人的自觉发展与人的现代化

人的两经并非等同于现代人的某些品质和特征,从历史上,人的现代化就是人的自觉发展过程,即自觉地超越自在自发和异化受动的化模式,向着自由自觉的方向发展;从内容上,人的自觉发展,集中表现为人与社会,人与自我,人与环境的统一,要实现人的现代化,既需要生产力的高度发展,为之提供前提和基础,更需要社会的自觉关注。     

现代化问题与人的发展

现代化进程推动着社会进步,也带来了一些社会问题.现代化问题本质上是人的问题,既因人的因素引起,又影响着人的发展.现代化进程需要以人的发展为导向,实现导向的重要方式,便是社会批判.只有以人的发展为尺度的批判性反思,才能不断校正社会现代化的阶段性目标和总体走向,促进社会现代化进程合规律性与合目的性的统一.     

试论社会主义市场经济与人的全面发展

经济的发展、社会的进步、人的全面发展三在本质上是统一的，而人的解放具有最终的和根本性的意义。社会主义市场经济具有与资本主义不同的本质特征，它为人的全面发展创造了必要条件，形成了人的全面发展的客观需要和现实可能，这种需要和可能要由人去自觉认识，也要由人在建设、改革、发展社会主义市场经济的实践中自觉努力，把可能变为现实。     

试论我国现行教育体制与人的个性化发展之间的内在冲突

马克思主义人本学认为人的本质是自由自觉的实践活动,人是在实践中生成的.整个社会的发展、人的全面发展、自然的发展都源于人的自由自觉的实践活动.因此,人的个性化发展就是人的全面发展前提,而且人的个性化发展不是人的随意发展,人的个性化发展本质上就是人的和谐发展.我国现行的教育体制仍不能摆脱传统教育的束缚,其培养人才的方式、手段以及目的等方面都与现代教育有很大不同,已经不能满足我国现代化建设的需要.因此,从哲学角度去探视我国现行教育体制与人的个性化发展之间的内在冲突,本身就是教育实践加深自我理解和促进自我发展的重要过程.     

人的现代化研究中应引人人的社会化概念

人的社会化是人从“自然人”到“社会人”的转变,人的现代化是人从“传统人”到“现代人”的转变,人的社会化与人的现代化既有共性也有差别,既有联系又有区别。人的社会化是人的现代化的前提和基础,人的现代化是人的社会化的深化和发展。人的现代化的理论研究和实践研究中引入人的社会化概念,对自身的学科发展和人的现代化目的的实现都具有极其重要的意义。     

人的现代化研究中应引入人的社会化概念

人的社会化是人从“自然人”到“社会人”的转变,人的现代化是人从“传统人”到“现代人”的转变,人的社会化与人的现代化既有共性也有差别,既有联系又有区别。人的社会化是人的现代化的前提和基础,人的现代化是人的社会化的深化和发展。人的现代化的理论研究和实践研究中引入人的社会化概念,对自身的学科发展和人的现代化目的的实现都具有极其重要的意义。     

论人的需要与人的发展

人在需要的不断满足中获得了巨大的发展。社会主义国家要立足实际,创造条件,即通过发展生产力和增加自由时间、促进普遍的交往和自觉共同体的形成、发展文化和完善价值关系系统等途径,满足人的需要,促进人的发展。     

从人的发展看“人肉搜索”的意义

网络搜索是人们网络生活的日常行为方式之一,人肉搜索的出现是网络信息时代的必然产物。许多研究者从法律、道德以及传播的角度对人肉搜索做出了褒贬不一的评价。然而从马克思人的本质理论和英格尔斯人的现代化理论角度来看,人肉搜索从某种程度上体现了新的社会关系的演进和人的现代化发展的途径,不管是从本体论意义、认识论意义还是发展论意义来看,人肉搜索都表达了信息时代人类本质的不断发展和社会信息状态下人的现代化的必然要求。     

人的高阶现代化：中国式现代化的内在要件

文艺复兴与宗教改革将人从神权的束缚中解放出来，启蒙运动唤醒了人的理性精神，促成了西方国家的工业革命，推动了社会全面走向以技术化、工业化、市场化和城市化为标志的现代化。由于维系西方现代化的命脉是资本，资本的逐利本性及其拥有的至高地位导致人的物化与物的人化，先发现代化国家人的现代化停滞于工具理性凸显而价值理性遮蔽的初阶状态。中国式现代化是实现全体人民共同富裕、物质文明和精神文明相协调、人与自然和谐共生、走和平发展的道路的现代化，这种现代化目标内在地要求人在初阶现代化“共性”的基础上实现新的超越，在彰显社会价值理性中迈向人的高阶现代化。     

