周馥治理匪患的六字方针

晚清匪患严重。身为封疆大吏的周馥十分重视匪患问题,提出了解决匪患的六字方针,即“探”、“劝”、“抚”、“剿”、“搜”、“察”,试图维护社会的稳定。     

周馥与山东黄河的治理

周馥作为晚清的封疆大吏，十分重视山东黄河的治理，他在到山东任职之前，对山东黄河进行仔细考察，并在此基础上，制订出切实可行的治水方案，1902年8月，升任山东巡抚后，“殚精治河，不遗余力”，使得山东黄河大堤防洪御险的能力明显增强，周馥重视治水是其重农思想的体现，也为后人留下了富贵的治水经验。     

周馥与近代铁路事业

洋务运动是指清政府为挽救统治危机,自上而下推行的一场以引进西方科学技术为主要内容,以富国强兵为目的的自救运动。修筑铁路是洋务运动的重要内容。周馥认为铁路与国家的富强有密切关系,并修筑了胥各庄至阎庄的运煤铁路以及津沽铁路。     

晚清直隶警务处与直隶警政的建设与发展

晚清直隶省在办理警政的过程中,创设全省警务处,统辖全省警务。直隶警务处在推动全省警政建设与发展方面发挥了积极作用,它督促各属警政建设;制定章程,整顿划一全省警政;督促各州县定期召开巡警会议,会商警务事宜;推动巡警教育,规范警兵来源等。     

李光地治理直隶水患始末

李光地任职直隶期间,治理子牙河、永定河,成效显著,积累了丰富的治水经验,为治理黄河、淮河提供了可资借鉴的经验和方法,为清初的水利事业做出了巨大贡献。     

周馥与北洋海军

在北洋海军的创建与发展过程中,周馥发挥了极大的作用。他建设海军基地,形成了较为完整的北洋海军防御体系;制定北洋海军章程,使北洋海军的正规化建设和军队战斗力的提高有了制度保障;协办天津武备学堂,培养了一大批近代军事人才。周馥这些历史贡献正是其重视海防的近代国防思想的重要体现。     

周馥与清末"新军"的编练

新军是晚清政府"新政"期间仿照西方近代军制编练的新式陆军.周馥认为,改变清朝武装力量积弊的唯一途径就是建立按西方国家的营制、采用洋操训练、使用洋枪洋炮的新军.在任山东巡抚期间,周馥采取了许多措施,将山东军队训练成"大枝劲旅";踏上两江总督的仕途以后,十分重视军备建设,设立训练新军的管理机构--督练公所,理顺江苏军事管理体制,训练了10000多人的新式军队.但是包括周馥编练新军在内的清末新政的诸多举措,并未达到预期效果.     

晚清直隶总督与直隶练军

晚清同治、光绪间几任直隶总督相接续，与直隶练军密切相关。刘长佑创建练军制度，曾国藩整顿练军，李鸿章扩充练军并推进其近代化，直隶练军被推广到全国，成为各省练军的楷模，在中国军事史上占有一席地位。     

对周馥家族的考察

周馥、周学熙都主张"中学为体、西学为用",主张"实业救国",在中国近代化方面,做出了重大贡献。同时,也有其局限性。周叔弢已进步到全心全意为人民服务。周家这150年的历史,是中国社会发展史的典型实例,很值得研究。     

《易经》与中国历代治水方略

<易经>一书阐述的是人与自然的关系,里面涉及到许多有关水的论述.结合<易经>中水(坎)和土(坤、艮)的不同关系,我们可以把师、比和蒙、蹇分别表示为拦堵和疏浚两种不同的治水方略.中国历代的治水方略,主要都是采取疏浚法.     

