寻找精神的支点

有一个故事，荷马史诗中大英雄奥德修斯打败特洛伊人后，历经苦难漂泊到一个小岛上。岛上有一位女神卡吕浦索，她非常美丽，十分聪慧，女神倾慕善良勇敢的奥德修斯，她挽留奥德修斯住在小岛上，两人一起过幸福的日子。奥德修斯很感激，但拒绝了。因为他时刻想念自己的家，最后他终于回家团聚了。     

奥德修斯冥府之行浅析

《奥德赛》中冥府之行是奥德修斯自我认知最主要的一环,是全书最重要的部分。奥德修斯在冥府见到亡魂之后,才认识到人之所以为人,在于生命的有限性。人要敬畏生命、敬畏神明。奥德修斯认识到人的局限,接受了人的苦难命运,并借助苦难得以实现自我建构。     

喀耳刻和塞壬

“这回他们该一帆风顺地到家了吧？”长舒了一口气后，你会这样问吧。哪有那么顺利。要是那样，厚厚的一本史诗就没什么可写的了，而奥德修斯的英雄品格也不能充分地展示出来。实际上，上天对他的考验还远远没有结束。他们伤害了巨人。可别忘了他是海神波塞冬的儿子。波塞冬的权力可大啦，要是天空和陆地归宙斯管，那么大海就归波塞冬管，连宙斯也得让他三分。巨人在奥德修斯走后，就向波塞冬祷告，波塞冬就把风口袋拿了出来，风呼呼地从里面吹出，把奥德修斯的船又吹离了原来的航向。他们来到了埃埃厄岛。奥德修斯派手下的欧律罗克斯带领一…     

奥德修斯的复仇

书的故事：《荷马史诗》（八）后来，奥德修斯又经历了很多危险，比如，遇见了海龙斯库拉，又因为同伴偷吃了天神的金牛，被发怒的宙斯用雷劈了他们的船。船上的水手都淹死了，只剩下奥德修斯一个人。后来，在雅典娜女神的帮助下，他才回到了故乡。这时，他在海上漂流了已经整整10年了。在他离开家乡的期间，一切有了很大变化。因为长时间没有奥德修斯的消息，人们都以为他死了。他的妻子珀涅罗珀一直在等他，可是一些人贪图她的家产，都来向她求婚。求婚的人足足有108个，他们整天住在奥德修斯家里，大吃大喝，胡作非为。“快些嫁给我们吧…     

漂泊·闲逛·散步——论西方美学空间层面的建构与变异

作为人生旅途中的主体,人不断地创造和构建着不同的美学体验与空间,在西方美学与文学史中,奥德修斯、本雅明、德塞尔托分别用漂泊、闲逛和散步来创造和建构西方美学空间的变异流程,而对其多维视野、多角度的解读和梳理,对构建当代生存方式与理解空间美学具有重要的理论价值与现实意义。     

诗意的流浪——读《梦多》

流浪一直是西方文学的一个重要主题.阿耳戈英雄们航海取金羊毛和奥德修斯的十年飘泊,可谓确立了这一母题.后代的文学以两种方式继承了奥德修斯们的经历:一是陆上漫游,二是海上历险.陆上漫游大致有两种情况,一是为追求现实的理想,一是为幻想而流浪.二十世纪以前的漫游主要是现实的,乐观的.歌德笔下的威廉·迈斯特是最典型的例子,他通过漫游找到了自己的人生座标.但丁的《神曲》形式上是幻想的,实质内容却是现实的.堂·吉诃德     

认识到自己位置的奥德修斯：从生态学角度解读《奥德赛》

尽管在从特洛伊返回伊萨卡岛的十年旅途中,奥德修斯与自然环境、自然事物和自然存在有着强烈的交融,但是,荷马史诗的评论者们却忽视了他在《奥德赛》中对自然再现的意义。文章赞同威廉·克罗农的观点：＂人类活动出现在由各种关系、过程和系统构成的网络中。这个网络既是生态的,也是文化的。＂本文认为,荷马在《奥德赛》中构建了一个物理环境,这个环境基于他对地中海的天气、独特的日相以及自然万物所具有的精确认识之上。在这种自然环境中,他的行为特征受到了考验、受到了挑战,不仅在生理上成长着,而且在心理上、道德上也成长着。文章采用了有机形态模式、管理者模式和人类中心模式,证明《奥德赛》承认人类生活的多种可能性,即遵照有机形态模式和管理模式的值得尊敬的原则而生活;但是,在他返乡途中,奥德修斯主要按照统治和剥夺的原则行动,而这正是人类中心主义的观点。这点在奥德修斯对库克洛普斯、波吕斐摩斯、基尔克岛上动物的攻击以及与太阳神的战斗中表现的尤为明显。在返乡之前,奥德修斯回归到他的动物天性,失去了他的文化属性;他再一次准备好去欣赏他的故乡,认可他与故乡诸多居民的关系,包括各种动物和与这些动物生活在一起的人们,尽管它们表面上是低级阶层。通过忠诚的养猪人欧迈奥斯及其父拉埃尔特斯,奥德修斯认识到管理者角色的重要意义,以及从事农业活动带来的人与自然之间的互惠互利。《奥德赛》作为一种文体在当代的流行表明,越来越多的叙事反映了从自我中心向生态中心视角转变的意义。     

