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刘勰是我国梁代的一位杰出的文学理论批评家,他的《文心雕龙》在中国古代文学批评史上占有重要的地位。刘勰(公元465—520),字彦和,原籍山东莒 相似文献
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王应麟与《文心雕龙》 总被引：1，自引：0，他引：1
王应麟《困学纪闻》引述《文心雕龙》,比较集中在刘勰的诗学理论,此体现他对刘勰《文心雕龙》一书文论性质的深刻理解。《玉海》引用《文心雕龙》涉及文体较广,恰与《困学纪闻》形成对照。总集与类书在叙述文体流别时,自刘勰《文心雕龙》问世后,一般取代了挚虞的影响,王应麟《玉海》大量征引《文心雕龙》,进一步巩固了后世在编纂同类文献时,《文心雕龙》在编者心目中的崇高地位,此几乎形成了一个编纂传统。 相似文献
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老普里尼与《自然史》谈论西方百科全书史,不能不提到古罗马的老普里尼及其百科巨著《自然史》(又译《博物志》)。老普里尼(Pliny the Elder)生于公元23年,23岁投军,还指挥过舰队,学过法律,当过官(在西班牙代理过总督),但一生主要以著述为务,曾留下7部著作,其中最重要的就是《自然史》。全书37卷,分为2500章节,引据500多位古代学者的著作。书成于公元77年,老普里尼将它题献给罗马皇帝提图斯(公元39～81)。题献不过是表示一种意思,但全书160卷羊皮纸书卷手稿并未献出去,而是传给了他的养子小普里尼(Pliny the Younger,公元61～113)。后者也是一位学者,以传世的书 相似文献
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雕版印刷的渊源及发明 总被引：1，自引：1，他引：0
冯鹏生先生经过多年艰苦细致的考证 ,首次依据隋代大业三年(公元607年)的《木刻加彩佛像》和翔实的史料推断出我国雕版印刷术始于隋代 ,比韩国发现的唐代《无垢净光大陀罗尼经》(约公元704～751年)还早100多年。有关论证已收入北京大学出版社出版的《中国木版水印概况》一书。 相似文献
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《永乐大典》是我国五百多年以前编成的一部大型百科全书。它是我国最珍贵的文献之一,也是世界上最早和最大的一部百科全书。明代初年,明成祖朱元璋对藏书还比较注意,早在北伐进军时,他就命征虏大将徐达把元大都(北京)的藏书运回南京。洪武元年(公元1368年)登基后,就开始下诏征求遗书,并建立“大本堂”收藏。到洪武十年(公元1377年),又一次下令征书。到了明成祖即位后,于永乐元年(公元1403年)七月开始编书,总负责人学士解缙,另外还有140多人参加了这项工作,用了一年多的时间,编成初稿,定名为《文献大成》。到永乐三年(公元1405年),在《文献大成》的基础上,又大规模地进行补充,扩大收录各类图书七、八千种,共22,877卷,凡例和目录60卷,装订成11,095册。因为这书是在明朝永乐(明朝第三个皇帝朱棣的年号修成 相似文献
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近日读到《影响历史的爱情》一书(金永华著,知识出版社出版),其中“美貌是她上升的阶梯——武则天的爱情与抱负”一节写道:“公元705年,狄仁杰、张柬之乘机联络武将李多祚率兵入宫斩了张易之、张昌宗两兄弟。”看到这里,心有疑惑。翻开《资治通鉴》查阅,方知公元705年间,狄仁杰早已不在人间,何以率兵入宫,斩杀奸臣呢?《资治通鉴》载:则天后久视元 相似文献
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新儒林寓言的戏谑演述──评戴维·洛奇的《小世界》 总被引：3，自引：0，他引：3
戴维·洛奇是英国伯明翰大学教授,当代著名作家。他的长篇小说《小世界》（《SmallWorld》自1984年问世以来,已被译成多国文字,获得了极高的世界声誉,被中国学者盛赞为西方的《围城》。1998年2月,作家出版社郑重推出《戴维·洛奇文集》,其中即包括了由赵光育先生翻译、罗贻荣先生审校的《小世界》一册。洛奇是一位学者型的作家,他一面进行小说创作,一面从事文学批评,在两方面均建树颇丰。这种双重身份使他的小说创作具有强烈的理论自觉。洛奇在他的代表论著《小说的艺术》中曾系统地提出了小说创作的理论主张,书中对“作者闯入”… 相似文献
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《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰创作的一部文学理论著作,本书继承了许多儒学的内容。研究《文心雕龙》儒家思想,对研究该部作品有很大的作用。本文论述了儒家思想对刘勰的影响,阐明了《文心雕龙》j-儒家思想的来源。然后阐述了儒家思想在《文心雕龙》中的体现,儒家思想反映在作品中的许多篇目中,《文·心雕龙》继承了儒家的的许多观点0最后对儒家思想的继承做出了评价。 相似文献
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战国末,一阵秋风吹过,秋叶秋草黄落,宋玉不禁心为之动,慨叹"悲哉秋之为气也,草木摇落而变衰"(《九辩》),成为千古言秋之祖;数百年后,潘岳读之,发出"四时忽其代序,万物纷以回薄"(《秋兴赋》)的共鸣;又两百年后,刘勰读罢宋、潘,会心一笑,论之以"春秋代序,阴阳惨舒,物色之动,心亦摇焉",进而悟出"四序纷回,而人兴贵闲"(《文心雕龙·物色》)——在这里,刘勰虽然谈的是创作状态,实际上未尝不是一种感同身受的阅读体验,作家创作中实现天人合一的从容境界,也是刘勰阅读中实现与作家心灵共振的从容心境;他便是这样由阅读中的心灵穿越,体悟到前人创作中的心物比兴,使间接的阅读感受与直接的生命体验冥合于心灵时空. 相似文献
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2002年末,上海博物馆等举办的《晋唐宋元国宝展》中,宋代著名文学家、史学家欧阳修的书法《欧阳氏谱图序》是其中之一(见影印件)。欧阳修(1007-1072),字永叔,号醉翁、六一居士,吉州庐陵(今江西吉安)人。据明代宋濂在该书法跋中提到:“欧阳文忠公谱图序作于至和二年(公元1055年)”。一百三十一年后,欧阳修的同乡,南宋丞相周必大把该书法作品与欧阳修于嘉祐八年(公元1063年)书写的“夜宿中书东阁诗”联为一卷装裱,至今已近千年。该书 相似文献
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《文心雕龙》是我国南朝文学理论家刘勰创作的一部文学理论专著,是中国古代伟大的一部文学理论批评著作.作为一部以儒家思想为指导的文学理论著作,《文心雕龙》在史学上的影响甚至超越了对文学的影响.在古代文学理论中,它对我国古代文学传统建构的影响微乎其微,尤其是明代之前地位一般,并不为人所看重.为了给《文心雕龙》一个客观的历史定位,文章基于古代影响史,对它的性质进行反思,旨在还原《文心雕龙》的真实历史. 相似文献
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黄春英 《福建图书馆理论与实践》1997,(2):56-56,F003
郑樵生于宋徽宗崇宁三年(公元1104年)，卒于宋高宗绍兴三十二年(公元1162年)。他生逢北、南宋之交的乱世，以一介穷儒之身蜗居于闽兴化军一隅，他之所以能“汇天下之书为一书”，撰写出《通志》等近千卷巨著，当时兴化的私人藏书为他提供了必不可少的图书条件。 相似文献