漫话书信诗

有人说南朝宋人鲍照和鲍令晖这对兄妹,是中国历史上第一对写“书信诗”的人,到唐代白居易更是写下长篇巨制《代书诗一百韵寄微之》。我国古代这种以诗代信的“书信诗”多平淡无奇,相反那些抓住写信或读信这人人所遇的生活小事,抒写出又不是人人俱能道出真情实感的“书信诗”却脍炙人口。     

漫话书信雅称

在古代,书和信是两个词。今天的“书信”古时一般只称作“书”,不称作“信”。古时的“信”指信使,使者。古代的书信除了“书”这个一般称呼以外,还有丰富多彩的雅称。请看下面例子:     

漫话旧式书信套语

所谓“旧式书信套语”,是指古人写信,在开头称谓、结尾问候及结尾具名时所使用的客套话,即习惯性的谦敬词语。这些词语,我们在阅读古籍时经常遇到,有些今天还在沿用。现择其常见者浅释如下:一、开头称谓     

漫话古代书信的别称

我国古代诗文中,书信有诸多别称,若不明其意,读古典诗文,会引起困惑。书:在古代,书指信函,信指送信使者。《左传·昭公六年》:“叔向使诒子产书”,“书”即是信。杜甫     

漫话回乡诗

离乡背井、作客他乡的游子,怀乡思亲、念家想友是他们亲切而深厚的感情,归乡则是他们心中强烈的愿望.如屈原<九章·哀郢>:"鸟飞反故乡兮,狐死必首丘."<乐府诗集·乌孙公主歌>:"居常思土兮心内伤,愿为黄鹄兮归故乡."一旦踏上回乡的路程,诗人的心情却因自身的遭际不同而显得复杂多变,异彩纷呈.在人口流动频繁的今天,读古代的归乡诗仍能引起我们强烈的情感共鸣.……     

漫话荷花诗

综观历代诗人所写的荷花诗．除少数是直接赞美荷花本身以外．大多是托物言志。以抒发诗人的思想情怀。     

漫话鹧鸪诗

鹧鸪产于我国南部,栖息于山林树丛之中,形似雌雉,体大如鸠。鹧鸪胸前有白色圆点,背上间隔生长着紫色和红色的羽毛,大多数喜欢相对鸣叫。晋代崔豹《古今注》说:“南山有鸟,名鹧鸪,自呼其名。”看来,鹧鸪的名字是因其叫声得来的,古人根据它的叫声,摹拟出多种声音,如“钩辆钩辆”“行不得也哥哥”“不如归去”等,并借助它寄托多种思想感情。     

漫话离别诗

看到离别诗词,想起古人的离别,总让人心头泛起一阵酸楚。路途艰难,交通不便,往往一别多年,会遇难期,再加上家道变故,官场科场情场失意,文人骚客极其敏感的内心生发出多少缠绵悱恻的诗词曲赋“黯然销魂者,唯别而已矣。”江淹《别赋》中的一句话,道出了多少离人的心声。     

漫话谜语诗

谜语诗植根于民间文学的沃土,大都幽默诙谐,情趣盎然,便于传诵,便于记忆,为广大群众所喜闻乐见。谜语与诗歌都是凭借丰富的想像,并对所描述的事物的特征作形象的概括,也就是说谜语的创作跟诗歌的创作有一个共同之处,就是构思时都要遵循形象思维的原则,同时,又都是使用“比兴”的表现方法。例如,民间流传有一首咏撑船用的竹篙的谜语诗:     

漫话手足诗

李煜的《虞美人》以其春花秋月般的优美词句和亡国的悲怆哀伤之情受到了人们的喜爱．总是让人们玩味不已，而词中的“朱颜”究竟何指．向来说法不一。[第一段]     

漫话手足诗

手足之情是我国古人最为看重的情感之一,是古人精神生活的重要方面,反映和表现手足之情的诗歌,用艺术的方式再现了手足深情,表现了人情美,也丰富了人情美.     

