中国古代女子“三从”新解

对中国古代女子“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”的“三从”，五四以后都是从否定的角度来理解的，认为这是宣传男尊女卑的封建观念，是对女性的歧视。这样理解不符合对立统一原理．只是强调了男女社会角色的对立，却忽视了男女社会角色的统一。其实男尊女卑并不是宣扬男女不平等的封建思想，这段话还有男女有别的意思。另外，“从”不仅有服从的意思还有跟从的意思。     

浅析中国古代女性社会地位变迁

本文从母系氏族社会早期的＂女神＂地位、母系氏族社会晚期的＂女主＂地位、母系氏族社会向父系氏族社会过渡阶段的＂女人＂地位、父系氏族社会和父权社会中女性的＂女奴＂色彩地位四个方面探析中国古代女性社会地位的变迁。     

中国古代女性社会地位变迁的汉字文化考察

中国几千年的社会发展,历经了以女性为核心和主导逐渐演变为以男性独尊。立足于女性学的理论基础,以汉字作为研究对象,从汉字文化分析的角度入手,对汉字展开文化考察,可以深入剖析出中国古代女性的社会地位自女神开始,经由女主与女人,进而沦为女奴的四个阶段的变迁。     

农村城市化进程对女性家庭地位的影响

女性的从属地位,主要根源于人类生产活动中的分工不同,这种社会分工不同自觉地形成了一定稳定性的社会性别规范,直接导致女性在家庭中的不平等地位。本文从城乡一体化和城乡二元经济的消解的角度,探讨了农村城市化进程对传统社会规范的冲击,提出了女性在新形势下实现性别平等的思路。     

家庭背景对女性教育地位获得的影响——清代女性密集型人才结构探析

清代女性诗人呈密集型人才结构,主要集中在江苏、浙江、福建、湖南等地,她们获得了一定的教育地位,也产生一定的社会影响。其主要因素来自于家庭环境的影响。出嫁前父母重视她们的早期教育,出嫁后与夫君的吟咏酬唱以及对后代的倾心教育,使女性获得一定的社会地位。当今社会应为女性提供更多的教育机会,使"母亲"从繁重的劳动工作中解脱出来,更好地教育子女。     

从“和亲”看古代妇女的社会地位

中国古代妇女置身于“男尊女卑”的父权家长制与家国同构的封建道德双重规范的社会结构中,长期以来一直处于社会政治和经济的边缘地带。“和亲”妇女作为封建统治者实行民族羁糜政策的一颗棋子,曾经在历史时期维护了民族和平,促进了民族之间的经济文化交流及民族的融合。“和亲”妇女以这种独特的方式表明了自己的社会价值。     

从对女性称呼的变化看女性社会地位的提高

通过对女性称谓语不同时期的对比研究，来讨论对女性称呼的变化与女性社会地位提高之间的关系，证明了现代中国社会女性的社会地位有不断提高的趋势，但同时也说明了女性社会地位的提高是一奈漫长的道路。     

“三言”“二拍”中的女性媒人形象初探

“三言”“二拍”的文本,叙述了婚恋故事中的女性媒人角色群体,透过女性媒人的特点行为展示出其贪图利益、卑劣巧言的形象,体现出女性媒人在社会地位上的低微。但女性媒人在内容和结构上起到连接男女主人公空间、推动情节衍生的功能性作用。同时其中还暗含着深刻的观念表达,即女性即使有了打破传统规范的意识和行为,但最终仍然要回归封建父权夫权,即男性占话语主导权的儒家秩序之中,若偏离了这一方向,则只能遭受残酷的压制。     

略论中国古代的“孝”教育

本从社会、家庭、学校三个方面，论述了我国古代实施“孝”教育的方法和内容。     

古代书院“从游”教育对现代高等教育的启示

"从游"就是"追随、跟从游历"的意思,它是古代私学教育的一大特色,起源于私学的书院继承了这一教育传统。书院"从游"教育建立了寓教于游、学游结合的教育方法,创设了开放平等、民主自由的教育环境,形成了志同道合、亦师亦友的师生关系,实现了德育为先、知行合一的培养目标,这对于现代高等教育有着重要的启示与借鉴意义。     

当代中国女性家庭地位的发展及原因探析

随着市场经济的发展和社会结构与分工的变化,女性在家庭中的地位与角色发生了显著的转变,一方面不断引起社会的关注,另一方面也逐渐成为学术界议论的热点.了解女性家庭地位的发展变化,发现其中存在的问题,分析其变化的原因,不仅关系到家庭成员之间的和睦与否,而且对和谐社会能否顺利建设至关重要.     

