云南佤族的传统政治组织形式和制度

佤族是云南省特有的少数民族,佤族传统的政治组织形式和制度是我国少数民族政治制度文明史中的一个组成部分,体现了传统政治文明的多样性和丰富性。因此,从横向与纵向上对佤族不同部落、不同历史时期的政治组织形式及制度这样两个维度进行梳理,分析这些制度的构成要素、组织原则、职权与功能及其政治统治的实现途径等,对于进一步研究佤族的历史文化很有意义。     

白马藏族“?舞”的体育特征及传承保护

白马藏族的"?舞"是白马人对大自然的崇拜及图腾崇拜,传达了白马人维护当地祥和的自然环境和社会环境的心愿,"?舞"是氐羌文化与藏文化的融合体,是白马人崇尚"万物有灵",是一项传统的祭祀活动。通过对"?舞"的表演发现:"?舞"不仅是一项祭祀活动,还是一项重要的体育活动,具有传统体育元素。因此,研究白马藏族"?舞"的体育特征,可以为少数民族文化的传承提供理论依据。     

加快边疆少数民族地区社会经济发展的思考——以临沧市为例

改革开放20多年来,云南边疆"直过区",佤族、布朗族、德昂族、拉祜族等少数民族社会经济文化有了很大的发展,但由于历史与自然等原因,"直过区"和边地少数民族发展经济的基础十分薄弱,贫困落后问题还很突出。要与发达地区同步奔小康谈何容易。但回顾上世纪50年代上述少数民族地区成功实现"直过"腾飞的经验来分析,国家继续实行特殊的民族优惠政策,可以再创第二次"跨越式"辉煌而缩小差距实现同步奔小康的。     

基于Praat的普通话声调实验研究——耿马县勐简大寨佤族为例

汉语普通话为我国通用语,少数民族地区是新时期重点推普区域。运用praat软件进行实验语音学研究表明,勐简大寨佤族小学生普通话声调格局在调值、调型、调长、调域上存在偏误。运用praat软件对声调格局的直观呈现帮助佤族学生在短时间内进行纠正训练,获得明显成效。     

《佤族文化研究文集》简介

《佤族文化研究文集》由我校副校长杨宝康教授著,2007年11月由光明日报出版社出版,全书125千字。民族学学科是临沧师范高等专科学校具有优势和特色的学科。该学科人才众多,成果丰硕,在临沧乃至云南省学术界均有一定的影响。在教育部人文社会科学重点研究基地云南大学西南边疆少数民族研究中心的指导和帮助下,开展了对百濮族群的调研;承担了多项国家社科基金特别项目子课题和云南省教育厅科研基金项目的研究;     

云南少数民族传统体育“舞”动风格探讨

云南少数民族传统体育“舞”动风格的产生,与云南独有的自然和社会环境密不可分,特别是少数民族的采摘文化、宗教与祭祀、节日庆典、人之天性、情感交流的需求及云南的自然地貌,更是形成少数民族传统体育不同“舞”动风格的直接动因.此外,少数民族舞蹈对民族传统体育的内涵和表现形式的丰富、观赏性和艺术性的增强,也是少数民族传统体育形成“舞”动风格的重要因素.而少数民族传统体育的“舞”之魅力则在其节庆日、全省乃至全国的各种赛场上及整个社会的发展中得了充分的体现.     

《论语本解》商榷五则

孙钦善先生的《论语本解》作为诠释《论语》的注本,学术价值极高,但某些注解似乎存在值得商榷之处."吾与女,弗如也"之"与"字应释为连词"和";"乐则韶舞"之"舞"字应释为通"武",指《韶》乐和《武》乐;"义以为质"之"义"字应释为"正义","质"指本质;"小知"应指掌管小事,"大受"应指受以大任;"吾老矣,不能用也"的主语是齐景公,而非孔子.     

李贺诗歌通感表现手法探析——以“讽刺帝王求仙”类为对象

从诗歌理论角度而言,通感是一种诗歌表现手法。历朝历代诗歌作品,都一定程度运用了通感创作手法。至中唐时李贺的"讽刺帝王求仙"类诗歌,完美运用通感手法为"讽刺"主题服务,其中以《瑶华乐》、《金铜仙人辞汉歌》、《秦王饮酒》、《拂舞歌辞》为代表,因运用通感手法浑融有道而具有超现实意味,蕴含了李贺诗歌创作的"无意识"。     

佤文化表述

佤族作为我国跨境民族之一,新中国成立前,社会发育程度低,生产力水平不高,人民生活极为贫困。直至中华人民共和国成立,完成了民族国家的构建后,国家通过直接过渡的社会主义民主改革,使佤族一步跨入社会主义社会,实现了社会发展阶段的历史飞跃。随着我国对外开放的不断深化,特别是随着西部大开发的推进,佤族面临着更大的文化重组和文化变迁,学界对佤族文化的研究兴趣日益浓厚。文章通过对近年来学界聚焦佤族文化研究的系统梳理,指出对佤族文化深度解读的必要性,以期更好地为现实社会服务。     

公孙氏舞剑辩

关于杜甫诗《观公孙大娘弟子舞剑器行》中,公孙大娘究竟手持何物而舞,长期以来聚讼纷纭,争论不休。笔者不揣冒昧,谨提出一点刍荛之见,以与研究者们共同探讨。历来主要有三种分歧意见,一种意见认为公孙大娘《剑器舞》是空手而舞,根据是宋代马端临在《文献通考·乐部》中的解释,马端临说:“剑器,古武舞之曲名。其舞用女伎,雄装,空手而舞。”明代张自烈的《正字通》,清代胡鸣玉的《订讹杂录》,基本上都持这     