传媒时代怎样做父母(之八) 家庭教育新课题:网络道德和自卫

洪女士在会计事务所工作,为了使自己适应会计电算化的需要,家里早就买了电脑,儿子钧钧也陆陆续续跟着妈妈学了一些电脑知识。钧钧上小学一年级的时候,已经开始学上网。洪女士经常从一些杂志上看到一些青少年网络失足的报道,自己也对网上一些泼脏撒野行为很是反感。她觉得,教孩子上网的同时,也应该培养孩子网络道德意识和自卫能力。一天,洪女士给钧钧讲了个希腊神话中奥德修斯的故事。奥德修斯是《荷马诗史》中的人物,他为了回到家乡,经受了许多诱惑。奥德修斯的船队必须经过一个神秘的岛屿,岛上住着三个海妖,她们有着婀娜的身材和迷人的歌喉…     

《到灯塔去》节选

<正>第十卷选段二你是否似曾相识?不知道宫崎骏的《千与千寻》是否受到古老的《奥德赛》智慧的启发?在山穷水尽时,奥德修斯和手下兵分两路,其中一路在一座精美的宫殿里见到了琳琅满目的供奉冥王的祭品,狼吞虎咽的水手们成了公猪的模样,只有一位不敢冒昧吃的同伴回来报信。神子赫尔墨斯带着保护的药草让奥德修斯深入魔境解救同伴,     

悲剧作品与全真文学

主人公的伙伴中有六人是最好和最勇敢的。奥德修斯低着头从哨所回来,他想及时去看看他们在露天打仗的高昂气势,去听听他们在绝望地重复着他的名字的尖叫声。当六头女妖在洞口尖叫着狼吞虎咽地吃掉他们时,那些幸存者只能束手无策地看着,并在这可怕时战争中无奈地把手伸向我。奥德修斯补充道,这是他在海上探险中见到的最可怕和最悲惨的情景。荷马的这些简短描述使我们信服。我们完全相信这些情节。     

从秘索思到逻各斯——从《奥德赛》中的女性世界看古希腊人认知观的建立

《奥德赛》着重刻画了奥德修斯的海上漫游经历,其中,作为诱惑者出现的一系列女性形象尤为活跃。从认识论的角度看,这个女性世界,被建构成与文明社会相对的、被自然和本能主宰的世界,充满秘索思的特质。奥德修斯在这个女性的自然的迷魅世界中闯荡、获得知识与理性的过程,正象征着古希腊人以逻各斯精神为武器,挣脱秘索思的迷魅,建构理性的认知观,建立新的社会秩序的过程。     

流浪与回归:回家的诱惑与“人”的选择——作为“理性之诗”的《奥德赛》

《奥德赛》是人类的"理性之诗",主人公奥德修斯发挥了他的勇气、智慧和毅力,战胜种种苦难和诱惑,历经十年终于回家,展现了"大写的人"的风貌,令人赞赏的人的伟大与价值,是一部"初民传"。在"回家"的隐喻中,人与神、人与自然同台竞赛并胜出表明人凭借天赋的勇气和智慧可以战胜一切困难!同时也肯定了"家"作为人类精神家园的象征意义。"流浪"和"归家"都对人有致命的吸引力,奥德修斯保持了很好的平衡,尽管他也未能逃脱宿命论的影响,这则暗示我们:人类要有所敬畏。     

