《泛广告时代的幻象》

普遍的看法是,人类认知和把握世界的方式无非三种：宗教的,科学的,文学艺水的。宗教关乎人生的终极意义,探求人类的前世、今生和未来;科学旨在探索自然界和人类社会发展变化的规律;文学艺水则直指人的心灵世界,所谓“文学即人学”。而在读过大学同窗好友陈小云的《泛广告时代的幻象》之后,笔者不由得感叹,人类认知和把握世界的方式应当添加一种：广告的或泛广告的。     

论科学与宗教的共时态关系

研究科学与宗教的共时态关系基于“文化是人的存在方式”这一前提。科学与宗教,就是人类以两种不同的方式——“科学的”或“宗教的”——来把握世界、反映思维与存在的关系;是人类理解人与世界相互关系的两种不同文化样式,表现为两种不同的文化现象。理解这种关系,既需要以主流文化样式的世界图景、思维方式、价值规范来衡量,也需要各种文化样式之间的世界图景、思维方式、价值规范的相互渗透和评价。一定时期科学的世界图号与宗教的世界图景相互作用的结果,反映出科学与宗教在特定时期的相互关系;科学的思维方式与宗教的思维方式的对立统一,反映出科学与宗教的相互作用;科学的价值规范与宗教的价值规范相互评价,反映出科学与宗教的相互影响。     

简析科学与宗教的融合

科学渴望认知世界、改造世界,宗教亦是如此。无论是科学还是宗教都是人类思维能动性的表现形式,都是人类试图找寻自身生理现象与自然现象之间因果关系的不同答案的方式。因此,从人的本性出发,科学与宗教共同服务于人类。     

浅议宗教的文学艺术功能

宗教与文学艺术由于其均偏重于"形象思维"方式,而在其漫长的历史发展中一直保持着一种特别亲密的关系,大体经历了一个从相互混融到两相分化、互存互动的演进过程。宗教对文学艺术的影响不仅历史悠久和极其广泛,而且相当深刻。宗教的文学艺术功能不仅表现在其对文学艺术精品的催生方面,而且还表现在其对文学艺术人才的塑造方面。宗教对文学艺术精品的催生在人类文学艺术史上是一种相当普遍的文化现象,无论是在古代希腊悲剧和莎士比亚戏剧作品中,还是在我国的古典名著中,我们都不难找到其浓重的宗教酵素。宗教对文学艺术人才的塑造功能也是同样显而易见的。可以说,离开了基督宗教的陶铸,就没有莎士比亚,而离开了中国宗教的陶铸,就没有曹雪芹。     

感情性在文艺中的客观地位

文艺感情性是—个复杂而充满矛盾的问题,本文拟从审美序列和文艺内部矛盾两方面,探讨感情性在文艺中所处的客观地位及其意义。一按照马克思在论述政治经济学科学方法时的提示,科学、艺术、宗教,都是人类把握世界的不同方式。客观世界包罗万象,人类把握客观世界的方式当然不会是     

人类中心主义:一个不可超越的价值命题

从实践唯物主义观点看,"人类中心主义"是基于人类本性的一种本能的实践态度,是人类实践活动所固有的一种价值趋向,是从哲学价值论的层面断言人类是自己所建构起来的那个应然的价值世界的中心,人类在这个世界中处于主体地位。传统人类中心主义是一种非科学形态的价值现,必须重新加以扬弃和解构;批判地继承其合理成分,建构科学形态的"现代人类中心主义",具有重大的理论和实践意义。     

科学·宗教·道德生活

20世纪以来,人类的物质发展水平借助科学有了极大的提高,但人类的幸福感、道德自律、审美情趣和共同生活的智慧没有同步的提升。这表现为人的生存的虚无化和价值观的低俗化。如果我们正视历史,就能体会到宗教的社会整合和赋予意义的功能。也许我们应当意识到:科学、宗教、艺术是人类面对自然发展出来的三种不同的、彼此无法替代的互补的认知方式。宗教与科学在当代的接触也促进了宗教的改变,使得她有可能与现代理性和谐地组成“经纬”关系,共同编织现代全球的文化生态。断言“人类历史未来的方向取决于现代人如何看待科学与宗教的关系”可能不是危言耸听。     

