张岱年之中国哲学特色与发展规律思想概述

张岱年是我国20世纪最重要的哲学家之一，在20世纪的三四十年代，他建立了“新唯物论”哲学，实际上是开创了马克思主义哲学中国化的又一条新途径。他早期对中国哲学的研究，充分肯定了中国哲学的地位和价值，揭示了中国古典哲学的精华是固有的唯物论与辩证法思想以及人生理想的优良传统；在辩证法、本体论等方面突出了中国哲学的特色。研究方法上，他自觉运用马克思主义的基本原理来研究中国哲学并注重比较法、逻辑解析等方法；他从经济、政治因素的制约以及哲学自身内部的矛盾运动的角度分析了中国哲学的发展规律。在此基础上，他预测中国哲学的未来发展，是适合中国社会的发展需要、与自然科学相呼应，走综合创新的道路。     

再论本体

历来的哲学家都是研究重视肯定本体的;指出物质本体论不仅不能丢弃,而且必须坚持的道理;在肯定《矛盾论》与《实践论》伟大功绩的同时,也说出其缺乏物质本体论的不足;此外.还分析了“实践唯物主义”思潮产生的根源及其造成的危害。     

再论本体

历来的哲学家都是研究重视肯定本体的；指出物质本体论不仅不能丢弃，而且必须坚持的道理；在肯定《矛盾论》与《实践论》伟大功绩的同时，也说出其缺乏物质本体论的不足；此外，还分析了“实践唯物主义”思潮产生的根源及其造成的危害。     

竭才钻思,涯度幽远——张岱年的中西哲学比较研究

张岱年以＂总的类称的哲学＂论证中国哲学的合法性地位,认为中西哲学有共同关注的根本问题,只是在概念范畴以及基本倾向上有差异,并进而从宇宙论、致知论、人生论三大根本问题着手来分析中西哲学之异同。在此基础上,张岱年建立了＂综合创新＂的新唯物论体系,提出了＂唯物、解析、理想＂的观点,并以此分析文化问题,认为中西文化本无根本的不同,具有融合的可能。张岱年吸收解析与唯物辩证的方法创造性地进行中国哲学的转化,促使了中国哲学向系统化、条理化的方向发展。     

张岱年的社会主义新道德观

在改革开放时期,张岱年提出＂建设有中国特色的社会主义新道德＂命题。张岱年认为爱国主义、集体主义和社会主义人道主义是新道德的基本原则,忠、信、慈、孝、廉、礼、勤、俭、勇＂九德＂是新道德的基本规范,并认为应从经济发展与道德进步的关系、道德与法制的关系及企业伦理道德等方面来建构社会主义市场经济道德。张岱年的社会主义新道德观体现了批判继承与综合创新的理论特色,它是建构社会主义道德体系重要的伦理文化资源。     

张岱年:当代中国战斗唯物论哲学家

顾炎武在读到黄宗羲的《明夷待访录》后曾感慨地说：“天下之事,有其识未必遭其时,而当其时或无其识.”这话用于张岱年先生过去一段时间及其理论遭遇,也多少有几分契合.所幸,近年来以清华大学、北京大学为主,举办了一系列张岱年先生学术研讨会,编辑出版他的论,开启了张岱年先生的理论贡献为世所重之先端.     

张岱年先生讲学记录手稿（三）

<正>五、董仲舒天付（副）人数的观点董的思想比较肤浅。董的天有二层意义：一是上帝,一是天空。上帝就是天空。“以类合之,天人一也”,他强调天人统一。《黄帝内经·素问》从人身体中的气与外面的气的关系讲治病。唐朝刘禹锡提出天人交相胜。他讲天与人的关系较深。天可胜过人,人亦可以胜过天。     

张岱年的“文化综合创新论”及其历史地位

早在20世纪30年代,张岱年先生就提出了"文化综合创新论",旗帜鲜明地反对自由主义的"全盘西化论"和保守主义的"儒学复兴论"。在20世纪80、90年代的"文化热"中,他进一步阐释了"文化综合创新论",其核心思想是:继承和发扬中华民族的优良文化传统,同时汲取近现代西方文化的先进成果,创建一个综合中西文化之长的新的文化体系。"文化综合创新论",是20世纪中国思想史上探索现代化道路的重要文化思潮,为我们建设有中国特色的社会主义新文化提供了宝贵的思想资料。     

张岱年论孔子人的价值思想

人的价值问题是价值论中的一个重要问题。张岱年认为．人的价值思想的主要内容：个人的自我价值,即人具有独立的意志与人格,坚持自己的尊严;个人的社会价值,即人生价值在于对社会的贡献;人类的价值．即人类具有其他物类所没有的特异性质和能力。孔子人的价值思想的历史意义：铸造了中国古代知识分子的优秀品质;促进中华民族精神的发展;影响中国古代文化的发展路向。今天,批判继承孔子的人的价值思想,可以为构建社会主义和谐社会提供可资利用的思想资源。     

