“小云南”与今云南祥云

今居住在鞍山市及附近的回族同胞,世代相传他们的祖籍是在一个叫＂小云南＂的地方。笔者认为,曾经是云南县旧地的今祥云一带,是＂小云南＂之地。据《祥云县志》等地方志书载：汉元封二年（前109年）,     

《神乌赋》试论

《神乌赋》试论扬之水１９９３年２－４月，连云港市博物馆在江苏东海县尹湾发掘了六座汉墓，发掘简报刊於《文＊物》１９９６年第８期，同期并载专文介绍了六号＊钩鐾恋牟糠旨螂埂Ｆ渲斜嗪＊１１４至１３３的简牍＊是一篇存６４字的《神乌赋》──简牍＂赋＂书＊＂傅＂。...     

《孔雀东南飞》中婚俗考

《孔雀东南飞》原名《古诗为焦仲卿妻作》,最早见于南朝徐陵所编的《玉台新咏》,全诗长达353句、1765字,不仅是汉乐府民歌中、也是中国诗歌中罕见的长篇叙事诗。《汉书·艺文志》说：＂自孝武立乐府而采歌谣,于是有赵、代之讴,秦、楚之风,皆感于哀乐,缘事而发,亦足以观风俗、知薄厚也。     

刘秉忠及其“藏春诗”

一刘秉忠行状：道人抑或宰相？ 刘秉忠的传记资料主要见于《藏春集》卷六《附录》所收之同朝人张文谦撰《行状》、王磐撰《神道碑铭》、单公履撰《墓志铭》、姚枢撰《祭文》。《元史》系＂刘秉忠＂条于卷一五七之＂列传第四十四＂,《元诗選》初集亦有传略。内典则见于南宋志磐《佛祖统记》和元念常《佛祖历代通载》等,多从《藏春集》中摘编。杨曾文在《宋元禅宗史》中为刘秉忠作了简明小传。本文所论和刘秉忠生平甚为相关,故再为立传并有意凸显相关处。     

《隋柳礼盛墓志铭》考

正《隋柳礼盛墓志铭》2017年12月出土于陕西西安市长安区,志盖缺失,志石长48厘米,宽48厘米。志文32列,满32字,共计895字。楷书,有界格。志石中、下部分残损,字迹不辨。兹据原石收藏者所提供拓本迻录并考释志文如下:隋故大兴县令许昌侯柳府君墓志铭并序     

《儒家伦理新批判》前言

我对传统中国文化的批判,可以税开始于80年代后期撰写的《灵之舞——中西人格的表演性》一书,最初的书名叫《表演人生》,完稿于1987年。当时虽然正处于＂文化热＂和＂新启蒙＂的颠峰,但却没有哪个出版社愿意出这本古里八怪的书。书稿本是应江西人民出版社的约稿写的,属于《边缘丛书》中的一本,     

《三國演義》三題

正劉關張之貌劉備之貌,《三國志·蜀志》稱其"身長七尺五寸,垂手下膝,顧自見其耳。"元至治新刊《三國志平話》增"龍準鳳目,禹背湯肩",不知何故,乃略其"顧自見其耳"一句。《後漢書·呂布傳》記布臨誅詈備爲"大耳兒",則備耳之大足徵也。帝王貴相,人所艷稱,想《平話》蓋偶遺之耳。至羅貫中《三國志傳》,則不忘書其"兩耳垂肩",且益以"面如冠玉,唇若塗硃"八字,而刪去"禹背湯肩"四字,當以其不知所云也。"龍準鳳目"     

“儿童”的节日

童,最基本的意思是＂小孩子＂。由此而来的＂童话＂、＂童书＂、＂童趣＂、＂童真＂等就均与＂美好＂、＂纯净＂相关联了,这是一个能令成年人心为之软,情为之动的字。当年罗大佑演唱的《童年》感动过无数人：     

从嫘祖传说谈我国蚕桑文化的起源地

从嫘祖传说谈我国蚕桑文化的起源地高翔我国古称＂华夏＂。＂华夏＂二字的本义不外乎指文明服饰之发达，《左传·定公十年》有＂裔不谋夏，夷不乱华＂之句，疏云：＂中国有礼仪之大，故称夏，有服章之美，谓之华＂。谈到服饰，就不能不涉及养蚕治丝，追溯其源，人们自然会...     

《滇载记》书后

《滇载记》书后王文才《滇载记》一卷，杨慎编纂，并跋云：＂余婴罪投荒，求蒙、段之故于力图经，而不得也。问其籍於旧家，有《白古通》《玄峰年运志》，其书用文，义兼象教。稍为删正，令其可读，其可载者，盖尽此矣。＂书叙南诏种族之始，列唐宋滇王与元总管世系，至明...     

