方苞对韩愈文论思想的接受

明清时期散文流派众多,各派所推举、崇尚的前代散文大家也不尽相同。基于此,主要从桐城派始祖方苞《古文约选》的编选情况、方苞对前代散文的评点中分析其对韩愈文论艺术的推崇与接受,进而阐释方苞对前代诸贤备加推崇韩愈的原因,以及作为桐城派的奠基者,其论文宗韩思想对桐城派后学的影响。     

"很是"考察

本文以郭锐语料库中的现当代文学作品为材料,对“很＋是”修饰名词性和谓词性结构的情况进行了分类。通过考察,认为应该对“很”和“是”在不同句子中的词性进行重新分析,并提出“很”和“是”在某些句子中可以视为语气副词。     

新时代军队院校教育中"教"与"学"的关系

军队院校的教学活动是通过教员的"教"和学员的"学"来实现的,是军校教育的重要组成部分.分析了当前军队院校中"教"与"学"存在的问题,指出在新时代军事教育方针的指导下军队院校应转变教学理念,确定以教员为主导,分析学员需求,以学员为主体,教学相长,教员与学员交融齐鸣,培养出德才兼备的高素质、专业化的新型军事人才.     

课堂教学的"风味"、"意味"与"体味"

走向对话与交往形式的课堂教学,教师与学生将共同面对知识、生活和精神三种不同的世界.基于此所凸现的是知识授受的"风味",生活交往的"意味"和精神沟通的"体味".本文就这三味对提高课堂教学的效果提出自己的认识和思考.     

"共建"走向"共生":职教集团治理机制探讨

在社会主义市场经济条件下,职教集团治理机制由"共建"走向"共生"具有重要意义.当前,职教集团运行困境体现在组织目标模糊不清、组织结构形散神散行更散、组织管理"尾大不掉"、组织经费入不敷出、组织绩效不尽人意.为此,职教集团要由"共建"走向"共生"必须构建政府主导下的多边协商机制、多元共赢的利益均衡机制、精准高效的信息传导机制、科学有效的激励与约束机制.     

“我是新加坡人”——新加坡中小学的“国家意识”教育

新加坡政府和学者通常把爱国主义叫做"国家意识". "国家意识"教育就是对学生进行国家认同和国民身份认同的教育,树立"我是新加坡人"的信念.利用国家政策导向,新加坡通过学校和社会教育等途径对中小学生进行"国家意识"教育,取得了良好的效果.     

韩愈《南山诗》"或"字连用格出自 《佛所行赞》说献疑

韩愈《南山诗》中连用五十一个"或"字,饶宗颐先生认为这一手法是受到了佛教文学的影响。本文通过两个方面的分析,认为韩愈《南山诗》中"或"字连用格不一定是受了《佛所行赞》的影响。     

对"是"与"应当"的回应--走向后现代和生态意识的自然价值观

自然价值是生态中心主义的一个核心概念.自其被提出以来,在学术界引起了极大的争论.本文对现代科学和哲学关于"是"与"应当"的回应进行了介绍,对罗尔斯顿关于自然价值与义务的阐释进行了讨论.我们认为,随着主客体两分的消失,"是"与"应当"之间的鸿沟也得以消解.这样,自然价值观念的确立也就理所当然.     

"四步教法":阳明龙场条规教法的逻辑展现

基于龙场悟道之人己和乐如一之境界,阳明龙场条规教法涵盖"立志""勤学""改过""责善"四大条目.此四者呈现出阳明心学的众多面相,在儒家教法史上,不仅各具特色,而且彼此关联.其中,立志教法是根基,勤学教法是志向引导下的能力提升,改过教法是自我能力提升到一定程度上的自我修复,责善教法是自我修复力基础上的生态提升力.此四者实是循序渐进、体系完整的"四步教法".龙场之后,阳明教法虽多变迁,然皆是此"四步教法"的具体延展.     

位移动诃"造"与"诣"的历时演变

"造"与"诣"都可做位移动词,其词义特征与句法表现类似,在历时的语义变化中也呈现出相同的轨迹;到明清时期,表位移意义的"造"与"诣"在口语中消失.本文通过语料调查描写了它们的词义演变,并从认知语言学的角度对其演变轨迹作出了解释.     

从"劳工神圣"到"大国工匠精神":中国共产党劳模精神的百年建构与嬗变

中国共产党建党百年来,劳模精神经历了从"劳工神圣""劳动英雄模范精神""工农兵劳动模范精神""弄潮儿劳模精神"到"大国工匠精神"的演进历程.其具体内涵从对"知识与劳动"范畴的深刻反思、英雄劳模英勇抗敌、又红又专进行社会主义改造、敢干实干推动社会主义改革到"国之重器"担当实现中华民族伟大复兴中国梦的嬗变.在百年历程中考察中国共产党劳模精神的历史演进及其建构逻辑,探究这一精神特质由"旧"到"新"映射时代烙印,由"点"到"面"反映社会文明风尚价值规约,由"单向"到"多维"建构历史使命与时代精神时空契合,对于中国共产党在"双循环"新发展背景下,继往开来、开拓进取,为迈入第二个百年新征程注入鲜活持久的精神动力具有重要理论与现实意义.     

泰国学生习得方位词"里"和"中"的偏误考察与对外汉语教学

在对泰国学生的汉语教学中发现,泰国学生在使用基本方位词"里"和"中"的过程中存在较多的偏误现象.本文以泰国北部清莱皇家大学中文专业的学生为研究对象,对方位词"里"和"中"的使用和偏误现象进行调查研究的基础上,采用对比分析、统计分析、描写与解释相结合的方法,归纳出泰国学生使用偏误的种类与特点.进而提出了相应的教学对策.以期对对外汉语教学实践有所帮助.     

越南留学生学习"倒、而、却"的偏误分析

本文对越南留学生在学习"倒、而、却"时出现的偏误情况,从误用和错序两种形式进行了比较全面的研究,并从母语干扰、目的语过度泛化、教材编写失误和教师教学失误等四个方面探讨了产生偏误的原因;最后,对对外汉语关联词语教学和研究提出了一些有针对性的建议.     

谈现当代文学研究中的"非文学"与"纯文学"

如今,中国现当文学研究中存在着两种极端倾向:一种是企图把文学研究搞为"纯文学"的或"纯审美"的研究,一种是企图以"非文学"的"外部研究"取替文学的研究.企图搞"纯文学"的或"纯审美"的研究行不通."非文学"的"外部研究"有其存在的因素,但也是不合理的.文学研究要把握尺度,避免两个极端,打通不同领域,构成文学研究的新景观.     

儒家"经世"与王安石的"致用"

儒家的"经世"基于"知我者其天乎"的强烈信念,"致用"则是一种人文主义的使命感的体现.但是在封建的官僚制度运行中,"经世致用"实际上的运作与实践经历了极为不幸的命运.本文以王安石为例,剖析其与"经世"思想的因果关系和内在逻辑,试图对儒家经世思想发展的一个有代表意义的时段作一个浅显研究.     

与户县方言表示时态的"着"字有关的几个问题

1.户县方言以"着"字煞尾的祈使句里的"着"字,常常可以用"上、下"两字来替换,但是"上、下"两字局限于出现在"把"字句里.2.户县方言具有表示将然、已然时态的"V 着 V趋"式和"V 的 V趋"式.3.户县方言的"住"字也可以表示持续意义.4.户县方言的"动宾短语 开/起"式的变体还有"动宾短语 行"等形式.