人的全面发展与人的需要

围绕人的需要与人的全面发展这一论题,确认了追求合乎人的本质,增强人的主体能力的需要的满足,是人的全面发展的要义,并阐明了对人的需要的全面性认识和实践,正确地处理个人的自我需要与他人需要、社会需要的关系,对于人的全面发展和社会主义价值体系全面化建设的重大意义。     

树立科学发展观促进人与自然和谐相处

人与自然和谐相处是社会主义和谐社会的一个重要特征.当前,人类在追求发展进步的过程中出现人与自然不和谐的现象,如大气污染、土地沙化、水土流失、物种灭绝等.要实现人与自然的和谐相处,必须树立科学的发展观,做到正确地认识自然、科学地利用自然和有效地保护自然,走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展之路.     

人的社会化与人的现代化

各个民族的文化特质及其教育内容与方式,决定着这个民族的生存发展样态,以及这个民族的社会变迁适应性和文明创新的力量性。从过度社会化问题入手,通过重视和优化社会化的教化方向和方法及其与人的现代化问题分析,有助于探讨关于人的社会化过程中的现代教育运行对策。     

教育的理想是将现实人发展成理想人

教育的理想是将现实人发展成理想人。但是由于遗传、环境以及政治、经济、文化制度诸因素负向功能的影响,现实人始终处于未完成、不完善和片面畸形化发展状态,而理想人的形成过程又极其漫长和繁杂,这是教育理想面临的最大问题。但是,依据社会发展的趋向和生命的超越性特征,通过真正落实全人教育,实施科学与生活相结合的教育,依然可以满怀信心、走向教育理想的彼岸。     

关于完整人的思考

人是完整的、健全的“存在”,但由于种种原因,人可能变成“不完整的人”或“不健全的人”。“非理性的人”和“单向度的人”都是人之不完整和不健全的表现。教育在人的发展中起关键作用,现代人的发展要克服诸多的“现代性”缺陷,向完整、健全的方向发展。     

论马克思人的全面发展理论的本质

现实的人是马克思人的全面发展理论的出发点。马克思从实践出发,从人对自然的关系和人对社会的关系中系统地揭示了人的本质。人的全面发展是现实的人及其本质的全面发展,马克思人的全面发展理论是关于现实的人及其历史发展的科学。     

论人的文化生成

人是一种生成的存在物,人没有固定不变的本质,人的本质是不断生成的。自然人是人生成的基础,社会人是人生成的状态,文化人是人生成的理想,这三种特性共存于每个现实的个人身上,其结构比例在人身上的表现构成了每个人的现实存在。学文化知识,做文化人就是向人的本质自我生成。     

以人的全面发展思想为指导实现高校德育的时代创新

人的全面发展，既是马克思主义理论的重要内容，也是社会主义新社会的本质要求和共产主义的理想目标。高校德育与人的全面发展是相辅相成、相互促进的关系：一方面，实现人的全面发展规定着高校德育的目标、性质和方向；另一方面，高校德育是贯穿培养全面发展的人的各种教育的灵魂和核心。以江泽民关于人的全面发展思想为指导，致力于高校德育创新，提高当代大学生的思想道德品质，是培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人的必然要求。     

关于人的哲学思考

人是完整的、健全的“存在”,但由于种种原因,人可能变成“不完整的人”或“不健全的人”。“非理性的人”和“单向度的人”都是人之不完整和不健全的表现。教育在人的发展中起关键作用,现代人的发展也要克服诸多的“现代性”缺陷,向完整、健全的方向发展。     

人的全面发展和社会的全面发展

马克思主义在历史唯物主义的基础上 ,把人的全面发展和社会的全面发展结合起来 ,使得人和社会的全面发展成为可能。当今时代 ,中国正在进行社会主义现代化建设 ,继承和发展这一理论 ,把人的全面发展和社会的全面发展作为中国社会发展、国家建设指导思想的重要组成内容 ,意义重大而深远。     

人的发现与隐没--现代性内在矛盾的历史审察

前现代社会虽然高度重视人,但由于片面重视精神而忽视了物质方面,导致对于人的否定。现代针对前现代的弊端,试图促进人的全面发展,与人的两个方面相对应,现代性在起源意义上也包含了神圣性与世俗性两个方面。然而由于现代性对前现代的弊端矫枉过正,过分重视前现代所忽视的物质方面,而人的精神方面却被遗忘了,从而最终使人与上帝一道消逝了。