古人的避讳制度

<正>在《辞海》中这样解释"避讳":"封建社会对于君主或尊长的名字,避免写出或说出叫避讳。"在中国,避讳有悠久历史,《礼记·曲礼》载曰:"名字者不以国,不以日月,不以隐疾,不以山川",明文规定取名的避讳;后来,《左传》又加上"不以畜牲,不以器帛"的词条,正式宣言"六避"。可见,早在周代就已出现了避讳。不过直到战国时,避讳还没有一整套制度。秦汉以降,大一统的政局形成并得到巩     

为中华之崛起而读书——读《岳阳楼记》有感

我读了范仲淹写的《岳阳楼记》之后,回味无穷,不由得浮想联翩,心潮澎湃,热血沸腾。激动的心情如海浪般久久不能平静。我佩服范仲淹“不以物喜,不以己悲”和“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的宽广胸怀和远大的政治抱负。     

数学课堂审题教学观察与思考

数学课堂审题教学，需要教师做有心人：不以题易而弃之，不以题难而代之．     

浅谈职业中学的数学教学

现阶段,职业中学的数学教学既不以应试作为动力和目标,也不以切合实际的应用操作能力作为评定的标准。教学中,我们常常会遇到这样的尴尬局面:学生在努力学习数学的同时渐渐地     

总结!每次考试后都要做的事

无论你考得好与不好,都要坦然面对,要注意积累和总结经验教训．(1)写一篇考后感,把自己内心的郁闷和欢乐都抒发出来,学习古人“不以物喜,不以己悲”的精神．     

语文，心中的一泓清泉

当我沉浸在成功的喜悦中时,语文告诉我“满招损,谦受益”。 当我陷入灰心沮丧时,语文告诉我“不以物喜,不以己悲”。     

《鲍叔荐管仲》赏析

[原文]鲍叔荐管仲管仲曰:"吾始困时,尝与鲍叔贾,分财利多自与,鲍叔不以我为贪,知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困,鲍叔不以我为愚,知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君,鲍叔不以我为不肖,知我不遭时也。吾尝三战三走,鲍叔不以我为怯,知我有老母也。公子纠败,召忽死之,吾幽囚受辱,鲍叔不以我为无耻,知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母,知我者鲍子也。"     

汉族地区民族中学学生的双语态度调查研究

通过调查汉族地区一所不以民族语言授课的民族学校的双语态度得知,这所学校的学生对母语持一种前后矛盾的态度:对学校不以民族语授课和会不会讲民族语持无所谓的态度,但在后面的调查中又显示出对民族语的热爱.     

读《心声》

再次翻开当代女作家黄蓓佳的作品《心声》,再次细细品读,心里不由得一次次默念:这是心灵的呼唤,是孩子心灵的呼唤。《心声》不以情节设计引人,也不以形象塑造见长,却以深沉的思想内涵、凄楚的人物形象和令人伤感的语言表达感染读者。     

发挥人才学科优势 服务上海经济社会发展

市第十次党代会明确提出要坚持"创新驱动、转型发展"的总方针,这是上海所处发展阶段的必然要求,把握住了上海发展的历史规律,意义深刻,内涵深远。创新驱动、转型发展是"不以牺牲环境资源为代价、不以积累社会矛盾为代价、不以增减历史欠账为代价,求得一时快速增长"的发展观的必由之路。同济大学在百余年的办学历程中,坚持     

发挥人才学科优势 服务上海经济社会发展

市第十次党代会明确提出要坚持"创新驱动、转型发展"的总方针,这是上海所处发展阶段的必然要求,把握住了上海发展的历史规律,意义深刻,内涵深远。创新驱动、转型发展是"不以牺牲环境资源为代价、不以积累社会矛盾为代价、不以增减历史欠账为代价,求得一时快速增长"的发展观的必由之路。同济大学在百余年的办学历程中,坚持     