欧阳修与庐陵彭氏家族恩怨考

<正>一近日,笔者见到岳麓书社2008年出版的《楚南苗志·湘西土司辑略》一书中摘录的南宋朝奉大夫彭忠念的一段谱述,其言：太尉,因欧公怀隙,故不入《五代史》。太尉兄弟居永丰沙溪,于五季之衰,而富贵独盛焉。时欧公之祖,为其门下士,遭彼祖母之丧,家贫不能葬,太尉怜之,     

崔邑故址今何在

崔氏是中华民族历史最悠久的姓氏之一。崔氏族系,名人辈出,唐代是最为显赫的时期。据《新唐书·宰相世系表》记载,崔氏在唐代先后任宰相者共有27人。另据科举史籍载,唐代崔氏先后出了22位状元。当时天下有“言贵姓者莫如崔卢李郑王”的谚语。现今崔氏人口有450余万,居姓氏人口第58位,后裔遍及海内外。崔姓源于姜姓,周武王称王天下后,姜尚（即姜太公子牙）因辅佐文王、武王建国有功,受封东夷族齐国故地建齐国,为公爵。传至齐丁公假时,有嫡长子季子,本应继承齐国君位,但他性格宽厚,把国君之位让给了弟弟姜乙,自己到一个名叫崔的地方,过着与世无争的田园生活。从此,季子的子孙便在崔邑延续下来,后来又分邦建姓,将崔邑的名称“崔”做了姓氏。     

黄帝祭典及其文化意蕴

黄帝祭典及其文化意蕴何炳武在中国历代祀典中，对黄帝的祭典引人注目。自古以来，对黄帝的祭祀的记载多种多样。有的把黄帝当为始祖祭祀。据马《绎史》引证《竹书纪年》及《博物志》：＂黄帝崩，其臣左彻取衣冠几杖而庙祀之。＂这说明黄帝死后，他的巨子把他当作祖先而加...     

湯用彤學術交往三則

湯用彤與胡適 在《胡適日記》中多處記有胡適先生與用彤先生之來往,我在《湯用彤與胡適(一)(二)》(刊于《中國哲學史》雜志,2002年第四期)中用了一部分,這裏對未錄部分再補錄于下,并作些簡單說明。     

公孙季功即公孙弘考

公孙季功即公孙弘,季功乃公孙弘之字。刘敞所见本《史记.平津侯列传》载公孙弘之字当作"季功",后世之本乃转写去"功"字。与公孙季功连称之"董生",就是指董仲舒。公孙弘、董仲舒与夏无且的交游,当在文帝后元二年至七年这数年之间,最迟亦当在景帝初期,不大可能会延及景帝中元之后。周桂钿先生对董仲舒生年的推断是比较可信的。"太史公曰"明确指出了《史记.刺客列传》所载荆轲刺秦王始末的材料来源,乃是出于公孙季功、董生转述夏无且之说。现传《战国策.燕三.燕太子丹质于秦章》乃割取《史记.刺客列传》而成。《史记.刺客列传》全篇都应该出自司马谈手笔。     

胶东崔姓的来源

崔姓从西汉初年开始分为两支,一支居清河,另一支居博陵。从汉代到唐代,＂山东士大夫以五姓为第一,朝廷衣冠以尚书端揆为贵仕＂。五姓,即中古北方五大家族：崔、卢、李、郑、王;崔氏家族位居山东士族之首。凭借着士族特权和良好的儒学礼法传统,崔氏成员联翩出仕,     

《论语》“温故”释义新说

＂温故而知新＂见于《论语·为政》,又见于《中庸》。历代以来,对＂温＂字的注解大体上可以分为两种：一种以汉代郑玄为代表,他以＂温寻＂释＂温＂,以为＂温故＂就是＂故学之孰矣,后‘时习之’＂,也就是现代汉语中＂温习＂＂复习＂——＂重复学习学过的东西,使巩固＂（《现代汉语词典》）的意思。按照这种解释,＂温故＂其实与＂学而时习之＂相近。     

平凡中寻美——侧记柳宗悦与日本民艺馆

柳宗悦是日本学术界闻名遐迩的大家,毕生致力于宗教哲学和东方美学研究,留下上百万字见解精到的论著。他是一位才华横溢的美学实践家,以东方人独到的眼光另辟蹊径,于百姓日常生活器物中,发现＂出尘超俗之美＂,由此创立＂民艺＂理论。几十年来,柳宗悦的＂民艺＂事业蓬勃发展,自己则被誉为＂民艺之父＂。     

元明水晶漏之谜——与李迪先生商榷

李迪先生的《水晶漏和永动机思想》（载《寻根》１９９８年第２）期,所引的史料原载于南京图书馆珍藏的《神道大编历宗通议》手抄孤本上,笔者在写《水运仪象志》（中国科技大学出版社,１９９７年）的时候想查阅而未得。珍贵信息一旦得来不费功夫,喜何如之！李先生断言...     

文昌信仰源流与文昌文化

文昌信仰源流与文昌文化龙吟一、世俗传说的梓潼神东晋史学家常璩在其名著《华阳国志·汉中志》中说：梓潼县＂有善板洞，一曰恶子，民岁上雷抒十枚，岁尽不复见，云霄取去。＂今人刘琳在校注中引用《七曲山记》、《元丰九域志》、《封氏闻见记》和《玄中记》等的记载，证...