道德、认知、美学：广场舞事件的三重维度

运用文献资料法和逻辑分析法,对近年来的广场舞事件进行分析.指出广场舞事件已成为现实版的武林,并非场地设施、“招安”“收编”等技术层面的办法可以完全解决.进而从道德、认知、美学的三重维度阐释广场舞事件,认为广场舞事件双方都不具道德责任,在道德监控和镜头监控乏力的情况下,对广场舞事件的认知格外重要,由于老人和年轻人对“家”的认同的差异,加之社会长期以来对老人的忽视和不尊重,以及碎片化时代对技术的依赖造成的社会整体道德滑坡,老人对安全、温暖共同体的向往等诸多原因导致广场舞事件发生.陌生人只有融入情感、参与其中才能体验美学意义的广场舞.     

文化认同视域下广场舞健康发展研究

基于文化认同理论,运用文献研究、逻辑推理等方法,探讨了广场舞发展的动因、问题与对策.认为,广场舞是优秀传统文化的认同与赓续,当代文化转型的特殊产物,国民精神积极状态的生动反映,即文化认同是广场舞发展的内在动因.由广场舞引发的矛盾主体的权利与道德之争、广场舞形象引发的"污名化"现象以及广场舞发展管理的缺失与困惑,反映出文化转型过程中产生的文化冲突、道德多元以及不同社会群体价值取向的差异性.建议:完善体育公共服务设施建设,培育和发展文化体育社团组织,加强对广场舞的监督和管理.     

广场舞运动参与者的群体特征分析

运用文献综述法、问卷调查法、数理统计法以及逻辑分析法等相关研究方法,对广场舞运动参与者的群体特征进行调研,其目的在于切实把握广场舞参与者群体的基本特征,解析广场舞运动的“热兴”原因,进而为制定具有长效性的发展与保障机制提供必要的依据。这对于推动我国群众性体育运动的蓬勃发展具有重要的参考意义与实践价值。     

临汾市尧都区广场舞开展现状调查

采用文献资料、访谈、问卷调查和数理统计等研究方法,对临汾市尧都区广场舞的开展现状进行了分析与研究。结果显示,临汾市尧都区广场舞参与人数逐渐增多,且女性多于男性,中老年人是参与主体,参与的时间主要集中在傍晚,清晨也有部分人参加,广场舞的动作节奏,恶劣天气的影响,以及闲暇时间的多少是影响广场参与的主要因素。此外,场地设施不足,缺乏社区指导员等因素也影响了临汾市尧都区广场舞的开展。     

“广场舞扰民”的深层原因及其治理

摘要：近年来,广场舞扰民事件频发,已成为我国社会关注的一大热点问题。为寻求合理的治理路径,通过文献资料法、案例分析法等研究方法,从城市社区体育公共空间的视角,深入广场舞扰民的背后,对城市社区体育公共空间的供需与治理问题进行深入分析。从表面来看,广场舞扰民事件是广场舞参与主体与城市区民之间的权利冲突;而实际上深层次的原因还在于城市社区体育公共空间供需矛盾与治理缺失。要解决广场舞扰民这一难题,在后续的新型城镇化建设进程中,政府与城市规划部门应充分考虑城市居民的社区体育健身需求,合理规划社区体育公共空间,加大和改善城市社区体育公共空间的供给;同时,加强对城市社区体育公共空间的协同治理,合理引导城市社区居民的健身行为。为广场舞扰民问题提供合理的解决路径。     

浅议突发性事件中新闻媒体及其从业人员的自我定位

本文从突发性事件的概念,新闻敏感,新闻价值,新闻媒体及从业人员的定位,机制等方面对突发性事件新闻在我国的现状及媒体在对其报道过程中发挥的作用进行了阐述,对突发性事件的新闻价值认定及在突发性事件申新闻媒体及其从业人员的自我定位进行了分析和思考.     

