略论汴京词人群

汴京词人群就是以词描绘汴京宫宇、描写汴京生活、抒写汴京情思的宋代词人集群。汴京词人群是以地名命名的词人集合。故而浓郁的地域性、相同的创作心理是这一群落的基本特征。独立的词人意识、汴京城中盛行的词曲传播——消费热潮是汴京词人群形成的重要原因。     

浅谈宋代诗人、词人的创作补偿心理

宋代诗词家创作了许多思想深邃和艺术精湛的作品，主要原因是人生不得志，仕途失意，因而以写诗填词寻求感情的寄托和心灵的抚慰，宣泄心中的郁闷，补偿自我价值的失落。这也正印证了“诗穷而后工”的道德。     

论宋词与汴京节日文化——以柳永为例

北宋汴京都市文化的繁荣带来了词的繁盛,展现汴京繁华与魅力的词人以柳永为代表。柳永有着十载的汴京生活,他的疏狂心态与世俗审美为传统词的创作增添了新的元素,创作了大量描写时令节序,展现风俗民情的词作。元宵节、上巳节、清明节,"时节相次,各有观赏",柳词记录了北宋都城的节令风俗,展现真实的都市风情,获得了民俗画卷的永恒意义。     

南宋方外词人白玉蟾词略论

白玉蟾是南宋道士中著名的词人,其词从总体上可分为道教词和文人词.通过分析,可以明显看出白玉蟾执着于世情,其词带有很浓厚的人间气息,在道教文学史上具有特殊的历史地位.     

清代粤西女性词人及其创作

清中叶以后,粤西女性词人群崛起于桂北、桂东北、桂东南地区.其创作主体赋性凤慧,多出身名门,家族吟咏唱酬居多,在时间、地域分布上呈现出不均衡,却有着共通的悲剧命运.其创作大多自师其心,题材多感怀念亲,风格清丽纤婉.虽然词人不多词作有限,但弥补了粤西男性独擅词坛的结构性缺陷.     

嘉道词风与潘氏词人群

清代词史上，吴门潘氏为一望族，在政治与化上处于强势地位。他们与以戈载为首的吴中七子多有往还，主张并实践严审律韵的词学观念，为吴中词人群体的重要组成部分；与常州词派也存在着一定的关联，并在一定程度上推动了常州词学发展。     

论宋末元初临安词人的群体特征

针对宋末元初临安词人的群体特征及其成因,认为由生活的富足进而讲求生活情调的高雅,由生活情调的高雅进而讲求艺术趣味的高雅,由艺术趣味的高雅进而讲求词作格调的高雅,是此词人群必然的发展趋势。国亡之后,词人群体特征的内涵发生了质变。     

略论词人潘阆的功名观

潘阆的诗词作品在北宋已颇有名气,但今人对潘阆的研究甚少。他仰慕高洁、狂放不羁,却又心存功名、难绝尘想。从其诗词作品入手,揭示出潘阆充满矛盾的功名思想,由此论及潘阆在词史上的贡献。     

"临桂词派"考辨——晚清临桂词人群体研究之一

从得名的缘起、词人活动情况和规模等方面对"临桂词派"的提法进行考辨,认为无论将该派成员界定为晚清四大家、粤西词家还是与王鹏运有交往唱酬的晚清词人,由于创作风格和词学主张的差异,"临桂词派"的说法难以成立.从临桂词人交往的实况看,他们并无树立宗派的意识,也不存在词坛的权威人物,理论纲领不统一,后继者乏人.所以,与其勉强凑成一派,倒不如将其还原成一个有密切联系的文学群体予以考察,以"临桂词人群"称之似更客观.     

清代词人宋荦词学创作历程论略

清代是词的中兴期,词的创作和理论都呈现出繁荣的局面。清初的宋荦,在清代词坛占有重要地位,其词学创作大概以康熙十六年为界分为前后两个时期,前期法北宋、尚婉约,后期师南宋、主醇雅。梳理宋荦词学的创作历程,探讨其词风转变的特点与原因,对全面认识清代词学的发展大有裨益。     

诗余冷吟 毗陵花影如潮——浅议常州清代女词人群及其创作概貌

清代常州词坛才媛辈出、花影如潮,王采薇、庄盘珠、左锝璇等闺秀词人的创作,不仅深得常州词派“师古质实”真髓,体现浓郁的地方文化氛围。同时开创了亲友酬唱,借词寄兴表情的清新之风,体现了独特的家族文化特征。     

宋代妓女词人词作述

两宋33位左右的妓女词人的将近40首的词作,不仅构成两宋女性文学史上一道亮丽的风景线,也使宋词的星空更加地璀璨与多姿.宋代妓女词的内容题材广泛,内容丰富,成就非凡;其直抒胸臆的抒情范式和用语直白、通俗的语言模式推动了词体艺术的发展,丰富了宋词的艺术精神.     

