字谜

有个古字谜十分奇妙，为三人对话。“子路曰：‘是也！’颜回曰：‘非也！’孔子曰：‘若是也，直在其中也！’”孔子和他的两位弟子的对话，很符合各自的身份，且表现出不同的性格。子路率尔马虎，粗心大意，容易把字认错。颜渊严肃认真，认字要仔细得多。孔夫子是大圣人、大教育家，不仅能区分错别字，而且能予以纠正，不愧为人师。请问，孔子师生三人认的这个究竟是什么字？（答案在本期找）本期“字谜”答案：孔子师生三人说的是个“也”字，你猜到了吧？字谜@薛桂坤     

对话：孔子的师生交往理念及其启示

一、孔子的师生交往理念1．以“仁”为核心的人本交往思想。“仁”是孔子学说的中心思想，也是他的人本交往思想的核心。他经常谈论“仁”。在《论语》中“仁”字出现109次。“仁”者，“爱人”也。从人从二，主体际或多极主体之义，交往之义。“仁”的指义，针对不同的对象主体，根据“因材施教”原则，孔子曾给予过各种不同的规定：“仁者爱人”“孝悌”“克己复礼”“忠恕”之道、“由己及人”之取向。我们认为。“仁”在孔子的解释中有两层最基本的意义：一是“仁者人也”；一是“仁者爱人”。所     

略论孔子的政治思想

孔子生活在春秋晚期,当时社会矛盾十分尖锐复杂,深刻的社会变革用改良变法的形式曰益全面开展。波澜壮阔的现实政治生活,必然要在孔于思想中反映出来。孔子基本适应当时社会主流,提出和宣传一整套封建社会理想的政治观点,对于完善封建制度,对于巩固新兴地主阶级的政权,均起到了促进和推动的作用。孔于思想中有许多“合理的内核”,是我们伟大祖国一份“珍贵的遗产”。先从孔子的政治思想的核心“仁”、“礼”谈起。据统计,《论语》里面有五十八章讲到“仁”,“仁”字凡一百零五见;有四十三章讲到“礼”,“礼”字凡九十五见。在孔子的政治思想中,仁、礼占了不同寻常的地位。要确切的给仁、礼作出解说,不是一件容易的事情。孔子往往因时因地的不同,提出对仁、礼的要求,从道德规范、自我修养直到政治经济和社会的准     

《史记·孔子世家》辨惑

学者对《史记·孔子世家》一文存在不少争议,要之有二：一是体例上,司马迁著孔子之传是挂靠“列传”还是入籍“世家”？二在内容上,太史公述孔子言行是尤多“妄言”还是别有“诗心”？孔子言行是否尤多妄言虚语。对于前者,古代学者有一个误解,即认为“世家体”在司马迁时代已是一种述史定例。司马迁实际上是因孔子“追修经述”以“拨乱反正”白于伟大历史实践才将其列人世家的。对于后者,古代学者只知其一,未明其二。太史公实际上是有意运用不实史料以揭示孔子一生“不用”的悲剧,以表达自己的悲孔惜圣之心。     

校本课程：学校办学的特色名片——校本课程：办学品位的核心要素

子路和冉有问了孔子一个同样的问题：“闻斯行诸？”可是孔子却给出了不一样的答案,对子路说：“有父兄在。如之何其闻斯行之？”对冉有却说：“闻斯行之。”可见,孔子对两个个性不同的学生都有不同的答案。而中国之大,纵横万里,在这广袤土地上遍布的学校,又岂能以固定的章法来约束？     

领导用人的“方”、“圆”艺术

领导用人有“方”、“圆”之分。“方”指用人的原则性，包括用人的规范和范围；“圆”指用人的灵活性，包括用人的技艺和策略。前者是用人的内在要求；后者是用人的艺术形式。领导用人的方圆艺术即“方”与“圆”的辩证统一，也即原则性与灵活性的有机结合。     

令老师无语的宰予

<正>宰予,姬姓,宰氏,名予,字子我,是孔子的著名弟子（“宰我”就是宰予）。据说他口齿伶俐。拜在孔子门下以后,他问道：“一个人的父母死了,他守孝三年,时间是不是太长了？君子三年不习礼,礼仪必定会毁坏;三年不演奏音乐,音乐一定会败坏。一年间,陈旧的谷子吃完了,新的谷子又成熟了,守丧一年也就可以了。”孔子说：“只守丧一年,你心安吗？”宰予说：“心安。”孔子无语。     

点击脑细胞

(一)孔子拜师一日,孔子到野外散步,正怡然自得时,一个农夫走了过来,见孔子便说:“听说夫子是大学问家,我有一字请教。”孔子答道:“但问无妨。”那个农夫往路边的井边一站,把扁担往井口一搁,说:“请问这是什么字?”孔子看了一眼,说:“此乃乐在其中之‘中’!”农夫听了,说道:“人人都说你什么字都认识,原来是徒有虚名。这哪里是‘中’字,你见物不见‘人’连人都忘记了,还认什么字!”提起扁担拂袖而去。那农夫走后,孔子才省悟过来,觉得农夫是他的一字之师。孔子望着农夫的背影谢道:“学生不敬,受教了。”那么,请你猜猜农夫给孔子出的字谜的谜…     

