评阿尔都塞的科学观与意识形态观

20世纪的西方马克思主义几乎都对意识形态持批判立场。人道主义的马克思主义视科学技术为意识形态。唯科学的马克思主义代表阿尔都塞主张科学与意识形态的对立论。阿尔都塞的观点既有澄清概念、克服泛意识形态论、一定意义上肯定社会科学的科学性、一定程度上符合马克思主义对科学本质的理解的合理性,又有割裂科学与意识形态的联系、否认两者都具有真理与价值的统一性的片面性。     

哲学与政治——《一场血泪交织生死交恶的哲学论战》序

哲学与政治具有复杂的关系。它们分属不同的领域，各自都具有自己的特殊规定性和一定的相对独立性，因而彼此具有异质的性质，并且就此而论都有自己发展的内在逻辑，都是某种意义上的(虽然是“相对”意义上的)“自为存在”物。同时，哲学与政治之间的联系也是显而易见的。哲学不仅具有学术意义上的科学属性，而且具有政治属性，属于意识形态的一部分。哲学的这种意识形态性质，是其价值性的突出表现。     

列宁对马克思意识形态的重构及其历史贡献

马克思认为，意识形态本质上是编造幻想、掩蔽现实关系的精神力量。他把自己创立的学说称作科学，与意识形态相对立。列宁依据时代特征的新变化，不再一般地谈论意识形态的“虚假性”，把马克思主义的社会主义学说称为科学的意识形态，将意识形态概念中性化，深刻认识到无产阶级意识形态和资产阶级意识形态的对立，吸收古今中外思想文化中的合理成分，对无产阶级进行意识形态灌输，努力用无产阶级的意识形态来指导无产阶级的革命斗争，从而开辟了马克思主义意识形态发展的新境界。     

教育生活与教育学

自19世纪初起，教育学无论在理论上还是在实践中都日益趋向科学，成为“教育科学”，而具有实质内容的“教育学”逐渐消失。但是教育科学所导致的教育生活与人的失落，以及教育科学自身的三种危机：知识论的危机、分而不合的危机、意识形态的危机，却使教育学的出现成为必要。同时，无论是失落，还是危机，根本上都是忽视了本真的教育生活，所以，本真的教育学是以“教育生活”为中心的教育学。     

关于科学与意识形态的关系

关于科学与意识形态的关系陈建涛一、意识形态的规定意识形态是一个中性的概念，包含了否定的方面和肯定的方面。对于全部意识形态来说，否定的方面意味着某些意识形态是虚伪的，具有保守的功能；肯定的方面意味着某些意识形态是科学的，具有进步的功能。对于马克思主义意...     

科学理解社会主义意识形态的“科学性”——新时期社会主义意识形态建设的一种方法论考量

社会主义意识形态是科学的意识形态，这是它与以往一切旧意识形态的根本区别，是我们今天进行意识形态建设的理论基础和逻辑起点。而在对其“科学性”的理解上．不能仅凭主观热情和革命口号式的宣传去实现．必须以客观理性的态度对其科学性的基本维度作追根溯源的思考．这不仅关系社会主义意识形态的形象和人们对它的认同，而且对意识形态建设发挥着重要的指引功能和方法论意义。通过分析现实中对社会主义意识形态科学性把握上容易产生的一些“误区”，提出了理解社会主义意识形态科学性的三个基本维度，并由此对新时期社会主义意识形态建设作出一些方法论思考。     

科学把握非主流意识形态

随着经济全球化和我国市场经济的发展以及改革开放的持续推进,各种非主流意识形态在我国的产生、泛起与传播已是不争的实事。如何科学把握这些非主流意识形态就成为摆在我们面前的一大问题。抵制、拒绝和全盘接受都是不科学的,我们必须科学理解非主流意识形态的涵义和特征,分析这些非主流意识形态的发展脉络,批判吸收其有益部分并构筑我国主流意识形态的安全网。     

试论伊格尔顿意识形态理论

通过对历史上种种意识形态理论的分析,伊格尔顿提出了意识形态有认识论与存在论两种形式,并认为意识形态的实质是其承担的阶级职能.通过对当代资本主义社会文学问题的分析与研究,他创造性地提出了意识形态生产的六个范畴,这些范畴从某种意义上深化了马克思主义意识形态理论.但由于他没有弄清马克思主义科学理论与马克思主义意识形态的关系,因而在马克思主义科学理论缺位的前提下建构的所谓审美意识形态理论是难以完成其提出的解放功能的.     

意识形态与科学的历史考察

意识形态与科学的关系自意识形态作为范畴产生以来一直是学术界关注的焦点.二者关系的复杂性从某种意义上说,源自意识形态概念的复杂性.因为意识形态概念众多,所以我们在分析二者的关系时,应当把握研究者是在何种意义上的意识形态前提下言说二者关系的.     

