平等的伦理关系,社会主义作为人与人平等的伦理关系取得了一致的哲学基础,并在生态经济学的基础上获得了统一。     

周代生态环保思想的历史文化渊源

中国古代生态环境保护思想源起先秦,历史悠久,内容丰富,对于后世生态保护法律法规的制定和生态环境的保护有着重要影响。在"万物有灵"观念的支配下,古人逐渐确立了爱护自然和生命的行为准则,这在一定程度上起到了保护生态的客观作用。"万物有灵观"长期地影响着人类社会,并成为后世生态环保思想形成的重要源头。图腾崇拜是人类社会生产力极端低下的产物,图腾主义的信仰,说明了人类尚不能积极地进行对自然之物再生产,而只是消极地禁止对自然界的动植物之剿灭。西周至春秋时期,阴阳五行思想已经得到社会广泛的认可,并对人们的思想观念产生重大影响。人们普遍认为天、地、人之间存在着密切的联系,世界就是一个充满了各种联系的整体,它们互相影响,缺一不可。它也促成了生态环境保护思想的形成。     

对我国企业环保责任的法律管窥

企业环保责任是企业对社会所承担的环保义务,是企业CS(企业社会责任)体系的重要组成部分.它要求企业在生产经营活动中不能因为追求经济效益而污染环境、破坏生态,必须从保护生态环境,尊重自然的道德责任感出发,以可持续发展为活动经营的指导原则和正确处理人与自然的关系为企业发展的基本宗旨.企业环保意识的确立、环境伦理原则及相关配...     

民间生态伦理探析

运用现代生态伦理理论,对民间习俗、传说、故事、歌谣、谚语进行分析,认为对自然生命的尊重与对自然的维护是民间生态伦理的主要内容。并针对其中包含的宗教性神秘色彩,提出了以"不管形式,只看实效,任其存在,自然发展"的方式来对待民间生态伦理。     

西部大开发与环境伦理建设

环境伦理的发展要求重新审视人与自然的关系 ,并实现了思维旨趣从社会伦理、人际伦理向环境伦理的转向。环境伦理要求经济增长和社会发展必须与自然承载力相协调 ,强调在追求发展的同时 ,保证以可持续的方式使用自然资源和环境成本 ,使整个人类的发展控制在确保生态平衡的范围之内。在西部开发的实践中保护自然环境 ,首先就要确立环境伦理观念。要注意资源开发与环境保护的协调发展。保护整个生态系统的稳定性、完整性和完美性。     

《周礼》——生态环保的宝典

《周礼》作为我国古代经国治民之典保存了西周的各种典章制度,这其中也不乏丰富的生态环境保护思想。梳理《周礼》的生态环保思想后,我们发现《周礼》是用协调人与自然之关系这一条线索将各种生态环保思想贯穿起来,它将山林川泽的保护,野生动植物资源的保护,农作物的保护,禽畜的保护和育种,以及灾害后的生态资源恢复等各种实践统一起来,即《周礼》的生态环保思想把自然的生态环境保护与人工环境的维护融合为一个有机整体,并进行了系统的表达。今天生态文明建设倡导要以系统工程思路抓生态建设,《周礼》这部生态环保的宝典对于我们系统地创造良好的生产生活环境有重要的启示。     

黑龙江省五九七农场环境发展及保护对策研究

"十一五"期间,农场党委坚持"环境优先,环保为民"方针,将改善环境质量作为落实科学发展观、构建社会主义和谐社会的重要内容,以创建生态垦区和环境优美乡镇为基础,推进环境综合整治,加大节能减排,防治环境污染,生态文明取得十分显著的成果,进一步推进了经济、社会又好又快地发展.     

宋健的环境保护思想述要

党和国家领导人对环境保护工作的关注,是引导我国环保事业前进的方向。曾任国务委员、国务院环境保护委员会主任的宋健同志,在推动我国环境保护事业发展中发挥了重要作用,作出了重要贡献。他提出"向环境污染宣战"的号召,认为:环境保护是为了造福人民群众,经济建设与环境保护要协调发展,依靠科学技术可以进步推动环境保护,保护环境需要加强国际合作等。这些环境保护思想对于推进我国环境保护事业和建设社会主义生态文明具有重要的指导意义。     

生态文明伦理观及其当代价值

生态文明伦理观是人与自然、人与人之间的生态平等观,具有社会伦理关系结构双重性、人类文化价值理念生态化与实践性的特征。这对打破人类中心主义的思维方式,确立人对自然的道德责任与义务,唤起我们的生态意识和生态良知等方面具有重要意义。     

超越资本与自然的矛盾——评福斯特的生态社会主义

福斯特认为,资本主义制度天生与自然不友好,以追求利润为目的的资本主义必然不断地掠夺资源、加深环境的破坏程度,要实现人与自然的和谐关系,除了建立生态社会主义,别无出路.福斯特的生态社会主义基本特点是:以土地伦理协调人与自然的关系;实现自然的社会化;坚持社会公正;施行以计划为主市场为辅的经济制度.他的生态社会主义对我们的生态文明建设有一定的启发价值.     

资本逻辑批判与生态文明建设

建设生态文明是当今世界和当代中国共同面临的重大现实课题。现代社会普遍遭遇的"自然之死"情状是生态文明话语凸显的存在论境遇。而资本逻辑则是导致现代"自然之死"的罪魁祸首。因此,切实加强中国特色社会主义生态文明建设,不能缺失对资本逻辑的深入批判,并历史地揭示资本文明与生态文明之间的辩证张力关系。为此,需要对先验的伦理浪漫主义主张和无批判的国民经济学立场保持自觉的批判意识,对资本与权力的利益同谋关系保持足够的警惕。     

生存环境伦理理念——建设环境伦理学的新思考

生存环境伦理以全人类根本利益为基本原则,在环境正义的基础上以自然为中介调整人与人之间的关系,从人口、资源、生态整体性伦理各方面寻找人类环境伦理与利益的平衡点。