常州词派的当代评与宋代词人当代评比较

清代常州派与宋代词评家在词学理论、词评视角和创作主体与词评主体的关系等方面存在明显的不同。宋代词评家将词评放开在整个文化背景上看词的优势与不足，清代常州派词评家将词评放到与宋比较的格局中而论词；宋代词评伴随创作而展开，清代词评则与浙西派比照中来进行；宋代词评是先作者后评论，主张创作先行；清代是先学者后创作，创作往往是主张的演义。     

从创作心理谈诗词之异同

中外诗歌创作的理论和实践反复证明，诗歌创作的心理动机是发泄苦闷。词亦如此。但由于诗词所抒之苦闷各有侧重，由此导致了诗词间的种种不同。诗歌大都抒发政治苦闷，而词多为情感苦闷。与此相应，诗境多为阔大的自然之境，而词境多为内敛的心理之境。诗词体性的或同或异，无不导源于此。     

近代女词人沈鹊应词新探

清末女诗人、女词人沈鹊应是近代“戊戌六君子”之一——林旭的妻子。其词反映了她在丈夫殉国前后的曲折经历和思想感情。沈鹊应的词在中国词史上占有一定的地位,在中国女性词史上,其地位和影响显得十分突出。至目前为止,对沈鹊应词的研究还不够深入细致,有待研究者从词学、美学、语言学等方面深入进行探讨、研究。     

论南宋词体创作功能的转移及词人的应对

词体的产生与特性决定了它和音乐具有密不可分的关联,北宋词体的发展与演变都因其适宜于歌唱而获得传播,时至南宋,社会的动荡、时局的安危对词体特性造成极大冲击。词体的创作功能渐移：格律派词人虽坚守传统阵营,但＂应歌＂已转为＂应社＂,实属无奈;豪放派以恢弘的气度,将词体作为＂陶写之具＂,使词体具有了新的更为现实的实用功能。     

论民俗文化对迦陵词的影响

本文试图从民俗文化的角度探析民俗文化对迦陵词的影响，主要表现在思想倾向、创作素材和创作契机三个方面。     

笑的发生与喜剧技法略论

喜剧创作具有较强的技术性特征，其要义在于利用事物间的某些相关性，有意识地改变客体的存在方式和联系方式，使变形与原形、摹本与原本以及互不相干事物的杂揉混一所产生的不协调对比，与我们习以为然或期以为然的心理结构发生突然而无害的冲突，这便构成了喜剧创作的基本技法。本文择要论之。     

近代惠州词人李绮青的词学思想研究

李绮青是清末民初广东地区极为重要的一个词人,其不仅创造出极富个性化的清迥绵丽、凄婉沉郁之词风,而且还提出一套门径广阔,尚性情、重寄托,追求典雅清致的词学思想。李氏词学思想的动态生成得益于多种因素的角力,词学交游及地域化词学传统赋予其根基,词坛思潮衍变、个人经历及文学客观实践间的交互影响又使得其持续衍变发展。而这种词学思想,不仅促进了李氏浑融多变的词作风格的形成,奠定了李氏的文学地位,而且还凭借其开拓性,汇入近代词学思想变革的潮流中。     

男词人的女性观照--论温庭筠词的女性书写

和其它《花间词》的作者一样，温庭筠所写的女性形象，几乎都从歌女身上演变出来。歌者在歌筵酒席上逐歌逐舞，唱着文人为她们所填的词。温庭筠写佳人，还是站在男性的立场，带着自己设想好的形象为佳人作词，美人虽美，感情却淡。用的是“形容女性的语言”，与读者保持一定的距离感。词的创作还关系到演唱者和作者以外的欣赏者，年来有关唐宋的社会研究有助我们进一步了解当时社会情况。