从高兹生态社会主义思想试谈生态文明建设

当前,全球范围内生态环境进一步恶化。高兹认为生态环境的恶化源自于资本主义经济理性,由此,他认为要改变生态环境恶化的现实,就有必要超越经济理性,以生态理性取代经济理性,进行社会主义生态重建。我国在工业化和现代化的进程当中也出现了生态环境恶化的现象,而高兹的生态社会主义思想对于我们当前的生态文明建设是有重要借鉴意义的。     

高兹生态学马克思主义思想的考察

高兹是生态学马克思主义的重要代表人物之一。高兹从劳动分工理论入手,在驳斥“技术中性论”错误的同时,剖析了资本主义社会的异化劳动和工厂暴政现象。经济理性的社会蔓延是造成生态危机的根源,资本主义社会制度具有与生俱来的反生态本质。高兹据此阐发了“生态理性”概念,并基于此建构了具有乌托邦色彩的生态社会主义理论体系。     

高兹的劳工战略理论

高兹作为生态社会主义的主要代表人物,主张生态危机的解决途径在于实现社会主义.马克思主义认为由资本主义过渡到社会主义只有工人阶级领导下的无产阶级革命才能实现,但传统意义上的工人阶级已然分化,高兹立足资本主义发展的现实状况提出新工人阶级理论和反对资本主义的结构改革战略即劳工战略,用以实现他所构想的社会主叉.高兹的理论只是为了建立一种批判资本主义的坐标,并不具有社会模式和社会秩序特点,是一种存在主义的乌托邦.     

高兹的“生态政治哲学”理论述评

安德列.高兹的＂生态政治哲学＂理论是生态学马克思主义的重要内容。高兹认为生态学只有和政治学相结合起来,运用政治手段去解决生态问题,才具有实践意义。高兹指出,为了更好地解决生态问题,我们必须在生态学的指导下发挥政治学的政治作用。惟其如此,才能使生态学走近政治学,从而使生态运动具有政治的意义。高兹从生态政治学的视角批判资本主义,认为资本主义生态危机的根源是资本主义的利润动机,保护生态环境的最佳选择是先进的社会主义。     

存在主义思想的理论渊源

在对非理性主义发展进行背景回顾的同时,通过对信仰的缺失以及理性主义的反思,把传统理性思想所忽略掉的或者说所不能触及到的个体存在凸显出来,当孤独个体被传统理性置于茫然与绝望之际时,存在主义作为一种反映时代精神的思想应运而生。     

高兹的资本主义危机和日常生活理论

高兹在深入研究马克思主义异化理论和劳动分工理论的基础上,论证了当代资本主义危机本质上是生态危机,指出当代资本主义对人的生活的全面控制既包括对作为生活本质的劳动的控制,也包含对人们日常生活的控制。高兹从劳动异化、社会分工和科技发展的角度剖析人的生活本质的异化,论述了资本对个人生活领域的入侵和对人们的日常生活的殖民化。     

高兹的医疗批判及其启示

高兹在<生态政治学>一书中深刻地批判了资本主义的医疗,认为资本主义的医疗是资本主义生产扩大化的新型领域.以追求商业利润为目的,不仅不能让人们正确保持健康反而会让健康问题更加严重,而且破坏社会的正常运行,他主张大力普及卫生学知识,从资本主义的生活方式和消费方式中解脱出来,实现人的健康以及人与自然的和谐,最终实现人的自由解放.     

高兹的自由与平等思想评析

高兹早期认为资本主义社会的不平等源于劳动分工并随着技术的发展而加剧,提出工人自治战略;后期将资本主义经济理性归结为各种不平等的根源,提出社会主义用生态理性克服经济理性、实现自由与平等。高兹的自由与平等思想建立在对资本主义总体批判的基础上,把握了当代资本主义的新变化,拓展了马克思主义理论,当然也存在一定的片面性和乌托邦色彩。     

高兹劳动观的演进过程

对高兹劳动观的发展过程进行了分析,指出高兹的劳动观是在资本主义社会中的一定经济、政治与文化背景下产生的,主要借鉴和吸收了马克思主义的异化观与劳动观、萨特的存在主义马克思主义、法兰克福学派的马尔库塞和哈贝马斯的社会批判理论,以及舒马赫等人的思想.认为高兹的劳动观演进过程为：前理论时期—存在主义时期—存在主义的马克思主义时期—生态学马克思主义时期—后马克思主义时期.     