说“是皆秦之罪也”中的“秦”字

《苏秦始将连横》是《战国策》中的名篇。文中有这么一段话:“妻不以我为夫,嫂不以我为叔,父母不以我为子,是皆秦之罪也。”学术界对这句话中的“秦”字有两种解释,一种认为指的是秦国,如刘忆苎在《战国策选讲》里解释道;“他(指苏秦)既不满意家人的态度,但又不敢怨恨他们,而把造成这种情况的罪过归于秦国不采用他的建议,以致不能‘衣锦还乡’,博得家人青眼。”另一种说法则认为这个“秦”字指的是苏秦自己,如杨公骥在其《中国文学》第一分册里译为:“妻不以我为夫,嫂不以我为叔,父母不以我为子,这都是我的过错呀。”此两种意见,孰是孰非?我认为当以后者为是。     

浅析古典散文的美——以《岳阳楼记》为例

《岳阳楼记》的形式美体现在用词准确生动,音韵和谐流畅,情感起伏波澜;意蕴美体现在巴陵胜状图中蕴含的历史意蕴、霪雪霏霏图和春和景明图中的哲学意蕴;人格美体现在"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"的高尚美和"不以物喜,不以己悲"的平淡美。     

宣室无由问厘事,周南何处托成书——柳宗元在永州的忧患意识

今人曾这样解释宋代范仲淹《岳阳楼记》中的“不以物喜,不以已悲”句:“谓思想感情不因为环境的好坏和个人的得失而有所改变。”(朱东润《中国历代文学作品选》)这种情操,无疑是高尚的,多少年     

《论语》“不以其道得之”辨析

《论语》作为儒家最为重要的经典之一,历来注解阐发者众多,又因时代和文体的特殊性,歧解也颇多。《论语.里仁》篇:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。”论之,主要有四种观点,但对“贫与贱,是人之所恶也”为什么还要“得之”且是“不以其道得之”这一显然不合逻辑的问题,大都没有过多关注或给予合理的解决。本文认为“得”的语义指向为“处”和“去”,即以“不以其道”、“得之”各为一读,句意便通晓达畅。     

教育性:学校管理的始点与旨归

管理的出发点最终决定了管理行为的归宿.最佳的学校管理就是最大程度地体现和发挥学校组织的教育性,唯有如此,才能最大可能地促进学生的全面发展.不以教育为出发点、不以学生发展为旨归的学校管理必然会削弱学校教育的力量.因此,学校管理必须蕴含教育的精神和信念.     

重视统计与概率中的非形式化问题教学

在数学教学中,由于过分强调演绎推理和"形式化"问题的演算,使不少学生怕数学,甚至厌恶数学,远离数学,从而失去了学习数学的兴趣和信心.非形式化问题指的是游戏题、论述题、实践操作题等问题.这类问题与形式化问题不同,它不以逻辑推理作为探究的主要手段,不以一字不差的确定性结果作     

我们相爱的方式与众不同

正如果相恋可以不以结婚为目的,那么这世间肯定少许多恨嫁恨娶的痴男怨女;如果结婚可以不以生儿育女,居家度日为幸福标准,那么这世间又会少许多在柴米油盐间滚上一身鸡毛的欢喜冤家。     

男人不敢娶的八大女人

有如日中天的事业,有多如牛毛的粉丝,有招财进宝的手腕。男人是她的附属,她是男人的归属。不以结婚为目的地恋爱,婚姻的游戏如随时可以推倒重来的牌局;不以金钱为基础地风流,感情的浪潮恰似随行就市的股票。     

美国大学生就学资助模式转变及启示

美国大学生资助总体上分为以经济需要为基础的资助和不以经济需要为基础的资助。20世纪七、八十年代以来,这两种资助成比例稳定增长。20世纪90年代末至今,不以经济需要为基础的资助增长加快且在实施中出现问题。研究其资助模式对于我国高校学生资助政策的制定有一定的启示作用。