论人类思维的五种基本形态

人类的思维是一个有机整体,可以划分为五种基本形态,依次是宗教思维、哲学思维、科学思维、数学思维、艺术思维。它们各有自己的本质规定,具有独特的存在形态和意义。从所研究的内容来看,人类的思维可以划分为宗教、哲学、科学三种形态：宗教奠基于世界的神秘性,哲学立足于世界的可理解性,科学则依赖于存在的可确证性。宗教思维是最早产生的思维形态,哲学思维从宗教思维形态中分化出来,科学思维又从哲学思维形态中分化出来。从所研究的途径来看,人类的思维可以划分为哲学、数学、艺术三种形态：哲学从质的途径切入对事物的把握,数学从量的途径切入对事物的把握,艺术从既综合质与量又将质与量赋形的途径切入对事物的把握。哲学的质是纯粹的质,数学的量是纯粹的量,都具有形而上的性质;艺术则是形而上与形而下的统一。哲学思维具有超越性、批判性、反思性等根本特征,各种思维形态均具有各自的独特性、不可替代性,从而人类的思维具有整体性、复杂丰富性、多层次多极性等特征。     

论道德认知

"实践—精神"的认知形式是道德认知过程区别于其他认知过程所特有的最高认知形式,也是保证道德能够成为人的生存方式的根本环节。从对伦理思想史的考察中有可能大体上理解和把握以"实践—精神"为方式的道德认知机制。道德认知的功能在于,以道德理想、道德信念、道德修养和道德行为方式为中介,将社会道德应然性及时、恰当、有效地转化为认知—行为主体的道德行为,实现德心与德行的结合,塑造和养成人类的德性,从而以"实践—精神"的方式来把握世界。     

约翰·巴勒斯“自然神”的生态解读

约翰·巴勒斯是美国跨世纪的自然文学作家,他以鲜明的态度反对宗教神学的自然观。受到战争、科学和启蒙主义、经验主义等理论的影响,他从多方面批判基督教的上帝。但他认为人类必然都有宗教式的情感体验,因此建构了自然神理论来满足人类的信仰需要。"自然神"作为自然与科学合一、感性与理性合一的思考方式,对于当今西方环境美学中科学认知主义和参与美学的调和有着一定的启发意义。     

从理论性错觉到实践性本质:对构建人类命运共同体思想若干研究热点的再思考

人类命运共同体思想是新时代马克思主义中国化的理论成果,对这一思想的讨论,学术界提出了"过渡阶段""次生阶段""早期阶段""历史形态"等观点。分析路径主要有两种:一是依循"原始共同体"-"虚假的共同体"-"自由人联合体"的"世界历史"进程;二是以"部落所有制"-"古典时代的公社或国家所有制"-市民社会所有制-共产主义的历史唯物主义原则展开。基于此,仍需对以下基本问题进行再思考:论述这一思想与马克思"真正的共同体"的理论关系,不能按照西方理性主义传统,造成一种理论性错觉,乃至将人类命运共同体解释为从"多"走向"一"的理性化方案。人类命运共同体思想在"人类生存的第一个前提"之处,体现出一种动态性的实践本质,继承并发展了历史唯物主义原则。进一步论述这些问题,对于科学把握马克思主义中国化理论成果与马克思经典思想的内在继承性具有重要意义。     

三大宗教的诞生

综观世界历史 ,宗教是人类生活中一项重要的文化活动内容。宗教信仰是人类所特有的一种认知现象。但是 ,在人类诞生之初 ,人类的思维能力低下 ,还不可能具有创造宗教的能力。宗教的产生要待到人类的抽象思维能力发展到一定水平以后。只有到了这时候 ,人类才可能具有宗教意识。根据对古人类遗骸的研究 ,发现在欧洲的尼安德特人的尸体周围放置着一些工具 ,还撒有红色的粉末 ;在亚洲的山顶洞人的尸体周围也撒有红色的铁矿粉末 ,还附有一些供装饰用的随葬品。由此判断当时的人们已经在考虑人死了以后的问题 ,即“灵魂”的问题 ,说明人类进化到这…     