古代的“左”与“右”

在古代中国，是“左”尊还是“右”尊，并不是一成不变的，在不同的时期和时代，存在着不同的规定。     

从“三言”看女性的追求

冯梦龙在“三言”中对爱情婚姻进行了丰富多彩的描写,尤其是其中的女性,着墨较多,主要描写她们在资本主义生产关系萌芽、商品经济飞速发展和新文学思潮的影响下,敢于冲破封建礼教、封建制度的束缚,对自由、性爱、人格尊严等方面进行大胆地追求,以求过上幸福美满的生活。     

改革开放40年中国农村已婚女性家庭地位的变化——基于中国妇女社会地位抽样调查数据的分析

改革开放40年来,农村已婚女性家庭地位有了很大提升。农村已婚女性的家务劳动时间逐步减少,正在由单一的家庭角色向家庭和社会的双重角色转换,在家庭事务的决策上有了更多的参与权,个人事务自主权亦有很大提升,但较之于丈夫仍有很大差距。如家务劳动的主要承担者依然是妻子,家庭事务的决策权天平依然向丈夫倾斜;家庭经济的再分配也更有利于丈夫,妻子并没有完全拥有自我发展的自主权。究其障碍因素主要有:家庭性别分工观念普遍存在;农村已婚女性再教育的机会有限;其增加经济收入的渠道未充分拓展。文章据此提出了对策与建议。     

改革开放40年中国农村已婚女性家庭地位的变化——基于中国妇女社会地位抽样调查数据的分析

改革开放40年来,农村已婚女性家庭地位有了很大提升。农村已婚女性的家务劳动时间逐步减少,正在由单一的家庭角色向家庭和社会的双重角色转换,在家庭事务的决策上有了更多的参与权,个人事务自主权亦有很大提升,但较之于丈夫仍有很大差距。如家务劳动的主要承担者依然是妻子,家庭事务的决策权天平依然向丈夫倾斜;家庭经济的再分配也更有利于丈夫,妻子并没有完全拥有自我发展的自主权。究其障碍因素主要有:家庭性别分工观念普遍存在;农村已婚女性再教育的机会有限;其增加经济收入的渠道未充分拓展。文章据此提出了对策与建议。     

当代湘西土家族女性家庭地位的回归

从湖南省老司城村土家族的婚姻制度、婚恋观念、婚姻习俗等的当代变迁中可以透视湘西土家族女性的家庭地位在当代的回归.从史前母系氏族社会时期到清朝改土归流,再到新中国成立,历史进程步入当代,湘西土家族女性的家庭地位经历了一个由较高到低谷,再到较高的"回归"过程.土家族女性的家庭地位在当代大幅度提升,形成与男性基本平等的社会地位.当代湘西土家族女性家庭地位的"回归"是回归平等的两性关系,是回归城市化,回归现代社会.     

夜吟诗文思悄然——从古代诗文看中国古代女性悲剧命运

<正>中国古代许多诗文中故事的结局大多是女主人公受尽不公正待遇;《孔雀东南飞》中的刘兰芝、《氓》中的女主人公,她们的悲剧命运是中国古代女性的共同命运:向往幸福美满的婚姻却不能把握自己的命运。透过这些悲剧,我们可以看出这一悲惨命运是封建时代妇女社会地位、封建家长制、封建夫权造成的。研读高中语文(必修2)第二单元,其中有揭示女主人公被遗弃的《氓》,还有揭露封建礼教破坏青年男女幸     

“三言”、“二拍”对女性的审视与思考

晚明冯梦龙的“三言“与凌濛初的“二拍“这两部短篇小说集是当时形象的社会风俗画,塑造了丰富多姿的女性形象。由于社会进步思潮的影响,女性有了自我意识的觉醒,她们力图摆脱卑微顺从的境遇,反抗不公允的社会地位,抵御暴力,追求自由、平等,争取积极主动的人格,同时也展现了巾帼不让须眉的超凡魅力。     

从王安忆“三恋”看女性的苦闷

本论文主要从王安忆在上个世纪八十年代的三部作品:《小城之恋》、《荒山之恋》、《锦绣谷之恋》出发进行研究,正面和侧面进行举例研究,分析作品中出现的各种人物形象,从而挖掘文章所反映的女性的苦闷以及造成这种苦闷的原因,深入探讨王安忆在这三部小说中所展示的女性形象、女性意识、人生态度等,最终得出王安忆独特的女性创作心态、创作风格和反映的当时社会的一些现象。