中国古代体育的两条线索

中国古代体育,在中国辉煌的历史长河中似乎并未留下鲜明的足迹,但貌似平实的种种体育之雏形却逐渐渗入到了人们的生活和文化之中。文章试图将中国古代体育发展中的诸个“不凡”的印记悉数道来,以此展现其作为中国古代文化中的一员的独特性和丰富性。     

“搬运”之谜

笔者和一些气功爱好者一样,很早就对特异功能现象感兴趣,尤其对特异功能中的搬运功夫着迷。那是1984年初夏的一天,笔者在一次气功、特异功能的交流会上,曾亲眼看到一位年轻人在众目睽睽之下,分别将两位与会者的钱包和名片转移到自己的西服口袋里。此举神不知,鬼不觉,使在场的人面面相觑,吃惊不小。以后笔     

气功大浪潮(连载)

引子—洋洋洒洒的气功大潮有人说,气功现象将引起人类科技史的第四次浪潮。有人说,气功与人体特异功能是世界第八事迹。此是言重了?还是恰如其分: 世界的诸多神秘在东方,东方的诸多神秘在中国,中国的诸多神秘在气功?     

好莱坞眼中的中国人与中国功夫

在西方人眼里,最能将优雅的暴力与人格的修为,将极具观赏性的艺术与东方神秘文化,将体育与特异功能相结合的中国文明,就是中国功夫,KONGFU。每一个中国男人都适合演动作片年轻的李小龙在好莱坞试镜时,告诉西方人:“像其他     

人体科学简摘

人体“特异功能”的两次测试 由南京医学院生理教研组朱思明副教授带领的七人小组,于今年一月底赴常州、宜兴对七名据认为具有特异功能的少年儿童进行测试,小组成员有南大物理系应用电子教研室讲师庄廷舫和宁新宝、江苏医药杂志编辑谢丽英、新华日报社记者朱卫     

中国头号超人张宝胜

按:真令人不可思议,一个血肉之躯竟然能透视、遥感、手中生火、溶冰化铁、越障移物、意念搬运,宛若神话中的仙人,这便是被海内外人士称之为“中国头号超人”的张宝胜。凡是亲眼目睹张宝胜表演特异功能者,无不瞠目结舌,近年来,有关人体特异功能的说法,众口不一,莫衷一是,而张宝胜所表演的特异功能却令观望者深信不疑。他何以有如此超凡脱俗的功能,迄今仍是一个迷团。海内外.关于他的传说颇多,甚至有“妖术”“魔法”之称谓。一个有七情六欲的血肉之躯.究竟有否神奇的本领?本刊选发了张宝胜生活中的数例真实故事,如排除胆结石、肾结石;如溶冰化铁:如转移银行金柜中的巨款;如以手生火烧大衣,等等,供读者一饱眼福。     

曹丕比剑

剑是古代晚出的兵器,它集合了矛刀兵器的优点,有双锋两刃,既可击刺,又能劈砍,所以一出世便受到人们的喜爱。到了春秋时期,生产能冶炼钢铁的时候,首先铸造的兵器便是剑。干将、莫邪铸剑,加入了许多神奇色彩的故事:湛卢、鱼肠、磐郢等名剑,流传了许多特异功能,这都是当时社会对剑珍视的表现。而在剑产生之后,诸侯国君、贵族以佩剑为荣耀,     

老子金丹大道揭秘⑦

九、性功修持吕嵒《敲爻歌》云:"性命双修元又元,海底洪波驾法船。生擒活捉蛟龙首,始知匠手不虚传。"吕祖说,金丹大道必须性命双修,自从三元合一,金丹已结,命宝已经到手。此后,在性功修持中,自然而然显现特异功能。于是,从常态转入功能态,从五官感知转入超世俗人的五官感知。例如,内外透视、遥视、遥感、思唯传感等特异功能相继出现。而此种特异功能也不可执着追求,功行圆满就会自然显现。例如禅宗,不炼功,不坐禅,不念经拜佛,一旦开悟就自然得了菩提子,见到     

中国古代体育游戏文化的解读

中国古代体育游戏渗透了中国人的政治理想、道德观念、行为准则、教育理念以及思想方式,是一种具有丰富内涵的文化形态。本文从中国古代体育游戏的来源、体育游戏与政治、经济、社会文化的关系、体育游戏的教育与传承等角度分析了中国古代体育游戏文化的特点。中国古代体育游戏的发展伴随着古代中国文明的崛起、兴旺和衰落。在这一变迁过程中,中国文化的特点注定了体育游戏过于重视社会价值和教育性,忽视个人价值和娱乐性。对于中国古代体育游戏的研究,有助于更深入地了解体育、游戏与文化之间的关系,更好地发掘中国传统体育文化资源。     

王步瀛箴言遗墨两帧

清末关中名士王步瀛（1852～1927年）,字仙洲、仙舟,号白鹿（麓）,晚署息壤余生、遁叟、遁斋、遁斋老人,书香世家,然自幼命运多舛,6岁丧母,11岁父亲去世,一直得糊堂兄松亭公夫妇教养,得以在光绪元年（1875年）乙亥科暨二年丙子恩科联捷进士,官户部河南司主事（正六品）。光绪二十六年（1900年）,因作为扈从随驾西行而为后世所知晓,其依据当时亲身经历撰写之《庚子随扈程记》《庚子随扈杂识》《庚子随扈在官名录》等作品,填补、丰富了这一时期的历史记录,为今天晚清史研究提供了弥足珍贵的第一手资料。     