张岱年先生“一本多级”命题探析

在20世纪30～40年代,张岱年先生以马克思主义哲学为指导,吸取现代自然科学的最新成果,对中西哲学的本体论思想进行了批判总结,创建了以辩证唯物主义为理论基础的“新唯物论”宇宙论,对传统天人关系作出了新的探索,并为其人生哲学奠定了理论基石。     

张岱年《知实论》原给理论及其贡献

张岱年在《知实论》中选取原给作为知识论论证的逻辑起点，分析了原给的性质、成分、内容以及感相之间的关系，指出感相之间的关系是原给之固有，即感觉经验存在不以人的意志为转移的客观关系，这从不同方面、不同角度深化了人们对感觉经验的理解，从而做出了巨大的理论贡献。     

从物质实在到生命和人——张岱年的“进化”思想

张岱年的"进化"思想,是其"新唯物论"哲学体系的一个重要的组成部分。其"进化"思想,很有个性。其主要特点是:宇宙或宇宙之大全是以"物质实在"为根本;物质不是"一大机械"的、"被动"的,而是"进化"的;进化不是"一大有机体",而是"发展历程";历程是由"一般物质"到"有生命的物质",再到"有心知的有生物质"即人;而人"能自觉地创造自己的生活",使人类社会不断进步。这就既不同于机械唯物论的机械主义,也有别于有机主义者的生命主义。他成功地将有机主义者柏格森等的有机观与唯物论的物质观加以综合创新,作出了新贡献。     

新论鸳鸯蝴蝶派与张恨水的《金粉世家》

“鸳鸯蝴蝶派”的兴起不是偶然的。作为上海这个自开埠以来经济与化发展最为迅猛，半封建半殖民地特征最为明显的大都市的社会生活，既为这派学准备了客观的历史条件，也为它的发展和繁衍提供了合适的土壤．     

张东荪与张岱年的宇宙层次论比较研究

20世纪初期以来,西方各种思潮在中国广泛传播,现代大哲张东荪与张岱年受西方现代哲学及自然科学的启发,先后建立了以层次论为核心的宇宙论哲学,这是中国现代哲学史上宇宙层次论思想的两个主要典型.在认识论与宇宙论的关系、宇宙层次论的具体内涵及各自的理论特色上,二者既有相近之处,更有根本的不同.张东荪与张岱年的宇宙层次论思想对中国当代哲学的新建构仍有一定的启示意义.     

张岱年先生的爱国情怀

张岱年先生毕其一生热爱祖国,爱国主义体现在张先生一生行事和治学之中,成为先生的一贯之道。主要从张先生的立身之道、哲学探索和文化研讨三个方面说明先生的爱国之心和报国之志。这一心志当是先生所以能够历经风雨并取得丰硕成果的根本动力,同时又是基于其一贯“诚直”的内在品质。     

作家：应该这样面对和表现现实－－评“现实主义冲击波”兼与舒也、童庆炳等同志商榷

"现实主义冲击波"是20世纪末中国文坛的重要现象,对此评价褒贬有之."现实主义冲击波"的作家以生活新历者的身份观照生活,以时代的主流话语倾吐对生活的思虑和感悟,把沉重的忧患意识和强烈的人文精神融入叙事文本和思维模式,用文学的形式与大众接轨,分享艰难,给人们带来希望,给文坛带来亮色.     

“本质真实论”的再认识

要正确把握“本质真实论”的理论内涵,应着重搞清三个问题:第一,“本质真实论”的哲学基础是马克思主义的认识论;第二,“本质真实论”的真实内涵是事实真实与本质真实相统一;第三,用“本质真实论”衡量具体的新闻作品应以事实真实为前提,同时要从同一视角看问题。     

气论研究：回顾与展望--以气学分系问题为中心

在理学主流观点的主导之下,宋明儒学的认知以程朱理学与陆王心学的二分模式为准,理学、心学、气学三派说冲破了理学主流观点的束缚,为宋元明清儒学的研究开拓了新的领域。与此同时,随着唯物论范式的意识形态化,气学本身的相关问题未来得及细化和深化。以气学分系问题为契机,港台以及日本的学者的探讨使气学研究在当下活跃起来,大陆学界应当充分意识到气学分系问题的重要性,积极参与进来,并自觉汲取张岱年将马克思主义与中国气论传统相结合的思想智慧,使气论哲学的研究在新的起点上复兴起来。     

教学的概念刍议

从现有的教学概念的定义出发,对教学概念进行内涵定义和外延定义的分析,从而达到对教学概念的基本的认识。     

论新金陵画派之“山水现实主义”精神圭臬

20世纪的五六十年代,是中国历史上的一个非常之时代。在画史上,该时期以新金陵画派、长安画派、岭南画派、京津画派为代表的画家们以一股强烈的政治热情投入山水画创作中,打破传统山水画表现题材的局限,创造了一种全新的艺术图式,这里称之为“山水现实主义”,并以新金陵画派为个例,进一步解读新金陵画派山水画的现实主义精神圭臬及山水现实主义的深刻内涵。