白塘李富事迹及其家世考述

挖掘史料,补述宋代莆田白塘李富的生平事迹,并对其先祖和后裔之家世、名人作初步考证,俾对进一步研究李富及海内外白塘李氏宗亲寻根问祖有所帮助。     

李德裕袁州赋作的迁谪情怀

李德裕贬谪袁州,为时一年,这在其政治生涯和文学创作活动中具有重要的转折意义。李德裕袁州赋作数量众多、内容丰富,既有对仕途险恶的忧惧化解,又有对异域山林的眷恋思慕,它真实地反映了李德裕在袁州期间的政治心态和文学情怀。同时,李德裕赋作善于借物抒情,它形象地再现了一位政治家的正直有为的胸襟。     

承传道统 赋为诗史——论李谐及其《述身赋》

文章通过对李谐生平及其《述身赋》的分析,认为李谐出使梁朝,于南北多年对立之后,在沟通南北来往、缓和南北对立局势和促进南北文化交流方面作出了贡献。李谐其貌不扬而多学有识、善于言辞,使南中得到梁武帝等人的高度评价,反映了南北两方都以传统文化的正统继承者自居的心态。李谐的《述身赋》真实地反映了在南北朝战乱之际、尤其当北魏末年朝无明主、政治腐败、战乱频仍、社会普遍希望有人结束乱状情况下知识分子的心态,具有史诗的作用;在对少数民族没有＂华夷之辨＂的意识;在忠君与忠于国家一点上更重于忠于国家;这些都应该予以重视。     

袁沈同时轻薄甚，岂知万古有江河--论清代关中诗人屈复

清代中期诗坛创作虽然极其兴盛,但是由于清廷文网甚密,诗人大多不敢直面社会现实,诗歌创作多流于肤廓。关中诗人屈复高标独出,他不是遗民,却具有深切的遗民情怀,倡导诗歌要有“寄托”。屈复不但严肃批判了康雍乾时期流行的诗学流派“神韵派”、“格调派”、“性灵派”等所流露的形式主义诗风,而且对清代中期堕落的士风和深刻的社会矛盾均有认真的思考和勇敢的揭露,在雍乾诗坛独树一帜,值得学界重视。     

屈贬长沙 升堂赋坛--论贾谊贬长沙对其骚体赋创作的影响

贾谊因遭谗无辜被贬长沙，却成了他赋史留名的契机。首先他在这里受到屈原爱国思想的启迪，并将一腔爱国情怀倾注在作品中；其次，屈原“抒情”说的诗学主张，促成了贾谊骚体赋的正式形成并逐步走向成熟。     

试论王符的圣贤思想

东汉后期的思想家王符在其著作《潜夫论》中,对后期社会流弊及外戚宦官的专权进行了深刻的批判,同时提出”末世“的治理需要圣主贤才的思想主张,并根据当时的社会状况,充分论述了圣贤出现的社会环境,并在此基础上形成了丰富的圣贤思想。     

走下神坛的李、杜——李、杜关系若干问题的历史真相

李白与杜甫是我国古代同时并称于世的诗中双璧,他们之间的交往与友谊成为了各个时代人们格外关注的话题。但是,由于人们感情倾向的差异,李杜关系曾一度地被扭曲。因此,本文将重新考察他们交往时的具体情况和当时人们对他们的接受现实,力图客观、公正地评价李杜之间短暂但却永恒的交谊关系。     

皖籍实业家周学熙与近代华北社会

周学熙是我国近代华北工业的开创者,主持直隶工艺总局,促进了华北近代工业的崛起;创办周学熙资本集团,奠定了华北近代工业的基干;引导北洋军阀官僚投资近代工业,使天津迅速发展成为中国第二大工业城市。周学熙对近代华北社会的发展起到了重大促进作用。     

李杜与中原文化——兼论李杜异同之地域文化原因

中原文化的概念。中原文化与中华文化、河洛文化之关系。中原文化之特点:承传的正统性、崇实性、先导性、兼容性、辐射性。从杜甫的家世及青少年时期的经历看,他是在中原文化的熏陶下成长的。李白与杜甫的相同是因为都受到中华文化之哺育,都是受盛唐时代风气的熏陶,都博采了各地域文化之精华。李白、杜甫在思想、性格和创作风格上的不同,主要是因为家庭环境不同,青少年时期所受地域文化之影响不同,李白主要是受巴蜀文化之影响;杜甫主要是受中原文化之影响。