舆情事件中媒体微博报道对公众情绪表达的影响

微博凭借其强大影响力成为公众在网络舆论场中抒发己见的重要平台,微博中媒体报道对公众情绪产生着影响。以微博中某主流媒体关于“成都49中事件”报道为例,运用内容分析法分析微博报道内容,利用Python获取微博评论,综合运用心理学和计算机研究领域对情绪分类的方法进行情绪分析,通过相关分析和回归分析验证报道主题对公众情绪的影响。研究发现事件评析和坠亡过程主题对公众情绪具有正面影响,案情发布和善后工作主题对公众情绪具有负面影响。根据结论探析事件背后的社会危境,并从议程构建理论出发提出公众应勿让情绪代替理智,相关部门在通报时应做到详细、公开、透明,媒体在报道事件时应不失实、不失语和不失真。     

公民跳广场舞的权利边界与规制

摘要：广场舞引发了体育权利和安居权利的冲突。指责广场舞者侵犯了居民权利的逻辑,就如同指责居民侵犯了广场舞者权利的逻辑一样,均有失偏颇,不利于权利冲突的消解。为探索合理的治理路径,运用文献资料法、社会调查法等研究方法,对既有的研究成果进行梳理,探究问题的关键,扩展新的研究视角。广场舞与侵权之间并无必然的逻辑联系,权利冲突既源于存量资源的错配,也与增量资源的供给不足相关。由国家规制权利冲突,应考量私权主体之间的交易成本和资源配置社会效用的最大化,促进意思自治下的权利交易。有鉴于此,针对权利冲突,提出正确舆论引导和公共精神培养相结合、交易优先和规制辅助相结合、存量资源分配与增量资源供给相结合、立法规制与行政治理相结合等治理措施,以期能为广场舞纠纷的化解提供些许有益指导。     

事件语义学视角下的汉语特殊动宾结构分析

以“王冕死了父亲”“张三追累了李四”等汉语特殊动宾结构为研究对象,以Parsons新戴维森理论为研究基础,运用逻辑表达式来表征不同句式的语义结构,为这类汉语特殊句式的研究提供一种新的视角.研究的意义在于,如果我们从事件语义学入手对句子表达的时间进行分解的话,逻辑表达式就能清晰地展现句子之间的逻辑关系,使我们更加清楚地了解不同动词之间的意义差别以及它们的语义特征.     

太极拳运动对55―60岁中老年人"心理老化"的影响

关于太极拳运动对中老年人健康的影响，国内外有诸多报道，日益受到人们的关注。但太极拳运动对中老年人心理老化方面的研究却鲜有报道。中老年人是社会的宝贵财富，如何减缓中老年人的心理老化，使他们更加健康长寿，更好地为社会发挥余热，无疑具有重要意义。文章通过文献查阅和问卷调查等方法，对太极拳运动对55-60岁中老年“心理老化”的影响进行了研究和探讨。结果表明：太极拳运动很好地减缓了中老年人的“心理老化”，使他们更加健康长寿，更好地安享晚年，为社会发挥余热。     

"师心谴论"与"别出手眼"--嵇康李贽散论

魏晋与晚明是两个思想大解放的时代,孤傲嵇康与狂痴李贽最有代表性。他们有共同的士人心态:才高气豪、狂放不羁、厌弃仕宦、离经叛道、置纲常礼法于不顾,分别以"师心谴论"与"别出手眼"的方式放胆为文,以特立独行的人格激烈反抗与批判虚伪的"礼法"社会。为统治者所不容,为世俗小人所不忍;从而因名祸起,因文字而致罪。他们的死,既是个人的悲剧,又是时代的悲剧,值得去反思。     

"兼爱"与"博爱"

"兼爱"思想是墨家思想的精髓,至今仍然放射出璀璨的光芒。"兼爱"的伦理涵义包括相互联系的两个层次:感情层次和利益层次。感情层次就是要求人们相互地、平等地、普遍地爱;利益层次就是爱时必须给对方以利益,使对方在爱中得到利益。"博爱"是基督教教义中的重要思想,它要求人们彼此相爱,爱一切人。"兼爱"与"博爱"有两点是相通的:一是认为人生来都是平等的,大家应该彼此相爱:二是认为人都是有感情的动物,知恩图报是人的一种本性,你爱别人,别人就会加倍地爱你。墨家的"兼爱"思想的人性基础与基督教是相同的,因此把它作为构建现代社会普遍伦理的文化资源,容易被西方社会所接受。     

