论现代物质观的变革

物质观分为科学物质观和哲学物质观两种形态。近代科学物质观分为原子论和以太论两大派别 ,近代哲学物质观主要从世界的物质统一性、物质与运动、物质与时空等方面进行论述。现代科学物质观在物质可分性、物质与时空、物质的自组织特性与真空的物质性等多方面发生了深刻的变革。现代哲学物质观可分为实践论物质观、有机论物质观与整体论物质观。近代物质观具有明显的预设主义特点 ,而现代物质观具有一定的相对主义特征     

心身问题为何难以解决？

长期以来，心身关系研究存在许多不同学派和理论。当今主要是物理主义和新二元论的论争，也有突现论和两面论等派别存在。探索其形成原因，发现是哲学立场、科学知识、对主观经验的体悟之深浅和个人性格特征等因素的差异在起作用。再从深层观念追溯，是传统观念的顽强和人们理论价值倾向的不统一，使得心身问题陷于困境并且长期纷争。比较而言，遵两面论原理变革传统物质观，将是一个更少困难的理论方案。     

传统功能论小说观之表征

中国古代文论一直强调文学与社会政治的关系。小说由于一开始便被定位为只是于国家社稷渺不相涉的“街谈巷语”、“道听途说”，所以，为了提高小说的地位，历代小说理论们从各个方面开掘了小说于社会政治的重要作用，概括而言，主要有：增广见闻；裨补正史；劝善惩恶；泄愤。     

论知识观的嬗变与高等教育变革

后现代相对性、多元性、情境性、实用性的知识观质疑着现代高等教育存在的合理性.高等教育应采取有效措施来应对这些挑战,包括树立多元化的教育目标,倡导平等对话的教学模式,寻求开放动态的课程设置,建立多元化的评价体系.     

论辩证唯物主义的物质观

旧唯物主义所坚持的本原本体论的思维方式，缺乏实证科学的有效论证，具有先验主义色彩。马克思主义经典著作家从其辩证唯物主义的立场出发，激烈地反对旧唯物主义的抽象物质观，认为世界的物质性是随着人的实践的深化和主体性的发展而不断展现的动态过程；从而实现了对传统的终极意义上的本体论的改造，是唯物主义从传统形态进入现代形态的一个历史性转折。     

论知识观的演变与教学变革

随着时代的发展，人们对知识的哲学思考更加深邃，知识从客观性到生成性、普适性到境域性、中立性到价值性的观念演进，给教育带来深刻的影响，需要在教学实践活动中正视知识的不确定性，重视个人知识。     

从关联视角阐释传统礼貌观的不足

随着礼貌研究的深入,传统礼貌观面临着一系列挑战。在回顾以Grice的合作原则为理论基础的传统礼貌观面临的问题基础上,拟以认知语用学中关联论为理论框架,介绍关联论对上述问题的解决途径。     

论儒学的自然观知识观及其变革精神

孔子是世界历史文化名人之一。儒家学说是由孔子开创的中国历史文化的主要学派之一。在新世纪的历史发展过程中,儒家学说的生命力如何,儒家还能不能适应新世纪的新变化,对和平与发展继续产生积极影响,不能不引起人们的普遍关注。本文作者认为,儒家学说在中国文化史上乃至世界文化史上发挥的历史作用是勿庸置疑的。儒学对于日本、韩国以及本世纪六七十年代的东南亚一些国家的经济腾飞产生了积极影响,发挥了促进作用,这也是无可辩驳的事实。今后,她还是能够帮助一些国家克服金融危机,寻找到一种既区别于美英,又不同于前苏联、东欧的崭新的思想动力和资本组织模式,把市场自由贸易与国家科学调控结合在一起,重振雄风,迈向知识经济新时代。文章从“儒家学说与自然”“儒家学说与知识”“儒家学说与变革”等三个层面具体地阐述了儒学的自然观知识观及其变革思想的基本内容。作者着重针对社会上比较流行的“儒家思想比较保守”的看法,从正面进行剖析与评论,对儒家学说的基本内容之一“中庸”思想表示了不同的见解,进行了新的探索与评价。     

