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《诗情画意·轻快活泼》(《中学语文教学》84年第十二期)一文释辛弃痊“明月别枝惊鹊”(《西江月·夜行黄沙道中》)的“别枝”为“另一枝”。初中语文课本第四册中也持这种说法。细细推敲,觉得犹可商榷。 相似文献
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辛弃疾《西江月夜行黄沙道中》词首句“明月别枝惊鹊”中的“别”字,向有两种解释之争,一曰“别一枝”“另一枝”“斜枝”,源于俞平伯;一曰“离别树枝”源于朱光潜。但细味都牵强:习于博察的人们都知道,鹊巢从来是筑在主枝的叉丫 相似文献
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《白雪歌送武判官归京》起首两句“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪”中的“白草”，课本注为“指一种晒干后变为白色的草”。这样的注释固然也不错，但是，笔以为这与全诗所展示的雄浑阔大的意境不那么契合，还不足以显示边塞独特的风光。 相似文献
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贵刊2006年第二期刊载了李福荣、路银平的《吟诗词学历史》一文,其中涉及的有关问题笔者不敢苟同:“三军过后尽开颜”中“三军”的参考答案指红军一、二、四方面军。同时,人民教育出版社五年制第九册小学语文课本第十九课《长征》一诗,现在通用的人教版《教师教学用书》(第九册 相似文献
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梦见自己在试场上面对一道难题．说难，其实也不难，只是解释“学生”一词。醒来，悚然而惊：做了几十年教育工作．要回答这道题目，竟一时语塞。 相似文献
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正无恙一词可谓生命力极强,从两千多年前的战国时代到今天,历久而不衰。《战国策·齐策》中,赵威后问齐国的使臣:岁亦无恙耶?民亦无恙耶?王亦无恙耶?1956年,毛泽东词《水调歌头·游泳》也提到它:神女应无恙,当惊世界殊。这两个例子中,前者的恙分别当祸患、灾害、忧虑讲,后者的恙当病痛讲。总之,恙是个不好的东西。恙,究竟为何物?千百年来,影响最大的莫过于东汉应劭《风俗通》中的 相似文献
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乙酉暮春,有幸游会稽,观山阴,赏兰亭,极尽视听之乐趣。那山,那水;那树,那竹;那酒,那诗;那书,那事……无不情随事迁,令人感慨系之。站在一块独刻“太”字的石碑前,导游讲起了王献之学书之事——王献之问父亲王羲之把字写好的秘诀在哪里,羲之命人盛满十八缸水,然后说:“秘诀就在这十八缸水里。”小献之磨尽三缸水后,自认为字练得差不多了,便把一大捆摹写的字送给父亲看,希望得到褒奖。羲之翻阅后,在一“大”字下面加上一点,成为“太”字,并说,拿给你母亲看看吧!献之母亲也是一位书法鉴赏行家,她看后写下两句诗:“吾儿磨尽三缸水,唯有一点似羲… 相似文献
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本文提出的别解“拔苗助长”，并不是说要违背教育规律，而恰恰是提醒人们要遵循人的成长规律，助其成长。我认为“拔苗助长”的“拔”也可以理解为拔高。拔高，即是对某人或物有意识地抬高其地位。在教育教学中，我们教育工作者，有意识地抬高学生的地位，有时是非常有益的。 相似文献
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一一般地说,师生关系是在一定教与学的结构中形成的特殊的人际关系。这种人际关系因教与学结构的历史形式而异。由于教与学的结构形式的变化受到教与学借以实现的信息传播媒介的深层影响,故信息传播媒介的变化对师生关系一般性质的影响最为深刻。所以师生关系的一般性质不是一成不变的。 相似文献
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李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》诗曰:“故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流。”这里的“烟花”是什么意思呢?有两种解释:①《唐诗鉴赏辞典》:“烟花者,烟雾迷蒙,繁花似锦也。”②《李白诗选》:“烟花,指春天秾丽的景色。” 相似文献
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无论是古代的注解,还是现代各种版本的释义,都是以"意译"的方法解释《论语》中"有教无类"这句话。"有"的意思,"类"的意思,都交代的很不明确,这必然导致历代对"有教无类"这句话的误读。其实,将"有"释为"获得","类"释为"需要遵循的固定模式",才能得到这句话的本意,即"人们可以通过不固定的灵活的方式进行学习、获得教育"。 相似文献
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一般地说，师生关系是在一定教与学的结构中形成的特殊的人际关系。这种人际关系因教与学结构的历史形式而异。由于教与学的结构形式的变化受到教与学借以实现的信息传播媒介的深层影响，故信息传播媒介的变化对师生关系一般性质的影响最为深刻。所以师生关系的一般性质不是一成不变的。 相似文献
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中唐诗人刘禹锡的名作《陋室铭》,脍炙人口,历来为人们所传诵。其中“可以调素琴,阅金经”一句,课本的注解,把“素琴”解释为“不加装饰的琴”。笔者认为这样解释欠妥,应该解释为“无弦之琴”。 相似文献
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今人对于古诗文的理解,认识一致的地方占绝大多数,但由于种种原因,也有不少地方“见仁见智”,理解上有分歧。出现这种情况,人们习惯把最先出现的或大多数人公认的解释称为“正解”,另一种解释就称之为“别解”。“正解”和。别解”是相对而言的,无“别解”也就不存在“正解”这个名目。 相似文献
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以孔子授业而非＂教育思想＂为研究对象,以《论语》传递的信息为依据,系统分析孔子授业同弟子入仕的关联,论定授业中有关政事的议论植根于君子之教。 相似文献
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杜甫《江畔独步寻花七绝句》之六有句:留连戏蝶时时舞,自在娇莺恰恰啼。其中的“恰恰”一词,马茂元《唐诗选》、新版《辞海》都解为状鸟鸣声的象声词。但对鸟鸣声的解释,前人早有疑议。清翁方纲《石洲诗话》卷一:“杜诗‘自在娇莺恰恰啼’,今解‘恰恰’为鸣声矣。然王绩诗: 相似文献
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“无恙”一词可谓生命力极强,从两千多年前的战国时代到今天,历久而不衰。《战国策·齐策》中,赵威后问齐国的使臣：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”1956年,毛泽东词《水调歌头·游泳》也提到它：“神女应无恙,当惊世界殊。”这两个例子中,前者的“恙”分别当祸患、灾害、忧虑讲,后者的“恙”当病痛讲。总之,“恙”是个不好的东西。 相似文献
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鲁迅的《祝福》是中学教材中传统名篇。在教学过程中,很多老师分析小说中的人物形象时,往往只注意讲祥林嫂和鲁四老爷,还有柳妈和作品中的“我”,而对作品中的卫老婆子这一人物形象很少涉及,或者干脆不提。《教学参考书》(人民教育出版社出版)一书在分析《祝福》的人物形象时,对之也是只字未提。笔者认为,作为中介入的卫老婆子在小说中是一个不可或缺的人物,只是历来被忽视而已。其理田有二: 相似文献
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"师道尊严",亦作"师严道尊".<礼记·学记>里说:"凡学之道,严师为难.师严然后道尊:道尊,然后民知敬学.""师道尊严"本谓老师受到尊敬,他所传授的知识、技能或道理才能得到尊重.后多用以指为师之道的尊贵、庄严. 相似文献
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