哲学的文化定位

人类古老的文化传统都离不开神话、宗教、艺术、哲学和科学。如果从追溯学的角度看，科学分离于哲学；哲学催生于宗教；宗教和艺术孕育于神话。随着历史的发展，作为文化源头的神话日趋边缘化。宗教作为一种精神信仰，艺术作为一种情感表现，科学作为一种认知表达，构成了人类精神生活的重要内容。哲学发展到近代，力图从世界观高度融科学之真、艺术之美和宗教之善于一身，从而逐渐获得了人类文化的统帅地位     

毛泽东社会主义道路自信的认知基础及其现实启示

毛泽东坚定的社会主义道路自信,为开辟中华民族伟大复兴的正确道路起到了至关重要的作用。从主观认知上说,毛泽东社会主义道路自信源自他对中国革命经验的科学总结,对世界历史进程的准确判断,对人类社会发展一般规律的深刻认识。这对当今不断增强中国特色社会主义道路自信具有重要的现实启示:必须不断总结中外社会主义建设的历史经验,必须紧跟时代潮流和世界变革趋势,必须不断深化认识"三大规律"。     

科学与宗教--科学哲学题中应有之义

科学与宗教作为人类把握世界的不同方式，二者的关系构成了人类思想领域的永恒主题。它们之间既有历时态相互作用，又有共时态相互影响，二者的互制、互促、互克、互害、互融所引起的整合、冲突、协调，为理解科学提供了线索。科学哲学既需要了解它们的发生学渊源，又要研究它们相互作用、相互制约的历史过程与逻辑形态，才能达到对科学的完全理解。科学与宗教的关系乃是科学哲学题中应有之义。     

北村小说阅读的关键词

北村小说叙事有几个反复出现的元素:"真实"、"原痛"和宗教式救赎。"真实是与世界相持的方式",尤其表现为诗人的纯粹和执著;由于"人类最主要的职业是爱",生命的"原痛"转换为爱情的"原痛"。与世界相持的尖锐对立和"原痛"的无计消除,于是,宗教式的救赎成为二者的缓释,救赎可以得到安慰,但终究于事无补。     

理性·实践·信仰(连载五)

一、科学理性与哲学理性神话、宗教、哲学和科学都是人类的文化现象,随着社会的不断进步,神话消退了,宗教还存在着,科学和哲学则与时俱进.在这里决定取舍的、起根本性作用的是人的理性.理性是什么?理性是一种逻辑,一种人类认识和把握事物的能力,当我们人的逻辑跟事物变化发展的逻辑相一致时,也就是我们人找到了事物变化的联系.哲学和科学的理性都建立在对客观世界观察的基础上,以客观世界作为分析的基本对象,从事物本身寻找事物变化发展的原因,描述客观世界的变化规律.但是,科学理性和哲学理性也还是有所不同的.1 科学理性与哲学理性在研究…     

环境保护的又一视角——生态语言学对环境恶化的解释

生态语言学家认为语言是基于体验和认知的结果,与人类的认知密不可分,必然具有人本性特征;同时,语言又会反过来制约人类对世界的认知。     

《围城》中的“人是动物”概念隐喻翻译

概念隐喻理论认为隐喻是一种人类思维和认知的基本方式,通过映射有助于人类从源域到目标域来认知世界。《围城》中"人是动物"概念隐喻及其翻译的定量和定性分析证明:人类共同的身体经验和英汉两种文化模式的异同决定了有些隐喻可译,有些隐喻不可译,以及译者对翻译策略的选择。英汉隐喻完全移植的实现是翻译过程中求"同"忽略"异"的过程。     

数学类比推理方法解题

在人类发展的历史上,类比推理方法(以下简称为"类推法")被誉为科学活动中"伟大的引路人"、"人类认知的核心".在数学教学中,通过类推法可寻求到解决数学问题的方法和途径;可培养学生的发散思维、创造思维及合情推理能力.