班杜拉社会学习理论对我国学校德育的启示

班杜拉社会学习理论是教育学理论体系中的重要理论,他的社会学习道德教育理论是当代西方较有影响的德育理论流派.社会学习理论强调人类行为是个体与环境交互作用的产物,儿童可以通过替代强化获得道德行为,其基本途径是通过观察学习.该理论十分强调榜样示范和社会环境对儿童品德的形成与发展所起的重要作用.班杜拉的社会学习理论对我国现阶段德育工作具有重要的启示意义.     

论班杜拉社会学习道德教育思想

班杜拉的社会学习道德教育理论是当代西方较有影响的德育理论流派。社会学习理论强调人类行为是个体与环境交互作用的产物，儿童可以通过替代强化获得道德行为，其基本途径是通过观察学习。该理论十分强调榜样示范和社会环境对儿童品德的形成与发展所起的重要作用。班杜拉的社会学习理论对我国现阶段的公民道德建设和学校德育工作具有重要的启示意义。     

教育传播理论在信息化自主学习中的运用

自主学习作为人类文化传承的途径与手段,随着个体终身学习和毕生发展的需要,越来越受到人们广泛的关注。当代知识观强调积极内化、主动生成、合作建构的知识获得观,教育传播理论如何体现这一观点并对信息化自主学习提供方法指导,本文进行了一些探索。     

当代西方制度世界主义与文化世界主义辨析

制度和文化世界主义具备内在关联,它们都倡导和关注个体及人类的共同利益与价值。作为当代西方世界主义的两种研究类别,制度和文化世界主义呈现出了各自独有的哲学渊源、核心倡议和生成路径。在哲学渊源上,制度世界主义吸收了斯多葛学派的精髓,而文化世界主义则在某种程度上倒向了犬儒主义。在核心倡议上,制度世界主义关注民族国家的解构与重组,并希望打造多层次全球治理体系与全球新秩序,而文化世界主义则更加关注个体的文化选择、多元文化并存以及对文化差异的包容。在生成路径上,欧洲一体化的成功、现代性的反思以及新制度主义的崛起构成了制度世界主义的实践和理论基础,而文化世界主义则是在移民和文化公民身份理论的作用下迎来了复兴的契机。尽管如此,制度和文化世界主义却在实现个体价值关怀、塑造全球文化与全球秩序方面保持了一致。     

充分展示幼儿园环境创设的魅力

教育环境的和谐发展,首先表现为学校教育环境与社会教育环境的和谐发展。社会是育人的大学校,是学生学习的大课堂,陶行知提倡的“生活即教育”,他的教育理论是主张教育与生活的一致性,强调的是教育环境的和谐发展。这正如当代幼儿心理研究所提出的,与周围环境的交互作用是个体心理发展的根本途径,幼儿是在环境的交互作用中得以发展的。     

基于问题逻辑的学习共同体构建的实践与思考

学习共同体构建是以问题逻辑的生成和问题逻辑体系的建构为目标的。在语文阅读教学中注重学生问题的自主生成,关注问题的逻辑指向与问题的逻辑体系,关注问题解决的过程与新问题的生成,对于学生养成良好的语文阅读习惯,提高语文素养有很大助益。与学习共同体联系紧密的社会学理论,要求教师在学习共同体的构建过程中应把握课堂角色的各种认知关系及参与者的个体心理特征,必须洞察课堂教学中的各种群体状况,处理好各种关系,使学习共同体能够发挥能动的作用,提高教师的教学品质和学生的学习品质。     

合作学习的理论与方法

合作学习的理论与方法北京师范大学郭德俊，李原有关合作的问题一直是社会心理学家所关注的问题。早在２０年代，美国社会心理学家阿尔波特（Ｆ·Ａｌｌｐｏｒｔ，１９２４，见《社会心理学的理论与体系》）就强调了个体与人际环境之间的交互作用。合作学习在教育领域中的...     

创新性学习：生成论的视角

人类的学习有多种类型。从功能上划分，它有两种基本形式：适应性学习和创新性学习。前的功能在于获取人类已有的知识、经验，帮助个体适应社会；后的功能在于生成新的思维产品，诱发革新，促进社会的发展。在科技进步日新月异、知识经济迅速发展的21世纪，创新性学习的作用日益突出；在全面建设学习型社会的进程中。创新性学习理应得到更为充分的关注。本旨在从生成论的角度对创新性学习作一初步探讨，以期能够给相关研究和社会实践带来某些启示。[第一段]     

论强化理论的发展——从S-R条件作用论到认知交互作用论

强化理论是当代学习心理学最重要的理论之一,广义上的强化理论包括桑代克的效果律、斯金纳的操作强化理论和班杜拉的认知强化理论。发展的强化理论已从S-R条件作用理论转向为认知交互作用理论,强化因此而被赋予了特殊的涵义。     

论强化理论的发展——从S—R条件作用论到认知交互作用论

强化理论是当代学习心理学最重要的理论之一,广义上的强化理论包括桑代克的效果律、斯金纳的操作强化理论和班杜拉的认知强化理论。发展的强化理论已从S—R条件作用理论转向为认知交互作用理论,强化因此而被赋予了特殊的涵义。     

道教孝道思想的现代意义

道教十分注重孝道思想,它不仅在古代社会有着重要作用,而且在现代社会也有着积极意义。其意义主要表现在个人、家庭、社会和自然四个方面。在家庭方面,它促进家庭成员之间和睦相处,并且在一定程度上保障了家庭养老;在个人方面,它可以帮助提高个人修养特别是个人心性修炼;在社会方面,它起到了维系社会秩序的作用,并且弘扬了中华民族尊师重教的传统美德;在自然方面,它起到了保护自然环境,维护生态平衡的作用。     