马克思主义意识形态：科学精神与人文精神的自觉统一

马克思主义意识形态在其科学性或学术性和人文性双重维度上饱受质疑,这不仅仅是由于人们对马克思主义意识形态本真的误读,同时也是由于教材式的马克思主义意识形态对人文精神的严重忽视和宣传式的马克思主义意识形态重论断、轻论证所致。马克思主义意识形态首先建立了科学的人学理论,进而带来了人文精神的划时代的变革。基于彻底的实践精神和彻底的批判精神基础上的马克思主义意识形态首先实现了科学精神与人文精神的自觉统一和相辅相成。     

试论网络文化与意识形态的关联性

伴随网络文化时代的到来,网络文化中的意识形态问题也日益在社会各个层面中凸显出来。网络文化与意识形态不仅具有某些区别,更具有如下主要四个方面的关联性：（1）从内涵上看,网络文化与意识形态都是广义的文化的一部分;（2）从特征上看,网络文化与意识形态都具有广泛的受众性与舆论的导向性;（3）从功能上看,网络文化与意识形态对社会都可以起到进步或阻碍作用;（4）从内容上看,意识形态和网络文化可以五为内容。     

要高度重视意识形态工作——对美国意识形态进攻和戈尔巴乔夫“非意识形态化”的思考

江泽民同志在庆祝中国共产党成立70周年大会上的讲话中指出，“我们党历来重视意识形态工作，这方面工作做得好不好，直接关系社会主义事业的成败。”他在去年6月底召开的中央思想政治工作会议上又特别强调，加强和改进思想政治工作，最根本的是坚持和巩固马克思主义在我国意识形态领域的指导地位。　　上述重要论述，是对国际共产主义运动和我国革命与建设正反面经验的科学总结，具有很强的指导意义。这里，我想结合美国对苏联的意识形态进攻和戈尔巴乔夫的“非意识形态化”主张在导致苏联走向解体上的恶劣作用，谈一谈对坚持马克思主义意…     

关于审美意识形态的几点思考

意识形态是带有阶级自觉的思想体系，文艺在本质上与关于意识形态的上述规定并不符合。因此，文艺不是意识形态，也不是审美的意识形态。文艺本质上是一种审美情感。     

马克思意识形态批判的向度和问题域

为了从理论和逻辑上更为系统而深刻地把握马克思的意识形态理论，我们可以将马克思的意识形态批判理论划分为四个向度以及与之相关的四个问题领域，它们分别是：哲学批判——意识形态与虚假意识问题、经济学批判——意识形态与科学问题、资本主义政治社会批判——意识形态与上层建筑问题，以及全面批判——意识形态与文化问题。这样的划分，能够使我们在理论上从更为广阔的视阈深刻理解马克思意识形态理论的批判性特征和实践性特征。     

马克思主义意识形态理论的起源与嬗变

马克思指出,把意识形态完全植根于历史唯心主义的认识方式中,其所创造出的意识形态必然是虚假的,意识形态家就是这些虚假意识不自觉的炮制者。传统社会主义国家把意识形态看成是一种科学,实际上是知识论意义上的意识形态理论体系。有中国特色的马克思主义意识形态理论是在认真学习马克思的意识形态理论、深刻反思国内、国际社会主义革命和建设的经验和教训的基础上发展起来的,其形成与发展体现了意识形态理论的进一步深化。     

论意识形态的科学性和科学化的意识形态

马克思主义因其科学性，形成了意识形态和科学关系发展史的分水岭，实现了意识形态作为否定性范畴和描述性概念的辩证统一。在提倡和弘扬文化－意识形态的科学批判精神，并贯彻学术争鸣原则的基础上，坚持社会主义意识形态的适度性，使马克思主义的人文主义精神和科学主义精神之间保持“必要和张力”，则是新时期社会主义文化建设的根本方略。     

科学革命与大学关系探讨

16、17世纪科学上取得了巨大成就,人们称之为"科学革命"。与科学革命主要发生在大学之外这一事实相应的是一种普遍贬低大学在发展科学上作用的观点。事实上,由于宗教意识形态上的限制导致的大学在发展科学上被动表现,并不能否定大学为科学革命提供的物质与智识基础的作用。     

科学革命与大学关系探讨

16、17世纪科学上取得了巨大成就,人们称之为"科学革命"。与科学革命主要发生在大学之外这一事实相应的是一种普遍贬低大学在发展科学上作用的观点。事实上,由于宗教意识形态上的限制导致的大学在发展科学上被动表现,并不能否定大学为科学革命提供的物质与智识基础的作用。     

意识形态、科学与新时期文化建设方略的抉择

对于面临巨大国际挑战、压力和机遇的当代中国，深入研究变革时代的意识形态问题，无疑有深远的意义。马克思主义因其科学性，形成了意识形态和科学关系发展史的分水岭，实现了意识形态作为否定性范畴和描述性概念的辩证统一。在提倡和弘扬文化－意识形态的科学批判精神，并贯彻学术争鸣原则的基础上，坚持社会主义意识形态的适度性，使马克思主义的人文主义精神和科学主义精神之间保持“必要的张力”，则是新时期社会主义文化建设的根本方略。     

大众传播规律与社会主义意识形态建设

社会主义意识形态是科学的、先进的意识形态,然而这并不代表其传播上的有效性。一味地强调过去意识形态建设的经验,不注重研究社会传播规律和大众接受心理,不采用科学的态度和方法已经不能适应今天社会发展的需要。我们既要充分利用与发挥大众传播学对我国意识形态建设的积极作用,同时也要着力避免几个倾向性的问题。