龙学名家——张文勋先生

20世纪是云南社会发生巨大变革的时代,学术研究也完成了从古典到现代的全面转型.在这一历史过程中,涌现出了一批杰出的学者和学术成果,他们有力地提升了云南学术在全国的地位.云南大学教授张文勋先生就是其中的一位.     

寻根动态

加强中国民间文艺理论建设的一次盛会９月５日至７日，来自全国相关研究机构、高等学府、文联系统等近５０名民间文艺理论专家、学者和工作者，会聚古都南京，出席第五次江苏省民间文艺理论研讨会。会上，他们从民间文学、民俗学、民间艺术、民间文化、田野调查、宗教考古等方面，对民间文艺进行研究。大量事实证明，民间文艺是一门独立的科学，大有研究开发的空间。宜兴学者蒋尧民关于梁山伯与祝英台的研究，南京大学教授高国潘对南京秦淮饮酒风俗的研究和东南大学教授陶思炎对应用民俗学的研究，受到一致好评。一批青年理论家在民间文艺领…     

郝懿行与《证俗文》

在中国民俗语言学史上,出自一代著名训诂学家郝懿行之手的《证俗文》,是汉籍民俗语言珍稀文献的一部里程碑式的经典著作。钟敬文先生主编《民俗学概论》的第14章＂中国民俗学史略＂注意到,＂明清时期,文人学者做了许多归纳民俗语言的工作,连钱大昕、郝懿行这样的著名学者都参加进来,撰写了《恒言录》和《证俗文》等著作。     

《管子》四篇心性论探析

20世纪40年代,郭沫若提出《管子》中《内业》、《心术上》、《心术下》、《白心》四篇为“宋尹学派的遗著”起,《管子》四篇就受到学界的重视,学者们从著作年代、学派归属、精气论、心气论等方面给予了关注。本文拟从心性论的角度对其进行探讨。著于孟子与庄子之后,苟子之前,作为稷下道家代表作的《管子》四篇,在吸收孟子和庄子心性论的基础上,集中阐述了稷下道家的心性之学,对苟子以及宋明理学心性论都产生了重要的影响。     

南方丝路与巴蜀文化的开放精神

“南方丝路”概念的提出,在巴蜀文化研究的历史上,具有非常重要的意义。南、北两条“丝绸之路”相提并论,将巴蜀文化从一个区域文化的地位提升到中华文明的代表性区域文化之一的高度。感谢童恩正、李绍明以及一大批研究巴蜀文化的学者,他们从20世纪80年代中期以来,对南方丝路的     

德国电影一瞥

德国电影在20年代和30年代早期曾红极一时,对世界电影的发展起了巨大的推动作用。然而希特勒专政斩断了德国电影的翅膀,一些著名导演和演员被驱逐。第二次世界大战以后,德国的政治地位和经济地位使它无暇顾及电影事业,直到60年代中期德国电影才开始振兴。一批年轻导演大胆创新,拍摄了一批令人耳目一新的影片,如亚力山大·克鲁格的《告别昨天》。这些电影被称为“新德国电影”,以批判现实为主要特征,在世界影坛获得了很高荣誉。此后,一批艺术性很强的作品涌现出来:魏尔纳、赫尔措格的《上帝反     

1851～2010之“世博”考——贺2010年上海“世博会”盛大开幕

作为历史悠久且颇具影响的国际活动,＂世界博览会＂（下称＂世博会＂）源于中世纪欧洲商人的定期集会——＂集市＂。当时,集市的主要功能是初级商品的现场交易; 19世纪,其规模愈扩,影响愈强,范围愈广,人文气氛愈浓。约19世纪20年代起,规模较大的定期集 市被人们称为“博览会”,其功能从单一商品买卖逐步扩展为物资的交流和文明成果的展示。     

近代中国文化抉择的启示

近代中国文化抉择的启示熊述碧近代中国文化始于龚自珍、魏源、林则徐等第一批＂睁眼看世界＂的人，他们在文化方面的建树为百余年来的近代文化注入了时代精神。对近代中国文化的抉择作些回顾和思考，于今天的社会主义市场经济条件下的文化建设，是会有启示的。一从鸦片战...     

邓实、刘师培与晚清时期的国粹派

晚清时期有一批知名学者,以“研究国学、保存国粹”为口号,一边进行学术研究,一边从事政治与文化活动,在社会上赢得了广泛影响,被称为国粹派。     

我们是怎样编写《中国文物鉴赏辞典》的

我们是怎样编写《中国文物鉴赏辞典》的高大伦从八十年代中期起，在对中国古代历史文化的宣传普及的出版物上，出版界似乎偏爱上了＂鉴赏辞典＂、＂古书今译＂、＂历史连环画＂这三类书，图书市场上的广大读者也乐于接受这种形式。在这个潮流影响下，我们就动了编写《中国...     