漫话回乡诗

离乡背井、作客他乡的游子,怀乡思亲、念家想友是他们亲切而深厚的感情,归乡则是他们心中强烈的愿望.如屈原<九章·哀郢>:"鸟飞反故乡兮,狐死必首丘."<乐府诗集·乌孙公主歌>:"居常思土兮心内伤,愿为黄鹄兮归故乡."一旦踏上回乡的路程,诗人的心情却因自身的遭际不同而显得复杂多变,异彩纷呈.在人口流动频繁的今天,读古代的归乡诗仍能引起我们强烈的情感共鸣.……     

漫话杜鹃诗

据生物学家统计 ,目前世界上大约有一百多种杜鹃 ,可分为四大类 ,即大杜鹃、小杜鹃、鹰头杜鹃和四声杜鹃。无论哪一种 ,都形同啄木鸟 ,又与鹰相似 ,但比鹰小。它的嘴纤弱而略弯曲 ,脚细小而有四趾。头部灰黑 ,翅膀尖长 ,尾羽有长有短 ,呈黑褐色 ,背部呈暗褐色。胸部淡黄 ,并有狭细的横纹。可以说 ,它是一种普通的鸟 ,其貌不扬。然而它却赢得了古今无数诗人的热情赞颂。杜鹃有很多别名。《蜀王本纪》记载 ,蜀人杜宇 ,他自立为蜀王后 ,号望帝。当时玉垒山爆发了大水 ,像尧时的洪水 ,危害很大。望帝不能治理 ,便叫鳖灵去疏导洪水。灵鳖凿巫山 ,…     

漫话迁怒诗

迁怒．就是在不顺心的时候,把烦恼和愤怒发泄到他人或他物身上。说得通俗一点,就是你自己心情不好,拿不相干的人作出气筒,当替罪羊。古典诗歌中多有迁怒诗,     

漫话悯农诗

儒家思想的核心是"仁",即《孟子》强调"民为贵,社稷次之,君为轻"的民本思想。西汉晁错在《论贵粟疏》中说:"夫腹饥不得食,肤寒不得衣,虽慈母不能保其子,君安能以有其民哉?"清代诗人郑板桥认为:"天地间第一等人只有农夫。"早在《诗经》中就有《七月》、《硕鼠》、《伐檀》等体谅农民辛苦的诗作。"悯农"一词最早提出来的是中唐诗人李绅,他脍炙人口的"锄禾日当午,汗滴禾下土;谁知盘中餐,粒粒皆辛苦"和"春种一粒粟,秋收万颗子。四海无闲田,农夫犹饿死",至今为人传诵。     

漫话帝王气象诗

所谓帝王气象诗,是指那些称帝为王之人写的诗,诗中流露了诗人欲夺天下的狂气,气吞山河的豪气,唯我独尊的霸气。下面试从这三个方面加以说明。一.欲夺天下的狂气秦始皇出巡,威仪万千,看得刘邦眼红,不禁慨叹:嗟乎,大丈夫当如此也!看得项羽心动,口吐狂     

漫话相思占卜诗

最初古人行役一般有确定的归期,桓宽《盐铁论》：“古者行役不逾时,春行秋返,秋行春返。”可后来就演变成“君问归期未有期”了,于是父母担心,妻子忧愁,在音讯难通的情况下,只好寄托于占卜。而深居内室的妇女由于生活环境所限,不好找专业的占卜师,大多就是自己上阵,取身边的物件如金钱、金钗、鲜花等进行占卜,其“卦象”的解说就像是游戏规则,因人而异,随讲随成,没有一定之规,更没有一种神秘的气氛。     

漫话唐人落第诗

在古代的科举考试中。落第是读书人的家常便饭。唐人落第诗将“落第举子心”刻画得细致入微，令人叹惋。 豆卢复《落第归乡留别长安主人》：“客里愁多不记春．闻莺始叹柳条新。年年下第东归去，羞见长安旧主人。”寒窗苦读，盼望一举成名天下知，而自己屡试未第，心绪不佳，忧愁郁闷，不知不觉又是一春。连长安     

漫话悯农诗

儒家思想的核心是“仁”,即《孟子》强调“民为贵,社稷次之,君为轻”的民本主义思想。西汉晁错在《论贵粟疏》中说:“夫腹饥不得食,肤寒不得衣,虽慈母不能保其子,君安能以有其民哉?”清代诗人郑板桥认为:“天地间第一等人只有农夫。”早在《诗经》中就有《七月》、《硕鼠》、《     

漫话悯农诗

中唐诗人李绅最早以“悯农”为题作诗．他的“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”和“春种一粒粟．秋收万颗子。四海无闲田．农夫犹饿死”至今仍脍炙人口。具体说来，悯农诗可以分为以下四类。