探索过去 为了未来

中国体育史学会成立了,我们要庆祝,这将是中国体育事业一个崭新的领域。 悠久而灿烂的中华文化,其体育的历史,一直缺乏全国性有组织、有领导地研究。有的重大学术课题、每人进行系统地深刻地探讨。有些体育史课题,国人不清楚,而外国人倒有种种议论,其中有的是些谬误。例如,我曾听到一位希腊的历史学者说:中国古代体育只不过是些宫廷娱乐。 对于中国体育历史的某些歪曲、捏造、与荒谬的论述,必须由中国的体育史学者,奋然     

风雷动 神降世

《火影忍者》在连载了15年后终于迎来了终结,呜人的风遁与佐助的雷遁相碰撞换来的新时代为整个故事画上了一个圆满的句号。恰逢Palio与JOOLA分别推出全新套胶,分别冠以“风神”与“雷神”之名,与《火影》的最终章异曲同工。风雷相逢,喻示着德套的新时代。     

儒家文化对中国古代体育发展的影响以及现代价值探究

从中国古代体育所追求的社会价值、古代体育的道德与法制的发展限度,以及古代体育发展的方向等角度,对儒家文化影响下的中国古代体育进行研究,分析儒家传统文化对中国古代体育的推动与制约影响,探寻蕴含在中国古代体育中的社会性和阶级性的统一、体育监督机制的加强、体育法制制度的完善以及提升个人的人文素质等有价值的因素,为解决当前中国体育存在的问题、为现代体育的可持续发展提供可资利用的思想资源。     

论儒家文化与中国古代体育文化的范成——以蹴鞠为例

运用文化研究的方法,以蹴鞠的发展为例,探讨了儒家文化对中国古代体育文化的拓展和深化,认为儒家文化决定了中国古代体育文化的总体发展方向,协调了中国古代体育中人与自然、人与人和人与社会之间的关系,完善了中国古代体育的组织管理形式,确立了中国古代体育的宗法传播机制和运行体制,丰富了中国古代体育礼仪文化,规整和修正了中国古代体育的竞赛表演规则体系.最后,对中国古代体育的相对独立性进行了论述.     

中国古代马球运动发展、演变的时代特点

马球运动是中国古代一项较为盛行的马上运动项目。近年来 ,随着体育史研究的深入和古代马球文物的不断被发现 ,对古代马球有关问题的探讨有了更大的进展 ,也取得了不少的成果 ,这其中包括马球运动的起源、发展及其有关用具和规则等。本文主要结合有关文献资料和考古发现的文物资料 ,对中国古代马球运动发展、演变的时代特点做一分析。根据以往的研究和发现的有关考古资料 ,中国古代马球自汉代开始己出现于中原以至黄河流域。经过长期的演变和发展 ,逐渐成为中国古代球类运动中主要的运动形式之一。在中国古代历史上 ,由于受自然环境的制约和…     

管窥儒家文化对中国古代体育发展的影响以及现代价值

从中国古代体育所追求的社会价值、古代体育的道德与法制的发展限度以及古代体育发展的方向等角度,对儒家文化影响下的中国古代体育进行研究,分析儒家传统文化对古代体育的推动与制约影响,探寻蕴含在中国古代体育中的社会性和阶级性统一、体育监督机制的加强、体育法规制度的完善以及提升个人的人文素质等有价值的因素,为解决当前中国体育存在的问题、为现代体育的可持续发展提供可资利用的源泉。     

我国古代体育思想研究之管见

所谓思想,即人们在社会实践过程中产生的理性认识,又称之为观念。马克思说:“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在,而人们的存在就是他们的实际生活过程。”(《马克思恩格斯选集》第一卷第30页)。体育作为一项社会实践活动存在于人类社会生活之中,它从自在的存在到自为的存在,反映了人类对这项社会实践活动从不自觉到自觉的认识过程,由此而产生的种种观念,就应是体育思想研究的对象。研究中国古代体育思想,须注意以下两点: 其一,必须注意到中国古代体育思想特殊的表现     

传统文化对中国古代体育发展的影响以及现代价值探究

从中国古代体育所追求的社会价值、古代体育的道德与法制的发展限度以及古代体育发展的方向等角度，对传统文化影响下的中国古代体育进行研究，分析传统文化对中国古代体育的推动与制约，探寻蕴含在中国古代体育中的社会性和阶级性的统一、体育监督机制的加强、体育法制制度的完善以及提升个人的人文素质等有价值的因素，为解决当前中国体育存在的问题、为现代体育的可持续发展提供可资利用的源泉。     

中国古代健身术初探

在中国古代体育化中,健身术则是一颗灿烂的明珠。健身术是中国古代人民在长期实践的基础上,积累、探索最终创建产生的,又经过长期的实践锤炼,进一步发展并走向成熟。因此,中国古代健身术既有丰富的理论,又符合中医实践和朴素的唯物辩证法思想。中国古代健身自产生始就非常重视人的整体观,强调养性,顺应自然,提倡摄养生活。     

1897-1927：人本体育思想在中国的萌苏

文章采用历史学的研究方法,从自定义的“人本”和“人本体育”概念出发,对1897-1927之间的中国进行重点考察,发现在中国古代文化和西方近代文化的共同作用下人本体育思想萌苏的种种迹象,继而分析萌苏的激发因素、在理论交集中的各种偏向、在实践过程中的利钝成败,从而得出结论：人本体育思想研究不应“言必西方”;人本体育思想的成功实践需要良好的制度安排;人本体育的最大缺失在于很少关注人本体育的主观-“自本”和心理需要方面,这种失衡必将导致人们在实践中“被人本”、“被体育”。