佤族的巫舞

佤族巫舞宛如一块"活化石",再现了这一民族的历史、风俗,同时折射出他们的宗教信仰、性格和审美意识等。深入研究佤族的巫舞,对研究这一民族的历史文化具有一定的价值。     

健身气功气舞表演的“戏剧化”表达路径研究——以《万代传承》为例

健身气功气舞《万代传承》是第十四届全国运动会群众展演企事业单位组的一等奖作品。该作品将戏剧元素、地域特色、气功功法和舞台艺术相结合,运用戏剧化的手法,通过情节设计、矛盾展开、悬念营造和人物塑造,以及意境丰富的舞美设计,生动呈现了健身气功气舞的美学特质。《万代传承》的戏剧特征和表演效果,深化了健身气功气舞与戏剧元素的融合,为健身气功气舞的创新探索提供了戏剧化的新视角。     

浅谈沧源佤族地区乡村中小学英语教育

佤族是云南直接过渡的民族之一,沧源佤族居住地处边陲,社会经济、文化发展程度很低,至今还没有普及九年义务教育,其乡村中小学英语教育存在很多的困难与问题。文中从四个方面阐述了存在的问题,从五个角度提出了改善乡村中小学英语教育的思路。     

关于打造佤族文化品牌的断想

佤族文化是一种充满神秘色彩的魂灵文化,或者叫祭祀文化。打造佤族文化品牌,对于培育佤族文化旅游品牌、促进产业结构调整、加快佤族地区社会主义新农村建设步伐,具有重大的现实意义和深远的历史意义。目前,打造佤族文化品牌的关键,一是营造氛围,二是加强研究,三是培育支撑,四是健全机制。     

佤族木鼓文化研究综述

木鼓文化是佤族的标志性文化。沿用学界常用的文化"三分法",佤族木鼓文化之物质层面、制度层面以及精神层面的研究目前国内外均以有人涉足。总体而言,时间段集中于民国之后至解放初期,研究者主要集中于民族学和历史学学科。这些研究成果可为佤族木鼓文化开展更深层次的研究奠定坚实的理论基础,但从研究现状来看,佤族木鼓文化研究过程中研究视角仍有待拓宽、研究范式仍有待进一步完善。     

情出淳朴 唱成天籁——浅谈六盘水民间歌谣

一、丰富多样的六盘水民间歌谣 六盘水是一个民间文艺的宝库,拥有丰富多彩的歌谣、音乐、舞蹈、传说、戏剧、美术等民间文艺。仅仅是水城县,自解放以来,就在民间文艺的沃土上,挖掘整理出一批民间文艺优秀作品,发现培养出一批优秀的民间文艺人才,其中有苗族舞蹈家张文友及其表演的芦笙舞《花场一角》,曾代表国家参加一九五六年在苏联莫斯科举办的世界青年联欢节;仡佬族民间歌手杨秀英和她演唱的《盘歌》、《撒麻耕》等民歌,曾于一九六四年十月被选进京参加全国首届少数民族观摩演出;一九八七年.罗秀珍等农民     

从全民健身的角度谈社区健身舞蹈的开展——以成都市社区健身舞蹈的开展为例

采用文献资料法、问卷调查法等,了解在实施《全民健身计划纲要》的过程中,广泛地开展健身舞蹈运动,对提高国民的身心素质,推动《全民健身计划纲要》实施的重要意义。结果表明:日常性晨晚练活动的主要内容有:操、拳、功、舞、剑等5大类,健身舞蹈正是众多健身形式中,构成舞这一大类的形式之一,健身舞蹈作为体育中极富锻炼价值的运动项目,深受广大群众的喜爱。但健身爱好者对于健身舞蹈的内涵和重要性认识不足;组织管理体制不够完善等原因,影响《全民健身计划纲要》的实施成效。为了科学地开展社区健身舞蹈,丰富社会生活、提高国民素质,使更加有效实施《全民健身计划纲要》,提出一些建议。     

“十九大”精神下解读《论语》中孔子的生态理念

《论语》是先秦的经典书籍之一,也是"四书"之一。主要记载了孔子及其弟子的言行,其中也涉及到了"生态理念",是研究孔子生态理念的主要资料来源之一。《论语》中反映的孔子生态理念有"仁"爱自然,敬畏天命鬼神,肯定自然,乐山乐水等。这些都与"十九大"精神中的人与自然和谐发展是相契合的。     

佤族传统体育项目的发展现状及对策研究

为了进一步挖掘、整理佤族传统体育项目,使佤族传统体育项目得以推广和普及。运用文献资料法、访谈法、统计法、分析法等多种研究方法,对佤族传统体育的现状进行调查,发现：以生产活动、宗教活动、节庆活动、民间娱乐活动为依托的佤族传统体育项目内容丰富,但开展情况不容乐观,且部分项目正濒临失传。针对现状,从多个方面提出了对佤族传统体育项目进行保护与发展,力图使佤族传统体育项目得以传承并逐步发展壮大。     

中国沧源的“司岗里”狂欢节

着重介绍临沧市沧源县的佤族节日"摸你黑"。从名称来源到相关活动及含义都作了详细描述。