奥德修斯的战争与荷马的乡愁——《奥德赛》归意再释

《奥德赛》读"归",当"归途上"已然取得多重共识,"归来"却还是疑窦丛生。本文重读"归来的奥德修斯",再探史诗的"归意"。伯纳德特指出,奥德修斯的愤怒有过于阿基琉斯。一个也不饶恕,壮怀激烈,怒杀求婚人,蹈海英雄的归来,制造了整部荷马史诗中最为血腥的事件,引当下负评连连。然而,荷马的唱述中,天道,人道,还不是一个道;阿伽门农的覆辙不可重蹈。只是,铁血还乡的《奥德赛》,那团圆与和解的终曲里有阵阵隐忧——家院安稳可期否?诗人荷马的乡愁,难以排解。     

数概念的起源与发展

人类是动物进化的产物,最初完全没有数量的概念． 古希腊的荷马史诗《奥德赛》中有这样一则故事：当主人公奥德修斯刺瞎了独眼巨人波吕斐摩斯仅有的一只眼睛以后,那个不幸的盲老人每天都坐在自己的山洞里照料他的羊群．     

《奥德赛》的漂泊母题

《奥德赛》着力写漂泊,以奥德修斯在海上10年的旅程为主线,歌颂了人类战胜自然的智慧和力量,是欧美文学中第一部以个人遭遇为主要内容的杰作,成为中世纪流浪汉小说的先驱和旅程文学的原型。从该作浓墨重彩地描述了奥德修斯在海上的生涯开始,“漂泊”作为一个非常重要的文学母题,影响着许多欧美作家的思维方式和艺术创作。在欧美文学中,也从此确立了以寻求、浪游、回归为内容的三大漂泊母题。“漂泊”便成了最好的陈年佳酿,在欧美文学乃至世界文学中酿造出了许多陈年美酒。其中,深受漂泊母题影响的旅程小说作家的阵容最为强大。     

命题者的话

有这样一个希腊神话故事:在特洛伊战争开始之前,奥德修斯邀请希腊最伟大的战士阿喀琉斯参加战斗。阿喀琉斯犹豫不决,于是,去海边询问自己的母亲忒提斯。忒提斯说:我的孩子,     

早期希腊男性气质的话语建构——以荷马“英雄”为中心

荷马的“英雄”开创了古希腊男性气质的某种原型,构成了西方历史上一整套男性的观念、价值与话语。作为某种文化的霸权与资本,“英雄”首先是精英自我展现的文化形象,同时也是策动、劝说非精英群体在政治上依附与配合的话语资源。这种信念鼓励男性在充满危险的公共世界中角逐荣誉,甚至牺牲个人与家庭的利益。另一方面,主流价值同样拥护男性在婚姻与家庭中的利益。私人生活也是构成荣誉竞赛的重要方面,而这要求尊重女性的基本价值。阿基里斯与奥德修斯成为这两种男性气质的典范。然而,“英雄”却又暗中排斥着边缘的社会群体,他们无从接近作为社会与文化资本的男性气质。     

特洛伊木马

古希腊传说，特洛伊王子帕里斯访问希腊，诱走了王后海伦，希腊人因此远征特洛伊。攻城10年不克，希腊将领奥德修斯献上一计，让一批勇士埋伏在一匹巨大的木马腹内。     

10年一战为……

当特洛伊城中大火熊熊燃烧，遍地尸体的时候，阿伽门农笑了。他看到的不是弟弟墨涅拉俄斯四处寻找海伦的身影，不是奥德修斯疲惫的眼神，更不是特洛伊妇女的苦苦衰号……那是数不尽的金钱！     

史诗《奥德赛》中独眼巨人故事的文化解读

荷马史诗是欧洲最古老的口传文学,是透视上古希腊社会风俗、文化、宗教和心理的一扇窗口,而史诗《奥德赛》的历史和人类学价值尤其重要,其中涉及主人公奥德修斯海上历险的故事,不仅情节上引人入胜,充满奇幻的神话成分,也是民间文学的宝库,蕴含着丰富的社会文化信息。本文选择《奥德赛》中的独眼巨人故事为研究对象,分析其民间故事成分,剖析构成故事的不同成分和整体结构安排,以及近现代学术界对故事内涵的各种文化解读。结论是:独眼巨人故事吸收了大量民间故事母题和元素,而且是由两部分内容拼合而成的,其一源自古希腊神话传统中有关"黄金时代"和"高贵的野蛮人"的观念,反映了原始先民朴素的社会理想;其二源自无法无天的食人巨怪波吕斐摩斯的民间故事。近现代各种文化解读则揭示了故事中丰富的历史、文化、宗教和心理学的内涵,也反映了学术界对史诗研究的逐渐深化和观念的演进。