荷据时期台湾的基督教学校教育

荷兰在台湾的基督教教育，从本质上讲是殖民地奴化教育，但在客观上也开创了台湾教育的先河，对台湾社会产生了较为深远的影响。     

日据时期殖民资本在台湾营运活动的分析

甲午战争后，台湾沦为日本的殖民地，日本帝国主义开始其在台湾的殖民统治。日本资本进入台湾，进行剩余价值的掠夺。本阐述日据时期台湾存在的刺激资本发展的环境与机制，分析日本殖民资本在台湾进行营运状况及其活动特点。     

日据时期台湾的语言教育

日本占据台湾期间,为巩固其统治,大力推行对台湾人民的同化教育。同化教育重在文化教育,而语言是文化最重要的载体形式之一,因而语言的同化教育便成了日本殖民教育的重心所在。台湾人民为抵制殖民当局的不均等教育制度及其同化教育政策,也以语言教育为武器进行抗争,其主要表现形态为汉文书房、义学及汉文私塾等的设立。     

日据时期台湾社会习俗的演变

日据时期是台湾历史上一段最屈辱的历史,从1895年到1945年长达50年的殖民统治中,台湾人民饱受了日本帝国主义的残暴统治,政治、经济、文化都受到了很大的冲击。因此,社会习俗也发生了急剧的变化,以及随之而来的社会观念的变更。虽然学术界对社会习俗以及日据时期台湾历史的研究已经取得了丰硕的成果,但关于日据时期台湾社会习俗的演变这一重大课题,还没有更多的涉及。鉴于此,本文对其作一系统的考察,以期将日据时期台湾社会习俗的演变过程理出一个线索来。     

汕头新中华基督教会研究

汕头新中华基督教会诞生于20世纪20年代,是岭东地区从大公会体制内独立出来的真正的本色化教会,这是长老会长期推行教会自立政策的产物,也是教会内部民族意识觉醒的结果。尽管该会倡导自立、合一,但它在教义和礼仪上与中华基督教会并无明显区别,自立主要表现在体制和经济方面。随着时间的推移,两者渐渐又从分离走向了联合。     

边际化:民国时期在华基督教会的生存态势

民国时期,西方在华基督教会出现“边际化”生存态势,主要表现为社会主导性丧失、侵略性消逝、自觉本土化三个方面,而这些边际化形态就是基督教会融入中国社会的起始和表征.     

日占时期台湾的寺庙

主要阐述日占时期台湾寺庙建筑兴衰的三个阶段历史及其建筑风格，从一个侧面反映了日占时期台湾的文化面貌。     

日据时期台湾文学的不同想象

由于立场不同,以及受客观环境尤其是现实利益的制约,历史总是难以展示其真实的面目。日据时期台湾文学史在黎湘萍、藤井省三、陈建忠等人的笔下呈现为迥异的想象,甚至大异其趣。人们能看到的,只是其情愿看到的东西。     

民初广东基督教会的发展及其特点

广东是基督教传教士进入中国的最初登陆之地。民国初年，基督教会遇到了千载难缝的发展机会，取得了前所未有的发展，且在蓬勃发展过程中呈现出明显的地方性特点。     

基督教会在沂蒙兴办近代教育的历史分析

基督教会传教士为了传播基督教，在沂蒙创办了大量的教会学校。这些学校遍布沂州府所属各县，采用西方近代教育体制，招收教徒和非教徒子女授学，宗教是必修重点学科，此外开数，理化，外语，体育，实验等课程。初办时，少收或不收任何费用，后收费越来越多。教会粉学属于文化侵略的范畴，一些沂蒙人因到教会学校就读而信仰了基督教，很多教会学校的毕业生成了洋奴和帝国主义侵华的帮凶。但教会学校也扩大了西学在沂蒙的传播和西学对沂蒙的影响，培养了一批新式人才，客观上促进了沂蒙近代教育的发展。     

无声的圣战:日据时期台湾天主教与新教的竞争与矛盾

历史上基督教新教与天主教伴着枪炮传到了台湾。现今学术界对台湾基督教新教的研究已经形成了一定的深度和广度,但是却忽视了同时来台的天主教的研究,特别对两教在台关系基本没有涉及。文章通过对比日据时期两者发展及相互竞争的状况,寻找矛盾冲突的深厚根源。     

闽台基督教长老会传教史中的闽南文化脉络

基督教长老会在闽台地区传教的过程中，贯穿其中的闽南文化是其发展历史的脉络主线。在教区的地域分划、闽台传教区关系、以闽南方言为传教媒介、宗教精神中的乡土意识等层面，皆深刻体现闽南文化在其间的纽带作用与发展脉络；同时也反映西方宗教在闽台地区传播进程中不可避免的本土化趋势。     

关于日据台湾时期"皇民化运动"若干问题的探讨

系统地研究日据台湾时期的"皇民化运动"有助于正确认识日本殖民统治台湾的本质,恢复历史本来面目.笔者尝试对"皇民化运动"的开端、历史分期、阶段性特征、实质、历史遗毒等若干问题进行探析,提出不同见解.     