试论太极拳运动的精、气、神

太极拳作为内家拳种,注重在演练中精、气、神与动作协调一致。从理解内涵、把握特点、形神兼备的角度对太极拳精、气、神的外现与修炼进行阐释,并分别就太极拳对精、气、神的内炼功效进行研究,最后指出太极拳运动精、气、神的内炼与外现是矛盾统一的关系。     

"刘翔现象"与"后奥运虚耗"

当刘翔以12s91的最快速度取了2004年稚典奥运会的110m栏金牌后,“刘翔现象”就在神州大地轰然兴起。当刘翔及其教练“被迫”打算出国训练时,人们才开始意识到这种中国式的“后奥运虚耗”已经对金牌运动员的运动生涯产生了很多不利的影响。这种“后奥运虚耗”现象已到了需要有关方面加以规范、引导的地步。期望能为减轻中国“后奥运虚耗”的不良影响提供一些有益的参考。     

"夸蛾氏"--"蚂蚁神"

中学语文教材选录的《愚公移山》中的“夸蛾氏”都作“夸娥氏” ,属于无本改字。《愚公移山》的故事原出《列子·汤问》 ,其原文是“夸蛾氏”。在该文中 ,“蛾”与“娥”音义俱不相通。“夸蛾”即大蚂蚁。蚂蚁搬山 ,完全符合《愚公移山》的寓意。根据民俗学的研究 ,万物皆有神灵 ,“蚂蚁神”作为大力神的代表确实恰如其分。《愚公移山》神话故事中的“夸蛾氏”就是“蚂蚁神”     

"边缘意识"与"深层结构"--对《莎菲女士的日记》的心理分析

《莎菲》不能用简单的“道德主题”或“女权主义”概括,在爱情故事的背后,是乱世中先觉者以“边缘意识”自守,在庸俗与空虚的双重诱惑中拒绝沉沦、抵死挣扎的心灵历程．这一“深层结构”才是这篇小说的真正价值所在。     

"活"的教育与"死"的教育

新的教育观念是培养活生生的人而不是工具。培养活生生的人的方法有激活人的生命力、活跃课堂气氛、解放学生思想、活学活用、丰富教学内容和形式等。     

从“事实”到“事件”:“教材城市化倾向”成因分析

随着新课程改革的逐步推进,"教材城市化倾向"已经从一个边界明晰的事实概念扩大为一个多方参与的舆论"事件"。其间不仅包含着人们对教育公平理想的追寻、对城市文明"先进性"隐喻的曲折表达,更隐藏着人们对乡村文明日渐远去的缅怀、对农村教育日益被城市教育边缘化的忧患。     

“体育大国”“体育强国”与“体育中国”辨析

利用文献资料和逻辑分析法,对我国＂体育中国＂理念进行了初步研究。研究认为,在我国确立了由体育大国向体育强国转变的战略以后,我国体育形象的最终目标应该是建设具有独特中国特征和要素的＂体育中国＂。＂体育中国＂以民族性为典型特征,以属地精神和乡土气息为依托,以举国体制为体制保障,以中华体育精神为动力;是对我国独具特色的体育事业和发展模式的综合印象和描述,具有独特的价值内涵。     

“总督河道”与“河道总督”

“总督河道”是我国明代中央政府派出的专门为疏浚、开凿、治理河道的钦差大臣,故亦称总督河道大臣,其原官位、官阶不变,遇事方派遣,事毕回京复命,为非常设之官员。“河道总督”则是我国清代始设的掌管黄河、运河、永定等河,堤防疏浚、治理事务的专职官员,官阶与掌管行省的总督相同,为正二品,加尚书或都御使衔者为从一品。