个人现代性：现代公民意识教育的培养目标

人的现代化是国家社会现代化的内动力和先决条件,而个人现代性是个人在现代化过程中所表征出来的特征属性,是人的现代化的结晶。个人现代性的主要表征概括为：主体意识,开放意识,参与意识,法治、协商意识,自由、竞争意识以及鲜明的个人效能感。个人现代性相对于现代公民意识教育而言应该具有时间先在性,然而个人现代性相对现代公民意识教育而言又不具备逻辑先在性,每个人不是生来就具有现代性,其需要教育的唤醒和启蒙。个人现代性与现代公民意识教育应该共同走向一条互动发展的道路。     

人性革命是实现人心理健康的根本途径——池田大作佛学思想一瞥

人的生命有肉体与心灵二重性,也存在追求幸福的内在冲动,所以,人只要活着,就会感到精神紧张。现代社会的高速发展导致社会分裂,诱发并加重了人内心的紧张,这是现代人心理问题多发的根本原因。宗教可以在现代人心理健康建设中发挥积极作用,通过人性革命使个人融入宇宙生命中,创造生命价值,获得幸福,是现代人实现心理健康的根本途径。     

论青春期独生子女的主观幸福感

现代社会高速发展产生了纷繁复杂的社会化问题,生命历程理论给我们提供了一种全新的研究模式,以宏观研究与微观研究相结合的研究手段从个人、社会、历史三个方位来考察社会问题,实现了横向研究与纵向研究的结合。主观幸福感对青春期独生子女在社会化进程中具有巨大作用,两者的结合分析更是意义深远。     

从共同体到国家:论现代国家的伦理精神及教育责任

自制度化教育产生以来,教育一直都是国家需要承担的一种公共责任。至近现代,国家是否应当承担教育责任、在多大程度上承担教育责任,以及承担什么样的教育责任,成为富有争议的问题。在现代化进程中,国家肩负了越来越多的教育职能,但对个体的伦理教化责任却不断式微。尽管现代国家的伦理精神在逐渐减弱,但国家对个体的伦理教化依然应当是其基本的教育责任。就教育来说,不丧失对国家共同体的道德想象,并以此来塑造现代国家的伦理精神,是现代教育不可或缺的。就国家而言,对个体的伦理教化之责应建立在追求民主和社会正义的价值之上,这是现代国家承担教育责任的道德合法性所在。     

The appropriation of ‘enlightenment’ in modern Korea and Japan: Competing ideas of the enlightenment and the loss of the individual subject

Abstract

In recent decades in Korea, many significant changes in political, social and cultural dimensions have been held by the citizen’s initiative, where the revitalization of citizenship and strong civic unity have played a role. Yet, in regard to the characteristic of Korean citizenship, it seems that the aspect of individual subject has not been fully matured or issued; that is, there is a dissymmetry between the strong civic unity and a weak individual subject. This paper attempts to explore a possible historical account of why this has been the case by examining the historical development of the concept of enlightenment in modern Korea and Japan. ‘Enlightenment’, as a modern concept in Korea, was imported via Japan in the period from the late nineteenth century to the early twentieth century as in many other new concepts such as ‘democracy’ or ‘nation’. However, by comparison to the Western idea of the Enlightenment, its modern concept, Korean or Japanese, developed a different meaning in each own context, while lacking its original meaning essential to the creation of the ‘modern individual subject’ as a ‘citizen’. Hence, in modern Korea and Japan, the word ‘enlightenment’ is regarded as a historical concept with no contemporary relevance.     

对"根本"类否定性副词的语用分析

"根本"类否定性副词是现代汉语中很有特色的一个小类.它们在否定方式、功用及表达效果上都有着非常重要的不可替代的独特作用."根本"类否定性副词除在语用特点上具有共性外,在具体的意义和用法上还存在着一些差异,具有其鲜明的个性特征.     

传统教育的教师地位与现代远程教育教师地位之比较

无论在传统教育中或是在现代远程教育中,教师都起着他人不可替代的作用,且具有一定的特殊地位。文章从中国传统教育的教师社会地位和教师在教育中的作用变化论述入手,揭示了传统教育的教师地位与现代远程教育的教师地位所具有的共性,及其独特的个性。从而阐明现代远程教育的教师的社会地位,及其在现代远程教育中所应有的支持服务现代理念和基本素质。     

行动的没落——阿伦特论异化之源简

在阿伦特看来,人的积极活动包含了劳动、工作和行动三个方面。劳动由于与自然生命相关,从而将人局限在私人领域之中,而与人之本性无关;行动则将人从自然生命和私人领域中超拔出来,进入到公共生活领域之中,从而构成了人之为人的根本。现代人恰恰违反了人的本质特性,为了物质欲望而沉迷于劳动,从而退出公共领域而将自己闭锁在狭隘的私人空间中,以致成了孤立的个体。因此,现代人要想从异化状态中解放出来,就必须回归于行动。阿伦特的研究将公共政治领域的重要性空前地凸显出来,强调了政治参与是每个人不可推卸的责任与天命,对于一心关注自我的现代人无疑具有强烈的警醒作用。     

正确看待与使用CAI

CAI作为一种现代化的教学技术,已越来越受到人们的重视,但目前实际使用效果却不尽如人意.为此,概述了现在CAI教学模式的形势,分析了CAI的缺陷,提出了一些应注意的问题.