日据时期的闽台教育关系

在日据的五十年间,虽然闽台之间的教育往来并不活跃,但相互之间的教育联系却是客观存在的,台湾籍民在接受教育,台湾少学生赴福建学习,台湾学生在福建的爱国活动,福建学校师生赴台湾学习和工作等,都证明相对隔离的状态并不能彻底闽台两地的教育联系。     

日据时期台湾人民抗日斗争述论

从1895年《马关条约》签订,到1945年二战结束,在日本对台湾长达50年的殖民统治过程中,台湾人民为反抗日本殖民统治,维护国家主权和领土完整进行了不屈不挠的斗争。在台湾人民波澜壮阔的抗日斗争中,要求回归祖国,维护祖国统一始终是台湾人民的不懈追求。台湾人民的抗日斗争,得到了大陆人民的支持,沉重打击了日本在台湾的殖民统治,体现了中国人民维护祖国统一的坚定决心和顽强意志,为全民族的抗战和世界反法西斯战争的胜利做出了自己应有的贡献。     

社会主义政治文明与依法治国

坚持依法治国、建设社会主义政治文明，就要做到进一步完善社会主义民主制度，不断发展人民民主；进一步加强社会主义法制建设，努力提高法治的整体水平；进一步完善权力制约机制，切实加强对权力的有效监督；进一步加强民主法治教育，努力培养具有社会主义政治文明观念的新人；进一步加强和改善党的领导，以依法执政推进依法治国，以党内民主带动人民民主。     

日本对台湾的经济掠夺及其后果(1895-1945)

日本殖民占领和统治我国神圣领土台湾50年间，在对台湾人民实行残暴的政治压迫的同时，还进行野蛮的经济掠夺，给台湾社会经济和战后发展造成无穷后患。     

日本帝国主义的殖民统治对赫哲族发展的影响

建国以来,尤其是20世纪80年代以来,日本侵华史研究取得了较为丰硕的成果。然而,在科学梳理以往研究成果时,笔者感到学术界对东北沦陷时期少数民族社会问题研究不足,对该时期的赫哲族研究则更为匮乏,只有在论及日本帝国主义对东北移民、赫哲族人口等问题时有所涉猎,尚未形成系统的研究成果,这势必会影响赫哲族史研究以及对日本侵华及其给中国社会历史发展带来影响问题的全面认识。笔者着重探讨了日本帝国主义的殖民统治及其对赫哲族人口、经济和社会发展的影响,以期达到丰富赫哲族史研究内容和深化对日本侵华给赫哲族及中国社会历史发展造成危害问题的认识目的。     

试论台湾政治小说和台语文学的反叛精神

20世纪70年代中期以后台湾出现的政治诗、政治小说,以反政府、反体制著称,它们是被压迫者的心声,是弱势阶层的代言人,具有强烈的在野的反叛性格。台语文学不仅有学术层面的问题,而且还牵涉到族群和国家的认同。一些分离主义者,在“多语言文学”的遮掩下,把原本属于汉语方言的台语膨胀为独立的“民族语言”,有意制造北京话与台语的对立,企图利用语言的分裂为推行台独服务,这是不得人心的。     

日本殖民者的"皇民化"与"台独"的"去中国化"

1985年中日甲午战争中国战败之后,清朝政府同日本国签订<马关条约>,台湾从此沦为日本殖民地长达50年之久.期间,日本殖民当局在台湾推行"皇民化运动"和"同化"政策,妄图割断台湾人民同中国大陆的历史文化联系,将台湾人民同化为日本的"忠良臣民",将台湾变成他们永久的殖民地.然而60年的今天,李登辉和陈水扁当局步日本殖民者的后尘,大搞"台独"的"去中国化"活动,以实现他们搞"两国论"的迷梦.历史将证明,这条路是走不通的,是注定要失败的.