后马克思主义的思想渊源与理论特征

后马克思主义是当代西方新出现的社会思潮,主要有解构学派、文化批评学派、激进民主派和批判解释学派四种理论类型。后马克思主义的理论特征,一是肯定和继承马克思主义的批判精神和理想价值,二是主张完全解构马克思主义的基本原理和方法。后马克思主义应该看作是马克思主义的后现代化或者说是后现代化的马克思主义。     

法兰克福学派的权威主义研究

对权威主义问题的关注,在双全意义上构成法兰克福学派的权威主义研究的理论背景：一方面是路德以来权威问题上的理性或非理性理论传统的一部分;另一方面是德国历士传统中源远流长的权威主义或反权威主义主张的一部分。     

略论法兰克福学派的社会批判理论

本文通过对法兰克福学派社会批判理论的四个代表人物的思想的阐述,从而得出其社会批判理论的精髓即对工具理性的批判、对发达工业社会的批判和对历史唯物主义的批判。     

论法兰克福学派经济批判理论的思想特色

法兰克福学派经济批判理论是对马克思主义历史唯物主义经济批判理论的“修正”,它以某些现代西方思 潮为工具,以“人”作为经济批判的根本视角,以革命意识的形成作为经济批判的主要目标,对发达工业文明的某 些经济现象提出了自己独特的批判。     

批评的错位——论法兰克福学派文化批判理论的有效性问题

西方大众文化理论的引进,刺激了中国大众文化批评的开展,但不加辨析地搬用西方批评资源无疑是对当前中国本土语境的漠视进而造成批评的错位和残缺。通过对法兰克福学派理论的有效性思考分析,探讨大众文化批评存在的局限。     

作为马克思主义美学之哲学基础的实践存在论

以往关于马克思主义美学之哲学基础的各种观点既有一定的学术价值,也存在明显的不足之处,已经不能适应“以人为本”、构建和谐社会的时代潮流。在后现代主义语境中,发展和建设当代有中国特色的马克思主义美学,必须超越以往的旧观念,坚持实践存在论的哲学基础地位。实践存在论是对马克思主义思想精髓和终极追求的高度的理论概括,只有从当代实践存在论视野审视和考察美学问题,才能真正体现“以人为本”的时代潮流。     

阿多诺:文化工业批判

阿多诺认为,文化工业采取了标准化的生产方式和虚伪的个性化形式,让文化变得高度一致;市场法则进入到艺术领域中,让文化变成了商品,扭曲了艺术家的人格,损害了受众的审美能力;文化工业以虚假的承诺、成功的神话来维护着意识形态的统治,以提供娱乐的方式来让人们逃避现实,麻痹着消费者,让人们停止反思,不再反抗,认同于现行的秩序。他的研究有重大的意义,但也存在着明显的不足。     

小学数学"自主学习"模式的理论探索与实践

本文对以促进学生自主创新能力发展为宗旨的数学课堂教学"自主学习"模式进行了探索,提出了模式构建的理论依据、基本原则、结构、特点及应用.     

法兰克福学派批判理论的历史观及其当代意义

法兰克福学派批判理论的历史观缘起于对“正统”马克思主义。无批判的实证主义”的质疑。通过反思现代性、理性同一性、概念帝国主义的实质．以人的实践的超越本性为核心的自觉的历史性、实践性扣批判性的文化精神．对作为传统人本主义理论基石并代表着整个西方工业文明本质的启蒙精神提出了质疑与批判。从而揭示了人类的历史就是启蒙摧毁神话和销蚀自身的历史。依照批判理论的历史观。历史不是启蒙理性所勾勒的那幅人类战胜自然的宏伟蓝图,不是启蒙理性不断开辟新疆域而一路高歌猛进的宏伟历程。而是在当代所制造的西方文明进步的理性形而上学神话中注定了启蒙自身的悲剧性历史命运。     

马克思主义理论创新需要克服的三大障碍

实现马克思主义理论创新必须首先克服长期以来把马克思主义当作放之四海而皆准的绝对真理的传统观念;克服长期形成的把社会主义与资本主义、马克思主义与自由主义视若冰炭的"冷战"思维模式;克服"书斋式"的体系构建和盲目追求学科体系自恰的治学态度.马克思主义理论工作者应以严谨的态度和实事求是的精神,树立明确的问题意识和全球视野,充分吸收人类文明的优秀成果,唯其如此,才能实现真正意义上的马克思主义与时俱进.