对联与中国古典小说回目

对句是中国文学最为独特也最为精致的特点。其他文化系统中的语言文学也有讲＂对＂的：日本学者古田敬一在其《中国文学的对句艺术》中便曾列举过日本与西欧文学中的例子;美国学者浦安迪在《平行线交汇何方——中西文学中的对仗》一文中亦曾指出,     

华严宗心性论述评

华严宗心性论述评方立天华严宗是唐代法藏创建的极富哲学理论思维的宗派。这个宗派热衷于对宇宙万物生成、宇宙万物之间的关系以及宇宙万物与本体之间的关系等问题的理论探索。华严宗的中心理论是＂性起说＂。＂性＂指如来性、佛性、本性、法性。＂性起＂即＂体性现起＂，...     

书简三则

书简三则编辑部按：如何进行学术文化的研究和宣传，是当前亟待探索的问题。本刊特辟＂学术文化通讯＂一栏，并发表张岂之等先生的三封通信，相信读者和编辑部同仁一样能够人人中受到教益。我们诚恳地希望老一辈学者提供促进学术文化研究和宣传的指导性意见。一、论学术文...     

良知只可呈现而不可坎陷──王阳明与牟宗三良知学说之比较及“新外王”评议

良知只可呈现而不可坎陷──王阳明与牟宗三良知学说之比较及＂新外王＂评议蒋庆自王阳明创立良知学说以来，近五百年间，不少儒家学者对良知学说进行了不同的理解、阐释、改造和发展。这些理解、阐释、改造和发展有的虽不尽合符阳明良知学说之原义，如何心隐、李卓吾等，...     

中美社会伦理比较论纲

目前在国内外伦理学和社会学研究领域中 ,学者们尤为重视对世界性社会伦理问题的研究。例如 ,在美国哥伦比亚大学、普林斯顿大学、耶鲁大学、芝加哥大学、哈佛大学等著名高等学府 ,均设有专门研究社会伦理问题的机构 ,许多著名学者集中于此进行研究 ,并出版了一批有较高学术价值和社会价值的论著。他们对后工业革命时期世界现代化进程中的若干社会伦理问题非常关注 ,特别重视东西方社会伦理的比较研究。中国传统伦理在今天和未来的意义 ,在很大程度上取决于能否与经济现代化的进程相适应。由此所观察到的传统伦理应当是处于或较为剧烈或较为…     

李约瑟难题溯源

通常认为"为什么近代科学没有在中国产生"之"李约瑟难题"是在1964年提出的。实际上,在1944年浙江大学研讨会上,李约瑟就与我国一批学者较深入地探讨了这个问题。清末民初,严复、梁启超、冯友兰、任鸿隽、王阧等都不同深度地论及和研究了这个问题。1944年,李约瑟的观点已经形成。李约瑟坚持社会因素决定了中国未能产生近代科学,与他1930年参加第一次科技史国际会议、受苏联学者影响密切相关。     

分分合合话欧洲

《三国演义》开篇说道：＂话说天下大势,分久必合,合久必分＂,尽管此言带有一些历史循环论的味道,然着眼于中外历史的宏观演进,这句话却道出了历史发展的某种内在规律。近些时间,欧盟国家纷纷出现政府主权债务危机,欧洲一体化的进程面临诸多考验,学者们多从世界经济、国际政治诸方面分析这场危机的成因,而更宏观地从历史文化的视角来考察,这场＂欧债危机＂的深层原因涉及欧洲历史的分分合合以及由这种＂分＂与＂合＂所构成的文化张力结构。     

说“文化寻根”

说“文化寻根”田毅鹏９０年代，伴随着信息革命的浪潮，面向２１世纪的人类在走向全球化时代，构建＂世界文化＂的同时，也掀起了一股强劲的＂本土化＂──＂文化寻根＂热潮。从文化学角度讲，所谓＂寻根＂，是指人类对其祖先、族群、祖国、语言、宗教等基础文化结构所产...     

圆明三园三百年

2010年10月18日,系素有＂万园之园＂称誉的圆明园罹劫150周年祭日,有关单位在圆明园大水法遗址旁举办＂追寻失落的圆明园——圆明园罹劫150周年祭中法学者深度访谈＂活动。参与此访谈的法国学者是伯纳·布立赛。     

“为己”和“慎独”──道德修养的境界与方法

“为己”和“慎独”──道德修养的境界与方法钱逊＂古之学者为己，今之学者为人。＂《论语·里仁》＂知之者不如好之者，好之者不如乐之者。＂《论语·雍也》＂仁者安仁，知者利仁。＂《论语·里仁》中国古代有一个很好的传统，就是提倡＂为己之学＂。孔子说：＂古之学者...