校长如何做到善于用人

著名的麦克阿瑟将军说过一句非常有哲理的话：“人才有用不好用”，“不好用”里就包含一个善用的问题。善于用人，是事业成功的基础。知人善任、激励用人、权变用人、模糊用人等都是行之有效的方法，这里谈谈后两种：     

绰号绰号满天飞

今天,我们学习了《孔子拜师》这一课。老师说,古时候,有学问的伟大人物都被尊称为“子”,像孔子、老子、韩非子等。这一说,便引来了我们的突发奇想。郑思磊先举手：“桌子、椅子都带‘子’字,都是伟大人物吗？”     

孔子论“为政”

本文阐述孔子治国平天下的理论。孔子的“为政在人”、“为政以德”、“为政爱民”、“为政用人”“为政艺术与为政气质”等论述和主张，至今仍有现实意义。当然，文章也指出，孔夫子必竟是两千年前的孔夫子，今日研究是为了抛弃其糟粕吸取其精华。     

坚持公道正派原则 搞好学校人事工作

公道正派是人事干部搞好工作的党性原则,是提高自身素质的基本标准,是恪尽职守的职业道德,是实践“三个代表”的行为准则。一个人事干部要做到公道正派,就必须按照“对己清正、对人公正、对内严格、对外平等”的要求,从以下三个方面下功夫,做好做实。     

陶行知人才观的启示

“为政之道,在于用人,兴邦大业,在于人才。”陶行知先生一生办过幼稚园、小学、初中、中等学校和大学,在长期的办学过程中,陶先生结合中国的国情,创立了生活教育理论,形成一套独特的人才评价机制。     

用人·管人·爱人·带人——校长要做好“人”字文章

用人·管人·爱人·带人——校长要做好“人”字文章湖南省安仁县教师进修学校副校长李成秋校长工作的主要对象是教职工。如何使全校教职工心齐气顺，形成合力，关键是要在用人、管人、爱人和带人四方面做好文章。一、用人——知人善用知人善用是领导者的一项基本职能。首...     

论邓小平公道正派用人观

公道正派用人,对于建设有中国特色的社会主义意义重大而深远。公道正派用人,必须树立全心全意为人民服务的思想,做到选人用人注意社会公论．同时注重培养和使用少数民族干部、妇女干部和党外人士干部,以切实提高执政能力,把最广大人民的根本利益实现好、维护好、发展好。     

文言语法鸟瞰

这里对文言語法只談一个极其概括的輪廓。分为三个方面加以叙述:(一)句子成分;(二)詞序;(三)单复数。 (一)句子成分上古汉語句法成分有两个主要的特点:第一是判断句一般不用系詞;第二是第三人称代詞一般不用作主語。判断句,又叫做名詞謂語句,就現代汉語說,也就是“是”字句。例如“孔子是鲁国人”,这就是一个判断句,“是”字是判断句中的系词。在上古汉語里,这个句子只能是:“孔子,魯人”、“孔子,魯人也”或“孔子者,魯人也”,不用系詞“是”字。有人以为文言文里另有系詞“为”字、“乃”字等,那至少不是正常的情况。甚至在判断句中用了副詞的时候,依現代汉語語法应該认为这些副詞都是修飾系詞     

孔子“骂人”辨析兼及孔子的师道和为人

孔子是个什么样的人？是一个古板的“圣人”，还是一位宽厚的长者？《论语》既有孔子“温、良、恭、俭、让”的记载，也有“子温而厉，威而不猛，恭而安”的评价。“厉”和“威”的具体情况怎么样？不容易说清楚，其中一端是孔子也要骂人的。《论语》中记载孔子“骂人”最经典的有三次。其中的骂人话．也成了千古以来比较雅训的“骂人”名言。我们...     

学校管理中的道德问题

德为立教之本。道德尤其是师德对于学校管理水平的高低起着决定性的作用。法国作家雨果说:“道德真理之花”,这是具有普通意义的。先圣孔子也说过:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”,说明了为政之道在于德。     

一个因材施教的典型范例

冉求、仲由是孔子的两个弟子。 有天，冉求请教孔子：“听到一件应当做的事，要立刻去做吗？”孔子说：“是的，立刻就去做!”仲由也求教孔子：“听到一件该做的事，要马上去做吗？”孔子却说：“有父亲兄长在，应该先商量商量，怎么可以听到了就去做呢？”公西华在旁听了大惑不解，不禁问道：“请问老师，两人问的一样，     

用人.管人.爱人.带人——校长要做好“人”的文章

校长工作的主要对象是教职工。如何使全校教职工心齐气顺,形成合力,关键是要在用人、管人、爱人和带人上做好文章。 一、用人——知人善用 知人善用是领导者应遵循的一项基本原则。校长首先应坚持德才兼备的选人原则,将那些德才兼备、能独当一面．能创造佳绩的教职工,大胆地放到合适的岗位上。其次,要坚持扬长避短、各尽其能的原则。“寸有所长,心有所短”,每个人都有他的长处,也有其短处。扬长避短,则无不可用之人;求全责备,则无可用之人。只有知人善用,才能使各种人才都有用武之地,才能最大限度地发挥教职工的整体才智。 二…