略论谭嗣同的变革观在辛亥时期的传承

清末杰出的改革家谭嗣同虽然以身殉法，但他那一往无前冲击封建旧秩序的激进变革观，是任何暴力所无法遏止的。谭站在改良立场思变，却又超越康梁等维新派所允许的范围，倾向激进与革命，深刻影响后世，成为辛亥革命指导思想的滥觞，具有广泛的传承性，体现较为全面。本文从民族观、外交观、教育观、民权观四方面进行论述。     

浅谈李大钊的传统文化观

李大钊在接受马克思主义并尝试用马克思主义改造中国传统文化的过程中,逐渐深化了他对中国传统文化的全面认识。李大钊的传统文化观主要体现在他对传统文化的反思与批判、尊重与诠释、眷念与继承三个方面。解析李大钊的传统文化观,有助于我们全面辩证地理解中国传统文化的价值,在坚定传统文化自信的同时进一步推进马克思主义与中国传统文化相结合。     

论波普尔否证论对于传统科学观的超越

波普尔独创的以“证伪原则”为核心的否证论从根本上否定了传统科学观，实现了对传统科学观的全面超越。它对于“休谟问题”做了卓有成效的解决；对于知识增长、真理、理论形成、理论与观察的关系、科学与非科学的划界标准、科学方法观等一系列传统问题作了重新阐释。     

论教育发展观的变革

教育发展体现的是人类自身对教育的理解与追求,而这种理解过程又会受到一定条件的限制.以科学发展观为指导形成合理的教育发展观,是促使教育健康发展必不可少的前提性条件.本文在分析现行教育发展观内涵及其局限性基础上,提出了教育科学发展观的基本内容,并进一步探讨了促使教育发展观变革的基本路径.     

论周作人对传统中庸观的继承与改造

周作人用科学常识置换出了作为传统中庸观内在评判尺度的“礼”或“礼教”教义,从而建设起了自己新的中庸之德。传统中庸观中的“中”“和”思想对他产生了重大影响,不仅成为他典型的思维方式,而且已经衍化成了一种人生策略,成了他寻找灵魂归宿和生存依据的途径。     

中国近代传统伦理之变革述论

近代中国由于“西学东渐”,传统伦理被迫从思想观念做出改变,由此也带动了社会习俗发生相应变化。在洋务运动、戊戌变法及新文化运动三个相对凸显的历史时期,近代传统伦理发生了前所未有的变化。     

中国传统善恶观的历史发展

善恶范畴是中国传统思想史上的一对重要范畴 ,中国传统善恶观的内容也十分丰富。认真总结我国古代善恶观的历史演变与发展 ,发掘我国传统善恶观的合理内核 ,对社会主义精神文明建设仍具有现实意义。     

道德哲学视域中的勇敢及其变迁

勇敢与勇气是紧密相联的,但也有区别的.勇敢是高尚的、理性的、多样的与有差异的.勇敢不仅是个体之所需,更是家庭、社会与国家之所需,因而勇敢是重要的.勇敢的产生与环境有着紧密的联系,但又不能使之绝对化.勇敢也是流变的,在现代性社会,理性之勇取代了尚武之勇,而且坚韧被视为勇敢的最基本样式.与之相随的则是个体的血气之勇日渐式微,这也在某种程度上造就了道德冷漠.     

朝鲜族传统婚礼服饰及其变迁

从朝鲜半岛迁徙过来的朝鲜族,在迁入中国的一百多年中,其传统婚礼服饰经历了几个历史发展阶段,新郎、新娘的婚礼服饰呈现出本民族的独自特点。受外来文化与现代文明的影响,朝鲜族婚礼服饰兼具时代气息和民族特色。     

论传统消费伦理思想在近代的变迁

在中国古代,“崇俭黜奢”成为消费伦理思想的主流,这种消费伦理思想适合于以农耕为主的生产力发展水平,它起到保障封建社会秩序稳定与自然经济体制持续运行的作用。而在近代中国社会向前发展的过程中,随着资本主义生产关系的产生与发展,传统的消费伦理思想逐步发生变迁,“黜奢崇俭”受到猛烈攻击,经济主体获得前所未有的消费自由。消费伦理思想在近代的变迁是与近代中国资本主义经济发展同步并行的,具有历史进步性。